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Die Grenzboten. Jg. 71, 1912, Erstes Vierteljahr.

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William James und das deutsche Geistesleben

Ein Wort zur Erklärung. Gentleman heißt, wie James es selber sehr
mit Recht ausdrückt, eine "Summe vorausbestimmter Reaktionen allen möglichen
Lebenslagen gegenüber." Ein Geschäftsmann setzt mich in die Lage, diese Summe
vorausbestimmter Reaktionen allen möglichen Lebenslagen gegenüber handgreiflich
darzustellen. Vor wenigen Tagen nämlich schickte mir eine Chicagoer Agentur
ein Reklameheftchen, aus dem ich mir nicht ohne stilles Vergnügen die vierzehn
vorausbestimmten Reaktionen des Gentleman allen Lebenslagen gegenüber aus¬
geschnitten habe.

"psr80NÄl ()ualitie8 l^avinZ economie: value."

Ich will nichts über die ersten sieben "czualitisg" sagen. Sie verlangen
einfach, daß man ein anständiger Mensch sei. Dann aber Ur. 8.

Ur. 8. ?o>vel- w teil a Me>ä 8lor^.

Ur. 9. Vvice: ?Is-t8ant, Lif-er, 8mover, museal, cZeciLivs, mocZuIawä,
eultivatsä.

Ur. 10. NanriLl-8: Lonventional, Zracewl, emise, 5rec from peeuliarit^.

Ur. 11. Linne: pie^ant, cneer^, attractive, natural, genuine.

Ur. 12. t1ana8NÄke: W^rin, Lvretial, not claua^, Il8die88, uncerwin.

Ur. 13. ?08tui e8: Lrect, refineä, Zracsful, never lounZinZ, äiZnitiöä.

Ur. 14. Vro88: Lonvsntional, not 8Now^, real.

Der Mann, der diese vierzehn Tugenden zusammenstellte, kein Philosoph,
wie er uns ausdrücklich versichert, sondern ein "naränsAäLä bu8ins88man"
hatte das gentleman Ideal just in dem Sinne der englischen Universität vor
sich: der gentleman ist eine Summe vorausbestimmter Reaktionen allen mög¬
lichen Lebenslagen gegenüber. Handschlag: Reaktion 12. Gesellschaft: Reaktion 8.
Sprechen: Reaktion 9. Anzug: Reaktion 14 usw. Ich leugne nicht, daß der
gentleman wirklich so ist, wie James und der liÄlcZKeAäsä bu8irie88man ihn
beschreiben. Ich beklage es sogar. Denn ein gentleman ist wie ein "Pianola",
aber nicht wie ein Musikinstrument.

Dem gentleman als der Summe der vierzehn Reaktionen ist die Persön¬
lichkeit stracks entgegengesetzt. "Persönlichkeit" ist just das Gegenteil voraus¬
bestimmter Reaktionen. Persönlichkeit heißt Pflege des eigenen, des dem Ein¬
zelnen zugehörigen, eigentümlichen Wesens. Nicht Ur. 14: "etre88 conventional",
sondern ziehe dich an, wie es dir gemäß ist. Nicht Ur. 9: "Voice: pica^ut,
8M0otK, museal" usw., sondern sprich so, daß man an deiner Stimme merkt,
wie dirs ums Herz ist. Und wahrlich nicht Ur. 10. "/Vlclnnör8: conventiona!,
ires kron psLuIiariti^". Gerade die peLuIlÄrltie8 sind das Wesen der Per¬
sönlichkeit. Nur muß man sich bewußt bleiben, daß pSLuIiN'nie8 keineswegs
LLLöntncitlS3 sind, und daß lächerliche veLuIiantie8 eine lächerliche Persönlichkeit
bedeuten.

Wir haben keinen Umweg gemacht, fondern stehen im Brennpunkt unserer
eigentlichen Frage. William James' Kampf gegen die deutsche Philosophie als
Weltanschauung zugunsten der englischen Erfahrungslehre bedeutet einen Kampf

William James und das deutsche Geistesleben

Ein Wort zur Erklärung. Gentleman heißt, wie James es selber sehr
mit Recht ausdrückt, eine „Summe vorausbestimmter Reaktionen allen möglichen
Lebenslagen gegenüber." Ein Geschäftsmann setzt mich in die Lage, diese Summe
vorausbestimmter Reaktionen allen möglichen Lebenslagen gegenüber handgreiflich
darzustellen. Vor wenigen Tagen nämlich schickte mir eine Chicagoer Agentur
ein Reklameheftchen, aus dem ich mir nicht ohne stilles Vergnügen die vierzehn
vorausbestimmten Reaktionen des Gentleman allen Lebenslagen gegenüber aus¬
geschnitten habe.

„psr80NÄl ()ualitie8 l^avinZ economie: value."

Ich will nichts über die ersten sieben „czualitisg" sagen. Sie verlangen
einfach, daß man ein anständiger Mensch sei. Dann aber Ur. 8.

Ur. 8. ?o>vel- w teil a Me>ä 8lor^.

Ur. 9. Vvice: ?Is-t8ant, Lif-er, 8mover, museal, cZeciLivs, mocZuIawä,
eultivatsä.

Ur. 10. NanriLl-8: Lonventional, Zracewl, emise, 5rec from peeuliarit^.

Ur. 11. Linne: pie^ant, cneer^, attractive, natural, genuine.

Ur. 12. t1ana8NÄke: W^rin, Lvretial, not claua^, Il8die88, uncerwin.

Ur. 13. ?08tui e8: Lrect, refineä, Zracsful, never lounZinZ, äiZnitiöä.

Ur. 14. Vro88: Lonvsntional, not 8Now^, real.

Der Mann, der diese vierzehn Tugenden zusammenstellte, kein Philosoph,
wie er uns ausdrücklich versichert, sondern ein „naränsAäLä bu8ins88man"
hatte das gentleman Ideal just in dem Sinne der englischen Universität vor
sich: der gentleman ist eine Summe vorausbestimmter Reaktionen allen mög¬
lichen Lebenslagen gegenüber. Handschlag: Reaktion 12. Gesellschaft: Reaktion 8.
Sprechen: Reaktion 9. Anzug: Reaktion 14 usw. Ich leugne nicht, daß der
gentleman wirklich so ist, wie James und der liÄlcZKeAäsä bu8irie88man ihn
beschreiben. Ich beklage es sogar. Denn ein gentleman ist wie ein „Pianola",
aber nicht wie ein Musikinstrument.

Dem gentleman als der Summe der vierzehn Reaktionen ist die Persön¬
lichkeit stracks entgegengesetzt. „Persönlichkeit" ist just das Gegenteil voraus¬
bestimmter Reaktionen. Persönlichkeit heißt Pflege des eigenen, des dem Ein¬
zelnen zugehörigen, eigentümlichen Wesens. Nicht Ur. 14: „etre88 conventional",
sondern ziehe dich an, wie es dir gemäß ist. Nicht Ur. 9: „Voice: pica^ut,
8M0otK, museal" usw., sondern sprich so, daß man an deiner Stimme merkt,
wie dirs ums Herz ist. Und wahrlich nicht Ur. 10. „/Vlclnnör8: conventiona!,
ires kron psLuIiariti^". Gerade die peLuIlÄrltie8 sind das Wesen der Per¬
sönlichkeit. Nur muß man sich bewußt bleiben, daß pSLuIiN'nie8 keineswegs
LLLöntncitlS3 sind, und daß lächerliche veLuIiantie8 eine lächerliche Persönlichkeit
bedeuten.

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[0230] William James und das deutsche Geistesleben Ein Wort zur Erklärung. Gentleman heißt, wie James es selber sehr mit Recht ausdrückt, eine „Summe vorausbestimmter Reaktionen allen möglichen Lebenslagen gegenüber." Ein Geschäftsmann setzt mich in die Lage, diese Summe vorausbestimmter Reaktionen allen möglichen Lebenslagen gegenüber handgreiflich darzustellen. Vor wenigen Tagen nämlich schickte mir eine Chicagoer Agentur ein Reklameheftchen, aus dem ich mir nicht ohne stilles Vergnügen die vierzehn vorausbestimmten Reaktionen des Gentleman allen Lebenslagen gegenüber aus¬ geschnitten habe. „psr80NÄl ()ualitie8 l^avinZ economie: value." Ich will nichts über die ersten sieben „czualitisg" sagen. Sie verlangen einfach, daß man ein anständiger Mensch sei. Dann aber Ur. 8. Ur. 8. ?o>vel- w teil a Me>ä 8lor^. Ur. 9. Vvice: ?Is-t8ant, Lif-er, 8mover, museal, cZeciLivs, mocZuIawä, eultivatsä. Ur. 10. NanriLl-8: Lonventional, Zracewl, emise, 5rec from peeuliarit^. Ur. 11. Linne: pie^ant, cneer^, attractive, natural, genuine. Ur. 12. t1ana8NÄke: W^rin, Lvretial, not claua^, Il8die88, uncerwin. Ur. 13. ?08tui e8: Lrect, refineä, Zracsful, never lounZinZ, äiZnitiöä. Ur. 14. Vro88: Lonvsntional, not 8Now^, real. Der Mann, der diese vierzehn Tugenden zusammenstellte, kein Philosoph, wie er uns ausdrücklich versichert, sondern ein „naränsAäLä bu8ins88man" hatte das gentleman Ideal just in dem Sinne der englischen Universität vor sich: der gentleman ist eine Summe vorausbestimmter Reaktionen allen mög¬ lichen Lebenslagen gegenüber. Handschlag: Reaktion 12. Gesellschaft: Reaktion 8. Sprechen: Reaktion 9. Anzug: Reaktion 14 usw. Ich leugne nicht, daß der gentleman wirklich so ist, wie James und der liÄlcZKeAäsä bu8irie88man ihn beschreiben. Ich beklage es sogar. Denn ein gentleman ist wie ein „Pianola", aber nicht wie ein Musikinstrument. Dem gentleman als der Summe der vierzehn Reaktionen ist die Persön¬ lichkeit stracks entgegengesetzt. „Persönlichkeit" ist just das Gegenteil voraus¬ bestimmter Reaktionen. Persönlichkeit heißt Pflege des eigenen, des dem Ein¬ zelnen zugehörigen, eigentümlichen Wesens. Nicht Ur. 14: „etre88 conventional", sondern ziehe dich an, wie es dir gemäß ist. Nicht Ur. 9: „Voice: pica^ut, 8M0otK, museal" usw., sondern sprich so, daß man an deiner Stimme merkt, wie dirs ums Herz ist. Und wahrlich nicht Ur. 10. „/Vlclnnör8: conventiona!, ires kron psLuIiariti^". Gerade die peLuIlÄrltie8 sind das Wesen der Per¬ sönlichkeit. Nur muß man sich bewußt bleiben, daß pSLuIiN'nie8 keineswegs LLLöntncitlS3 sind, und daß lächerliche veLuIiantie8 eine lächerliche Persönlichkeit bedeuten. Wir haben keinen Umweg gemacht, fondern stehen im Brennpunkt unserer eigentlichen Frage. William James' Kampf gegen die deutsche Philosophie als Weltanschauung zugunsten der englischen Erfahrungslehre bedeutet einen Kampf

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Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 71, 1912, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341895_320416/230>, abgerufen am 08.01.2025.

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