Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 68, 1909, Erstes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Oztd,!)IioÄ

diesen gerechnet werden will. Wäre er Theologe, so würde er der Zensur
durch die Jndexkongregation nicht entgehn. Als Laie wird er unbehelligt
bleiben, freilich leider auch unbeachtet. Es gehört zu den betrübenden
Wirkungen der letzten päpstlichen Maßregeln, daß die katholischen Zeitungen
solche Bücher wie die von Murri und Schwellenbach nicht mehr zu empfehlen,
kaum uoch zu nennen wagen; bis zum Sommer 1907 hatte wenigstens die
Kölnische Volkszeitung ihren Lesern die Scheuklappen noch nicht zugemutet.

Welche Anziehungskraft der Katholizismus auf Protestanten von einer
gewissen Seelenkonstitution auszuüben vermag, ersehen wir aus den (bei
G. Pillmeher in Osnabrück 1908 erschienenen) Hxistulg-s rscliviv-z."?. Der
Verfasser, der unter dem Namen Ansgar Albing Romane und Feuilletons
schreibt, nennt sich im bürgerlichen Leben Baron de Mathies und ist der 1868
geborne Sohn eines Hamburger Generalkonsuls. Die von den verschiedensten
Orten aller fünf Erdteile datierten Briefe sind an Verwandte und Freunde
gerichtet, unter denen man Bischöfe, Professoren und Aristokraten findet, auch
eine, wie es scheint englische, Königliche Hoheit. Aus den in diesen Briefen
zerstreuten gelegentlichen Angaben läßt sich folgende Lebensskizze zusammen-
stellen. Als seine Neigung zum Katholizismus bekannt wurde, schalt man ihn
einen Romantiker. Er versichert aber, daß ihn nüchterne Logik leite. Allerdings
sei er mit lebhafter Phantasie begabt, aber eben darum suche er, um nicht von
ihr auf Abwege geführt zu werden, einen sichern Halt in einer klaren Glaubens¬
überzeugung. Die könne ihm, das sei ihm schon bei der Konfirmation völlig
klar geworden, die evangelische Kirche nicht gewähren, denn die Pastoren
widersprächen einander. Wenn man ihm den Protestantismus anpreise, müsse
er immer fragen: welcher Protestantismus? Den rationalistischen Pastoren,
die er kennen lernte, fehlte die religiöse Wärme, den Pietisten ein logisches
System. Da lernte er nacheinander drei Bücher kennen, die ihn auf den rechten
Weg brachten. Das erste war das Look ok (üominou ?rg^ör, das ihm ein
älterer Bruder aus England mitgebracht hatte. Darin fand er eine entsprechende,
schriftgemäße Liturgie, und durch diese wurde er einerseits zu ihrer Quelle, dem
katholischen Meßbuch und Brevier geleitet, andrerseits auf die Oxforder Be¬
wegung aufmerksam gemacht und mit Newmans Schriften bekannt. Das zweite
war Jcmssens "Geschichte des deutschen Volkes", die ihm sein entschieden
protestantischer Geschichtslehrer Dr. Christensen empfahl: ut Äuclig-tur se kütsrs
xars, und über die er anfangs wütend wurde. Als drittes Werk, das tiefen
Eindruck machte, schloß sich Hurters Jnnozenz der Dritte an; es begeisterte
ihn, weil er in diesem Papste "den Träger und heldenhaften Verteidiger des
christlichen Gedankens in einer feindseligen Welt erkannte". (Gerade diesem
Jnnozenz, der so wunderbar vom Glück begünstigt wurde, hat das Heldenhafte
gefehlt, das man in manchem andern Papste ehren darf.) Auf einer Reise lernte
er den katholischen Gottesdienst kennen und besuchte von da an in Hamburg


Oztd,!)IioÄ

diesen gerechnet werden will. Wäre er Theologe, so würde er der Zensur
durch die Jndexkongregation nicht entgehn. Als Laie wird er unbehelligt
bleiben, freilich leider auch unbeachtet. Es gehört zu den betrübenden
Wirkungen der letzten päpstlichen Maßregeln, daß die katholischen Zeitungen
solche Bücher wie die von Murri und Schwellenbach nicht mehr zu empfehlen,
kaum uoch zu nennen wagen; bis zum Sommer 1907 hatte wenigstens die
Kölnische Volkszeitung ihren Lesern die Scheuklappen noch nicht zugemutet.

Welche Anziehungskraft der Katholizismus auf Protestanten von einer
gewissen Seelenkonstitution auszuüben vermag, ersehen wir aus den (bei
G. Pillmeher in Osnabrück 1908 erschienenen) Hxistulg-s rscliviv-z.«?. Der
Verfasser, der unter dem Namen Ansgar Albing Romane und Feuilletons
schreibt, nennt sich im bürgerlichen Leben Baron de Mathies und ist der 1868
geborne Sohn eines Hamburger Generalkonsuls. Die von den verschiedensten
Orten aller fünf Erdteile datierten Briefe sind an Verwandte und Freunde
gerichtet, unter denen man Bischöfe, Professoren und Aristokraten findet, auch
eine, wie es scheint englische, Königliche Hoheit. Aus den in diesen Briefen
zerstreuten gelegentlichen Angaben läßt sich folgende Lebensskizze zusammen-
stellen. Als seine Neigung zum Katholizismus bekannt wurde, schalt man ihn
einen Romantiker. Er versichert aber, daß ihn nüchterne Logik leite. Allerdings
sei er mit lebhafter Phantasie begabt, aber eben darum suche er, um nicht von
ihr auf Abwege geführt zu werden, einen sichern Halt in einer klaren Glaubens¬
überzeugung. Die könne ihm, das sei ihm schon bei der Konfirmation völlig
klar geworden, die evangelische Kirche nicht gewähren, denn die Pastoren
widersprächen einander. Wenn man ihm den Protestantismus anpreise, müsse
er immer fragen: welcher Protestantismus? Den rationalistischen Pastoren,
die er kennen lernte, fehlte die religiöse Wärme, den Pietisten ein logisches
System. Da lernte er nacheinander drei Bücher kennen, die ihn auf den rechten
Weg brachten. Das erste war das Look ok (üominou ?rg^ör, das ihm ein
älterer Bruder aus England mitgebracht hatte. Darin fand er eine entsprechende,
schriftgemäße Liturgie, und durch diese wurde er einerseits zu ihrer Quelle, dem
katholischen Meßbuch und Brevier geleitet, andrerseits auf die Oxforder Be¬
wegung aufmerksam gemacht und mit Newmans Schriften bekannt. Das zweite
war Jcmssens „Geschichte des deutschen Volkes", die ihm sein entschieden
protestantischer Geschichtslehrer Dr. Christensen empfahl: ut Äuclig-tur se kütsrs
xars, und über die er anfangs wütend wurde. Als drittes Werk, das tiefen
Eindruck machte, schloß sich Hurters Jnnozenz der Dritte an; es begeisterte
ihn, weil er in diesem Papste „den Träger und heldenhaften Verteidiger des
christlichen Gedankens in einer feindseligen Welt erkannte". (Gerade diesem
Jnnozenz, der so wunderbar vom Glück begünstigt wurde, hat das Heldenhafte
gefehlt, das man in manchem andern Papste ehren darf.) Auf einer Reise lernte
er den katholischen Gottesdienst kennen und besuchte von da an in Hamburg


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0652" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/313003"/>
          <fw type="header" place="top"> Oztd,!)IioÄ</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_2670" prev="#ID_2669"> diesen gerechnet werden will. Wäre er Theologe, so würde er der Zensur<lb/>
durch die Jndexkongregation nicht entgehn. Als Laie wird er unbehelligt<lb/>
bleiben, freilich leider auch unbeachtet. Es gehört zu den betrübenden<lb/>
Wirkungen der letzten päpstlichen Maßregeln, daß die katholischen Zeitungen<lb/>
solche Bücher wie die von Murri und Schwellenbach nicht mehr zu empfehlen,<lb/>
kaum uoch zu nennen wagen; bis zum Sommer 1907 hatte wenigstens die<lb/>
Kölnische Volkszeitung ihren Lesern die Scheuklappen noch nicht zugemutet.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_2671" next="#ID_2672"> Welche Anziehungskraft der Katholizismus auf Protestanten von einer<lb/>
gewissen Seelenkonstitution auszuüben vermag, ersehen wir aus den (bei<lb/>
G. Pillmeher in Osnabrück 1908 erschienenen) Hxistulg-s rscliviv-z.«?. Der<lb/>
Verfasser, der unter dem Namen Ansgar Albing Romane und Feuilletons<lb/>
schreibt, nennt sich im bürgerlichen Leben Baron de Mathies und ist der 1868<lb/>
geborne Sohn eines Hamburger Generalkonsuls. Die von den verschiedensten<lb/>
Orten aller fünf Erdteile datierten Briefe sind an Verwandte und Freunde<lb/>
gerichtet, unter denen man Bischöfe, Professoren und Aristokraten findet, auch<lb/>
eine, wie es scheint englische, Königliche Hoheit. Aus den in diesen Briefen<lb/>
zerstreuten gelegentlichen Angaben läßt sich folgende Lebensskizze zusammen-<lb/>
stellen. Als seine Neigung zum Katholizismus bekannt wurde, schalt man ihn<lb/>
einen Romantiker. Er versichert aber, daß ihn nüchterne Logik leite. Allerdings<lb/>
sei er mit lebhafter Phantasie begabt, aber eben darum suche er, um nicht von<lb/>
ihr auf Abwege geführt zu werden, einen sichern Halt in einer klaren Glaubens¬<lb/>
überzeugung. Die könne ihm, das sei ihm schon bei der Konfirmation völlig<lb/>
klar geworden, die evangelische Kirche nicht gewähren, denn die Pastoren<lb/>
widersprächen einander. Wenn man ihm den Protestantismus anpreise, müsse<lb/>
er immer fragen: welcher Protestantismus? Den rationalistischen Pastoren,<lb/>
die er kennen lernte, fehlte die religiöse Wärme, den Pietisten ein logisches<lb/>
System. Da lernte er nacheinander drei Bücher kennen, die ihn auf den rechten<lb/>
Weg brachten. Das erste war das Look ok (üominou ?rg^ör, das ihm ein<lb/>
älterer Bruder aus England mitgebracht hatte. Darin fand er eine entsprechende,<lb/>
schriftgemäße Liturgie, und durch diese wurde er einerseits zu ihrer Quelle, dem<lb/>
katholischen Meßbuch und Brevier geleitet, andrerseits auf die Oxforder Be¬<lb/>
wegung aufmerksam gemacht und mit Newmans Schriften bekannt. Das zweite<lb/>
war Jcmssens &#x201E;Geschichte des deutschen Volkes", die ihm sein entschieden<lb/>
protestantischer Geschichtslehrer Dr. Christensen empfahl: ut Äuclig-tur se kütsrs<lb/>
xars, und über die er anfangs wütend wurde. Als drittes Werk, das tiefen<lb/>
Eindruck machte, schloß sich Hurters Jnnozenz der Dritte an; es begeisterte<lb/>
ihn, weil er in diesem Papste &#x201E;den Träger und heldenhaften Verteidiger des<lb/>
christlichen Gedankens in einer feindseligen Welt erkannte". (Gerade diesem<lb/>
Jnnozenz, der so wunderbar vom Glück begünstigt wurde, hat das Heldenhafte<lb/>
gefehlt, das man in manchem andern Papste ehren darf.) Auf einer Reise lernte<lb/>
er den katholischen Gottesdienst kennen und besuchte von da an in Hamburg</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0652] Oztd,!)IioÄ diesen gerechnet werden will. Wäre er Theologe, so würde er der Zensur durch die Jndexkongregation nicht entgehn. Als Laie wird er unbehelligt bleiben, freilich leider auch unbeachtet. Es gehört zu den betrübenden Wirkungen der letzten päpstlichen Maßregeln, daß die katholischen Zeitungen solche Bücher wie die von Murri und Schwellenbach nicht mehr zu empfehlen, kaum uoch zu nennen wagen; bis zum Sommer 1907 hatte wenigstens die Kölnische Volkszeitung ihren Lesern die Scheuklappen noch nicht zugemutet. Welche Anziehungskraft der Katholizismus auf Protestanten von einer gewissen Seelenkonstitution auszuüben vermag, ersehen wir aus den (bei G. Pillmeher in Osnabrück 1908 erschienenen) Hxistulg-s rscliviv-z.«?. Der Verfasser, der unter dem Namen Ansgar Albing Romane und Feuilletons schreibt, nennt sich im bürgerlichen Leben Baron de Mathies und ist der 1868 geborne Sohn eines Hamburger Generalkonsuls. Die von den verschiedensten Orten aller fünf Erdteile datierten Briefe sind an Verwandte und Freunde gerichtet, unter denen man Bischöfe, Professoren und Aristokraten findet, auch eine, wie es scheint englische, Königliche Hoheit. Aus den in diesen Briefen zerstreuten gelegentlichen Angaben läßt sich folgende Lebensskizze zusammen- stellen. Als seine Neigung zum Katholizismus bekannt wurde, schalt man ihn einen Romantiker. Er versichert aber, daß ihn nüchterne Logik leite. Allerdings sei er mit lebhafter Phantasie begabt, aber eben darum suche er, um nicht von ihr auf Abwege geführt zu werden, einen sichern Halt in einer klaren Glaubens¬ überzeugung. Die könne ihm, das sei ihm schon bei der Konfirmation völlig klar geworden, die evangelische Kirche nicht gewähren, denn die Pastoren widersprächen einander. Wenn man ihm den Protestantismus anpreise, müsse er immer fragen: welcher Protestantismus? Den rationalistischen Pastoren, die er kennen lernte, fehlte die religiöse Wärme, den Pietisten ein logisches System. Da lernte er nacheinander drei Bücher kennen, die ihn auf den rechten Weg brachten. Das erste war das Look ok (üominou ?rg^ör, das ihm ein älterer Bruder aus England mitgebracht hatte. Darin fand er eine entsprechende, schriftgemäße Liturgie, und durch diese wurde er einerseits zu ihrer Quelle, dem katholischen Meßbuch und Brevier geleitet, andrerseits auf die Oxforder Be¬ wegung aufmerksam gemacht und mit Newmans Schriften bekannt. Das zweite war Jcmssens „Geschichte des deutschen Volkes", die ihm sein entschieden protestantischer Geschichtslehrer Dr. Christensen empfahl: ut Äuclig-tur se kütsrs xars, und über die er anfangs wütend wurde. Als drittes Werk, das tiefen Eindruck machte, schloß sich Hurters Jnnozenz der Dritte an; es begeisterte ihn, weil er in diesem Papste „den Träger und heldenhaften Verteidiger des christlichen Gedankens in einer feindseligen Welt erkannte". (Gerade diesem Jnnozenz, der so wunderbar vom Glück begünstigt wurde, hat das Heldenhafte gefehlt, das man in manchem andern Papste ehren darf.) Auf einer Reise lernte er den katholischen Gottesdienst kennen und besuchte von da an in Hamburg

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341889_312350
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341889_312350/652
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 68, 1909, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341889_312350/652>, abgerufen am 23.07.2024.