Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 57, 1898, Zweites Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Der Lvangelismus in Rußland

barungen bot, genau dasselbe, was mir von frühester Kindheit an in Eltern¬
haus und Schule täglich war geboten worden. Erkenntnis der Sündhaftigkeit,
Erlösung durch den Tod des Gottessohnes -- dem protestantisch erzognen
Knaben geläufige Vorstellungen waren hier dem reifen Manne neue und
überraschende Erfahrungen, die er an sich selbst gemacht hatte, und deren ent¬
stammende Wirkung er nun ausbleiben sah. Wir verstanden einander nicht,
weil ich in der lutherischen, er in der orthodoxen Kirche aufgewachsen war.

Dem orthodoxen Russentum aller Stände ist das christliche Evangelium
eine neue Entdeckung. Sie wird ihren Weg machen trotz aller Bemühungen
der Kirche, ihren Gang zu hemmen. Und der Evangelismus wird nicht bloß
seine religiöse Wirkung, sondern vornehmlich seinen großen moralischen Einfluß
auf das gesamte Volksleben haben. Dafür liegen zahlreiche Anzeichen vor in
dem plötzlichen Erwachen des sittlichen Bewußtseins überall dort, wo eine
evangelische Bewegung auftaucht.

Eine durchgreifende Reform der Staatskirche darf kaum erwartet werden,
solange als Staat und Kirche so fest mit einander verschmolzen sind, wie es
seit der kirchlichen Usurpation durch Peter I. der Fall ist. Die Macht, die
dem Zarentum aus dieser Verschmelzung zuwächst, ist zu groß, als daß man
sie ohne Zwang würde sahren lassen; es bedürfte zu einer Trennung von
Staat und Kirche eines politischen Zusammenbruchs der Staatsgewalt, dem
dann allerdings die Schwächung auch der kirchlichen Autorität bald folgen würde;
das würde den Raum für die üppige Entwicklung der Sekten freimachen. Nichts
aber könnte der innern Belebung der toten Masse des Volks förderlicher
werden als die Belebung seines religiösen Empfindens, die Befreiung vom
kirchlichen Zwang, die Gewährung der Glaubensfreiheit. In dem Kultur¬
zustande, worin der russische Bauer lebt, und bei dem ihm eignen Charakter
hat das Neue Testament für ihn eine größere Kraft als alle Schulbücher,
mit denen man ihn beglücken wollte. Alexander II. hätte sich wohl entschlossen,
Glaubensfreiheit zu gewähren; er hat aber mit Bedauern erklärt, er dürfe
diesen Schritt nicht wagen. Ob Nikolaus II. ihn wagen wird? Schwerlich
,
L. von der Brügger solange ein Pobedonoszew regiert.



Grenzboten II 189829
Der Lvangelismus in Rußland

barungen bot, genau dasselbe, was mir von frühester Kindheit an in Eltern¬
haus und Schule täglich war geboten worden. Erkenntnis der Sündhaftigkeit,
Erlösung durch den Tod des Gottessohnes — dem protestantisch erzognen
Knaben geläufige Vorstellungen waren hier dem reifen Manne neue und
überraschende Erfahrungen, die er an sich selbst gemacht hatte, und deren ent¬
stammende Wirkung er nun ausbleiben sah. Wir verstanden einander nicht,
weil ich in der lutherischen, er in der orthodoxen Kirche aufgewachsen war.

Dem orthodoxen Russentum aller Stände ist das christliche Evangelium
eine neue Entdeckung. Sie wird ihren Weg machen trotz aller Bemühungen
der Kirche, ihren Gang zu hemmen. Und der Evangelismus wird nicht bloß
seine religiöse Wirkung, sondern vornehmlich seinen großen moralischen Einfluß
auf das gesamte Volksleben haben. Dafür liegen zahlreiche Anzeichen vor in
dem plötzlichen Erwachen des sittlichen Bewußtseins überall dort, wo eine
evangelische Bewegung auftaucht.

Eine durchgreifende Reform der Staatskirche darf kaum erwartet werden,
solange als Staat und Kirche so fest mit einander verschmolzen sind, wie es
seit der kirchlichen Usurpation durch Peter I. der Fall ist. Die Macht, die
dem Zarentum aus dieser Verschmelzung zuwächst, ist zu groß, als daß man
sie ohne Zwang würde sahren lassen; es bedürfte zu einer Trennung von
Staat und Kirche eines politischen Zusammenbruchs der Staatsgewalt, dem
dann allerdings die Schwächung auch der kirchlichen Autorität bald folgen würde;
das würde den Raum für die üppige Entwicklung der Sekten freimachen. Nichts
aber könnte der innern Belebung der toten Masse des Volks förderlicher
werden als die Belebung seines religiösen Empfindens, die Befreiung vom
kirchlichen Zwang, die Gewährung der Glaubensfreiheit. In dem Kultur¬
zustande, worin der russische Bauer lebt, und bei dem ihm eignen Charakter
hat das Neue Testament für ihn eine größere Kraft als alle Schulbücher,
mit denen man ihn beglücken wollte. Alexander II. hätte sich wohl entschlossen,
Glaubensfreiheit zu gewähren; er hat aber mit Bedauern erklärt, er dürfe
diesen Schritt nicht wagen. Ob Nikolaus II. ihn wagen wird? Schwerlich
,
L. von der Brügger solange ein Pobedonoszew regiert.



Grenzboten II 189829
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0233" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/227869"/>
          <fw type="header" place="top"> Der Lvangelismus in Rußland</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_622" prev="#ID_621"> barungen bot, genau dasselbe, was mir von frühester Kindheit an in Eltern¬<lb/>
haus und Schule täglich war geboten worden. Erkenntnis der Sündhaftigkeit,<lb/>
Erlösung durch den Tod des Gottessohnes &#x2014; dem protestantisch erzognen<lb/>
Knaben geläufige Vorstellungen waren hier dem reifen Manne neue und<lb/>
überraschende Erfahrungen, die er an sich selbst gemacht hatte, und deren ent¬<lb/>
stammende Wirkung er nun ausbleiben sah. Wir verstanden einander nicht,<lb/>
weil ich in der lutherischen, er in der orthodoxen Kirche aufgewachsen war.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_623"> Dem orthodoxen Russentum aller Stände ist das christliche Evangelium<lb/>
eine neue Entdeckung. Sie wird ihren Weg machen trotz aller Bemühungen<lb/>
der Kirche, ihren Gang zu hemmen. Und der Evangelismus wird nicht bloß<lb/>
seine religiöse Wirkung, sondern vornehmlich seinen großen moralischen Einfluß<lb/>
auf das gesamte Volksleben haben. Dafür liegen zahlreiche Anzeichen vor in<lb/>
dem plötzlichen Erwachen des sittlichen Bewußtseins überall dort, wo eine<lb/>
evangelische Bewegung auftaucht.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_624"> Eine durchgreifende Reform der Staatskirche darf kaum erwartet werden,<lb/>
solange als Staat und Kirche so fest mit einander verschmolzen sind, wie es<lb/>
seit der kirchlichen Usurpation durch Peter I. der Fall ist. Die Macht, die<lb/>
dem Zarentum aus dieser Verschmelzung zuwächst, ist zu groß, als daß man<lb/>
sie ohne Zwang würde sahren lassen; es bedürfte zu einer Trennung von<lb/>
Staat und Kirche eines politischen Zusammenbruchs der Staatsgewalt, dem<lb/>
dann allerdings die Schwächung auch der kirchlichen Autorität bald folgen würde;<lb/>
das würde den Raum für die üppige Entwicklung der Sekten freimachen. Nichts<lb/>
aber könnte der innern Belebung der toten Masse des Volks förderlicher<lb/>
werden als die Belebung seines religiösen Empfindens, die Befreiung vom<lb/>
kirchlichen Zwang, die Gewährung der Glaubensfreiheit. In dem Kultur¬<lb/>
zustande, worin der russische Bauer lebt, und bei dem ihm eignen Charakter<lb/>
hat das Neue Testament für ihn eine größere Kraft als alle Schulbücher,<lb/>
mit denen man ihn beglücken wollte. Alexander II. hätte sich wohl entschlossen,<lb/>
Glaubensfreiheit zu gewähren; er hat aber mit Bedauern erklärt, er dürfe<lb/>
diesen Schritt nicht wagen. Ob Nikolaus II. ihn wagen wird? Schwerlich<lb/><note type="byline"> ,<lb/>
L. von der Brügger</note> solange ein Pobedonoszew regiert. </p><lb/>
          <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
          <fw type="sig" place="bottom"> Grenzboten II 189829</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0233] Der Lvangelismus in Rußland barungen bot, genau dasselbe, was mir von frühester Kindheit an in Eltern¬ haus und Schule täglich war geboten worden. Erkenntnis der Sündhaftigkeit, Erlösung durch den Tod des Gottessohnes — dem protestantisch erzognen Knaben geläufige Vorstellungen waren hier dem reifen Manne neue und überraschende Erfahrungen, die er an sich selbst gemacht hatte, und deren ent¬ stammende Wirkung er nun ausbleiben sah. Wir verstanden einander nicht, weil ich in der lutherischen, er in der orthodoxen Kirche aufgewachsen war. Dem orthodoxen Russentum aller Stände ist das christliche Evangelium eine neue Entdeckung. Sie wird ihren Weg machen trotz aller Bemühungen der Kirche, ihren Gang zu hemmen. Und der Evangelismus wird nicht bloß seine religiöse Wirkung, sondern vornehmlich seinen großen moralischen Einfluß auf das gesamte Volksleben haben. Dafür liegen zahlreiche Anzeichen vor in dem plötzlichen Erwachen des sittlichen Bewußtseins überall dort, wo eine evangelische Bewegung auftaucht. Eine durchgreifende Reform der Staatskirche darf kaum erwartet werden, solange als Staat und Kirche so fest mit einander verschmolzen sind, wie es seit der kirchlichen Usurpation durch Peter I. der Fall ist. Die Macht, die dem Zarentum aus dieser Verschmelzung zuwächst, ist zu groß, als daß man sie ohne Zwang würde sahren lassen; es bedürfte zu einer Trennung von Staat und Kirche eines politischen Zusammenbruchs der Staatsgewalt, dem dann allerdings die Schwächung auch der kirchlichen Autorität bald folgen würde; das würde den Raum für die üppige Entwicklung der Sekten freimachen. Nichts aber könnte der innern Belebung der toten Masse des Volks förderlicher werden als die Belebung seines religiösen Empfindens, die Befreiung vom kirchlichen Zwang, die Gewährung der Glaubensfreiheit. In dem Kultur¬ zustande, worin der russische Bauer lebt, und bei dem ihm eignen Charakter hat das Neue Testament für ihn eine größere Kraft als alle Schulbücher, mit denen man ihn beglücken wollte. Alexander II. hätte sich wohl entschlossen, Glaubensfreiheit zu gewähren; er hat aber mit Bedauern erklärt, er dürfe diesen Schritt nicht wagen. Ob Nikolaus II. ihn wagen wird? Schwerlich , L. von der Brügger solange ein Pobedonoszew regiert. Grenzboten II 189829

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341867_227635
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341867_227635/233
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 57, 1898, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341867_227635/233>, abgerufen am 27.12.2024.