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Die Grenzboten. Jg. 52, 1893, Zweites Vierteljahr.

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zeigt sich denn ganz derselbe Hergang in der Volksseele, den wir sonst an dein
einzelnen, an uns selbst beobachten. Ist der Mensch niedergeschlagen, mutlos,
verstimmt, so sucht er nach einer äußern Ursache, die ihm den Grund zur Un¬
zufriedenheit geben soll. So glauben nun jetzt manche, der "neue Kurs" sei an
allem schuld, es würde anders sein, wenn der alte Kaiser, wenn Bismarck
und Moltke noch auf dem Posten stünden. Aber die Niedergeschlagenheit der
Geister würde sich auch dann zeigen, ja sie war schon vollständig vorhanden,
als Bismarck noch im Amte, war: die äußern Gründe fanden sich damals in
der für das deutsche Volksbewußtsein so demütigender Beendigung des Kultur¬
kampfs, in dem fortwährenden Überhandnehmen der Sozialdemokratie, in
dem wirtschaftlichen Niedergange, in dem Langen und Bangen nach auswärtigen
Bündnissen und in der kleinmütigen Beurteilung und Darstellung der Lage
Deutschlands.

Von allem aber, was möglicherweise dem deutschen Volke berechtigten
Anlaß zum Mißmut geben kaun, ist der zuletzt erwähnte Punkt ohne Frage
einer der wichtigsten. Es ist ganz unrichtig und nur eine stetig wiederholte,
aber innerlich ganz unwahre Phrase, daß der Deutsche nach seiner ganzen
Natur und seinem innern Wesen so besonders friedlich und phlegmatisch sei.
Nein, der Deutsche war von seinem ersten Auftreten in der Geschichte an nicht
bloß kampfesmutig, sondern auch kampfesfreudig und kampflustig. Streit und
Kampf waren die Freude des Deutschen; nach Walhalla kam nur, wer im Kampf
auf dem Schlachtfelde gefallen war, auch in Walhalla besteht das Leben der
Seligen darin, daß sie am Tage ausziehen und unter einander kämpfen, sich
schlagen, ihr Blut vergießen, bis dann der Abend kommt zum mächtigen Trunk,
den die Wunschmädchen kredenzen. Das ist das ursprüngliche germanische
Ideal, wie für deu Araber das Leben mit den Huris im Paradiese! Dann
wieder im Mittelalter: man lese doch das Nibelungenlied, den Parzifal u. a.,
und sehe wie auch da die Freude, die Lust an Streit und Kampf alles
andre überragt. Man denke an die Kreuzzüge, die Eroberungszüge nach
Italien, über die Ostmarken hinaus in die Slawenländer, an den geistigen
Wagemut und die glühende Kampfesbegeisteruug in der großen Reformations¬
zeit. Gegenüber der tiefgehenden, dem glühenden Lawcistrom vergleichbaren
Leidenschaftlichkeit des Deutschen war und ist das sogenannte heiße Blut der
Slawen und Romanen nur wie ein flackerndes Strohfeuer. Und wer sind
denn die Männer, die Eindruck auf das Volksgemüt machen und gemacht
haben? Die Friedensengel? Nein, fondern die streitbaren Kampfnaturen:
Karl der Große, Luther, Friedrich der Große, Bismarck. Heute noch
findet der gesunde deutsche Vauernbursche ein Tanzvergnügen nicht ganz
nach seineni Sinn, wenn nicht aus irgend einem Anlaß, namentlich um das
Mädchen, gehörig gerauft wird: So gehört auch zum frischen fröhlichen
deutschen Studentenleben noch immer das Pauken. Welch ein unseliges Miß-


zeigt sich denn ganz derselbe Hergang in der Volksseele, den wir sonst an dein
einzelnen, an uns selbst beobachten. Ist der Mensch niedergeschlagen, mutlos,
verstimmt, so sucht er nach einer äußern Ursache, die ihm den Grund zur Un¬
zufriedenheit geben soll. So glauben nun jetzt manche, der „neue Kurs" sei an
allem schuld, es würde anders sein, wenn der alte Kaiser, wenn Bismarck
und Moltke noch auf dem Posten stünden. Aber die Niedergeschlagenheit der
Geister würde sich auch dann zeigen, ja sie war schon vollständig vorhanden,
als Bismarck noch im Amte, war: die äußern Gründe fanden sich damals in
der für das deutsche Volksbewußtsein so demütigender Beendigung des Kultur¬
kampfs, in dem fortwährenden Überhandnehmen der Sozialdemokratie, in
dem wirtschaftlichen Niedergange, in dem Langen und Bangen nach auswärtigen
Bündnissen und in der kleinmütigen Beurteilung und Darstellung der Lage
Deutschlands.

Von allem aber, was möglicherweise dem deutschen Volke berechtigten
Anlaß zum Mißmut geben kaun, ist der zuletzt erwähnte Punkt ohne Frage
einer der wichtigsten. Es ist ganz unrichtig und nur eine stetig wiederholte,
aber innerlich ganz unwahre Phrase, daß der Deutsche nach seiner ganzen
Natur und seinem innern Wesen so besonders friedlich und phlegmatisch sei.
Nein, der Deutsche war von seinem ersten Auftreten in der Geschichte an nicht
bloß kampfesmutig, sondern auch kampfesfreudig und kampflustig. Streit und
Kampf waren die Freude des Deutschen; nach Walhalla kam nur, wer im Kampf
auf dem Schlachtfelde gefallen war, auch in Walhalla besteht das Leben der
Seligen darin, daß sie am Tage ausziehen und unter einander kämpfen, sich
schlagen, ihr Blut vergießen, bis dann der Abend kommt zum mächtigen Trunk,
den die Wunschmädchen kredenzen. Das ist das ursprüngliche germanische
Ideal, wie für deu Araber das Leben mit den Huris im Paradiese! Dann
wieder im Mittelalter: man lese doch das Nibelungenlied, den Parzifal u. a.,
und sehe wie auch da die Freude, die Lust an Streit und Kampf alles
andre überragt. Man denke an die Kreuzzüge, die Eroberungszüge nach
Italien, über die Ostmarken hinaus in die Slawenländer, an den geistigen
Wagemut und die glühende Kampfesbegeisteruug in der großen Reformations¬
zeit. Gegenüber der tiefgehenden, dem glühenden Lawcistrom vergleichbaren
Leidenschaftlichkeit des Deutschen war und ist das sogenannte heiße Blut der
Slawen und Romanen nur wie ein flackerndes Strohfeuer. Und wer sind
denn die Männer, die Eindruck auf das Volksgemüt machen und gemacht
haben? Die Friedensengel? Nein, fondern die streitbaren Kampfnaturen:
Karl der Große, Luther, Friedrich der Große, Bismarck. Heute noch
findet der gesunde deutsche Vauernbursche ein Tanzvergnügen nicht ganz
nach seineni Sinn, wenn nicht aus irgend einem Anlaß, namentlich um das
Mädchen, gehörig gerauft wird: So gehört auch zum frischen fröhlichen
deutschen Studentenleben noch immer das Pauken. Welch ein unseliges Miß-


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 52, 1893, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341857_214455/539>, abgerufen am 23.07.2024.