Die Grenzboten. Jg. 51, 1892, Erstes Vierteljahr.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Christentum, Staat und Kirche

tigkeit, daß, wer nicht arbeitet, auch nicht esse. Dieser Grundsatz hat in
England zusammen mit der Geldgier, in Preußen zusammen mit der strengen
Pflichtmoral bewirkt, daß die Kräfte des Volkes aufs höchste angespannt
wurden. Dieser Kraftanspannung hat England den ungeheuern Reichtum der
obern Zehntausend, Preußen die Tüchtigkeit seines ganzen Volkes und eine"
leidlichen allgemeinen Wohlstand auf kargein Boden zu verdanken. Allein wie
alle guten Dinge, so hat auch der Nutzen jenes schonen Grundsatzes seine
Grenzen. Sobald die Überproduktion anfängt, kann daraus, daß alle arbeiten
wollen oder sollen, nur uoch Verlegenheit entspringen. Da heutzutage nicht
mehr für den Konsum, sondern für den Markt produzirt wird, so hört mit
dem Absatz auch die Produktion auf: für die Produktion unverkäuflicher
Waren findet sich kein Unternehmer. Sollte es einem der Phylloxera ver¬
wandten Insekt einfallen, die Baumwollenstauden, die Lemensaatcn nud die
Seidenwürmer zu überfallen, so würde die Wolle enorm im Preise steigen,
und bei den heute herrschenden Grundsätzen der Produktion ist gar kein
Zweifel, daß dann einige Millionen Bauern, Knechte und Tagelöhner die
Arbeit verlieren und einigen tausend Schafhirten Platz machen würden. Auch
ohne eine solche Katastrophe wird sich schon nach wenigen Jahren die Zahl
der arbeitlosen Arbeitfähigcn, die nur durch Almosen erhalten werden können,
ans Hunderttausende belaufen. Gäbe es überall solche tapfere, barmherzige
Christen, wie der Pastor Klein in Reinerz einer ist, der sich endlich das Recht
erkämpft hat, die dortigen Hungernden mit wöchentlicher Brvtverteilung zu
speisen, so Hütten wir vielleicht jetzt schon in Deutschland fünf bis zehn
Millionen Almosenempfänger.

Das greift nun zugleich in die Rechtspflege ein. Wo nach katholischer
Anschauung das Almosengeben als ein gutes Werk gilt, da darf allenfalls die
Polizei, der öffentlichen Ordnung und Sicherheit wegen, gegen übermäßigen
Bettel einschreiten, aber kein Gesetz darf den Bettel zum Verbrechen stempeln.
Dieser kann zu einer großen Last sür die wohlhabendere Bevölkerung, aber
die Armut kann niemals zu einer Gefahr für den Staat werden. Im Pro¬
testantismus, wo man alles aufs Recht gestellt hat, mag man nun zusehen,
wie man mit dein Recht ans den vollen Arbeitsertrag und zunächst mit dein
Recht auf Arbeit fertig wird. Wo sich die Armen und Unglücklichen in jeder
verschuldeten oder unverschuldeten Notlage vertrauensvoll an die Mildhcrzigteit
der Begüterten wenden können, bedarf es keiner Feststellung ihrer Rechte;
anders bei uns, wo das geradezu verboten ist. Der Richter in großen Städten
kommt heute sehr häufig in die Lage, Dutzende von "Strolchen" -- vor
fünfzig Jahren hießen sie noch arme Reisende -- aburteilen zu müssen. Sie
werden verurteilt, entweder weil sie gebettelt oder sich keine Wohnung ver¬
schafft habeii. Der verurteilende Richter weiß es ganz genau, daß in einer
Zeit, wo es schon anständig gekleideten und tüchtigen Menschen oft schwer

Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Christentum, Staat und Kirche

tigkeit, daß, wer nicht arbeitet, auch nicht esse. Dieser Grundsatz hat in
England zusammen mit der Geldgier, in Preußen zusammen mit der strengen
Pflichtmoral bewirkt, daß die Kräfte des Volkes aufs höchste angespannt
wurden. Dieser Kraftanspannung hat England den ungeheuern Reichtum der
obern Zehntausend, Preußen die Tüchtigkeit seines ganzen Volkes und eine»
leidlichen allgemeinen Wohlstand auf kargein Boden zu verdanken. Allein wie
alle guten Dinge, so hat auch der Nutzen jenes schonen Grundsatzes seine
Grenzen. Sobald die Überproduktion anfängt, kann daraus, daß alle arbeiten
wollen oder sollen, nur uoch Verlegenheit entspringen. Da heutzutage nicht
mehr für den Konsum, sondern für den Markt produzirt wird, so hört mit
dem Absatz auch die Produktion auf: für die Produktion unverkäuflicher
Waren findet sich kein Unternehmer. Sollte es einem der Phylloxera ver¬
wandten Insekt einfallen, die Baumwollenstauden, die Lemensaatcn nud die
Seidenwürmer zu überfallen, so würde die Wolle enorm im Preise steigen,
und bei den heute herrschenden Grundsätzen der Produktion ist gar kein
Zweifel, daß dann einige Millionen Bauern, Knechte und Tagelöhner die
Arbeit verlieren und einigen tausend Schafhirten Platz machen würden. Auch
ohne eine solche Katastrophe wird sich schon nach wenigen Jahren die Zahl
der arbeitlosen Arbeitfähigcn, die nur durch Almosen erhalten werden können,
ans Hunderttausende belaufen. Gäbe es überall solche tapfere, barmherzige
Christen, wie der Pastor Klein in Reinerz einer ist, der sich endlich das Recht
erkämpft hat, die dortigen Hungernden mit wöchentlicher Brvtverteilung zu
speisen, so Hütten wir vielleicht jetzt schon in Deutschland fünf bis zehn
Millionen Almosenempfänger.

Das greift nun zugleich in die Rechtspflege ein. Wo nach katholischer
Anschauung das Almosengeben als ein gutes Werk gilt, da darf allenfalls die
Polizei, der öffentlichen Ordnung und Sicherheit wegen, gegen übermäßigen
Bettel einschreiten, aber kein Gesetz darf den Bettel zum Verbrechen stempeln.
Dieser kann zu einer großen Last sür die wohlhabendere Bevölkerung, aber
die Armut kann niemals zu einer Gefahr für den Staat werden. Im Pro¬
testantismus, wo man alles aufs Recht gestellt hat, mag man nun zusehen,
wie man mit dein Recht ans den vollen Arbeitsertrag und zunächst mit dein
Recht auf Arbeit fertig wird. Wo sich die Armen und Unglücklichen in jeder
verschuldeten oder unverschuldeten Notlage vertrauensvoll an die Mildhcrzigteit
der Begüterten wenden können, bedarf es keiner Feststellung ihrer Rechte;
anders bei uns, wo das geradezu verboten ist. Der Richter in großen Städten
kommt heute sehr häufig in die Lage, Dutzende von „Strolchen" — vor
fünfzig Jahren hießen sie noch arme Reisende — aburteilen zu müssen. Sie
werden verurteilt, entweder weil sie gebettelt oder sich keine Wohnung ver¬
schafft habeii. Der verurteilende Richter weiß es ganz genau, daß in einer
Zeit, wo es schon anständig gekleideten und tüchtigen Menschen oft schwer

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0542" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/211710"/>
          <fw type="header" place="top"> Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Christentum, Staat und Kirche</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_1580" prev="#ID_1579"> tigkeit, daß, wer nicht arbeitet, auch nicht esse. Dieser Grundsatz hat in<lb/>
England zusammen mit der Geldgier, in Preußen zusammen mit der strengen<lb/>
Pflichtmoral bewirkt, daß die Kräfte des Volkes aufs höchste angespannt<lb/>
wurden. Dieser Kraftanspannung hat England den ungeheuern Reichtum der<lb/>
obern Zehntausend, Preußen die Tüchtigkeit seines ganzen Volkes und eine»<lb/>
leidlichen allgemeinen Wohlstand auf kargein Boden zu verdanken. Allein wie<lb/>
alle guten Dinge, so hat auch der Nutzen jenes schonen Grundsatzes seine<lb/>
Grenzen. Sobald die Überproduktion anfängt, kann daraus, daß alle arbeiten<lb/>
wollen oder sollen, nur uoch Verlegenheit entspringen. Da heutzutage nicht<lb/>
mehr für den Konsum, sondern für den Markt produzirt wird, so hört mit<lb/>
dem Absatz auch die Produktion auf: für die Produktion unverkäuflicher<lb/>
Waren findet sich kein Unternehmer. Sollte es einem der Phylloxera ver¬<lb/>
wandten Insekt einfallen, die Baumwollenstauden, die Lemensaatcn nud die<lb/>
Seidenwürmer zu überfallen, so würde die Wolle enorm im Preise steigen,<lb/>
und bei den heute herrschenden Grundsätzen der Produktion ist gar kein<lb/>
Zweifel, daß dann einige Millionen Bauern, Knechte und Tagelöhner die<lb/>
Arbeit verlieren und einigen tausend Schafhirten Platz machen würden. Auch<lb/>
ohne eine solche Katastrophe wird sich schon nach wenigen Jahren die Zahl<lb/>
der arbeitlosen Arbeitfähigcn, die nur durch Almosen erhalten werden können,<lb/>
ans Hunderttausende belaufen. Gäbe es überall solche tapfere, barmherzige<lb/>
Christen, wie der Pastor Klein in Reinerz einer ist, der sich endlich das Recht<lb/>
erkämpft hat, die dortigen Hungernden mit wöchentlicher Brvtverteilung zu<lb/>
speisen, so Hütten wir vielleicht jetzt schon in Deutschland fünf bis zehn<lb/>
Millionen Almosenempfänger.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1581" next="#ID_1582"> Das greift nun zugleich in die Rechtspflege ein. Wo nach katholischer<lb/>
Anschauung das Almosengeben als ein gutes Werk gilt, da darf allenfalls die<lb/>
Polizei, der öffentlichen Ordnung und Sicherheit wegen, gegen übermäßigen<lb/>
Bettel einschreiten, aber kein Gesetz darf den Bettel zum Verbrechen stempeln.<lb/>
Dieser kann zu einer großen Last sür die wohlhabendere Bevölkerung, aber<lb/>
die Armut kann niemals zu einer Gefahr für den Staat werden. Im Pro¬<lb/>
testantismus, wo man alles aufs Recht gestellt hat, mag man nun zusehen,<lb/>
wie man mit dein Recht ans den vollen Arbeitsertrag und zunächst mit dein<lb/>
Recht auf Arbeit fertig wird. Wo sich die Armen und Unglücklichen in jeder<lb/>
verschuldeten oder unverschuldeten Notlage vertrauensvoll an die Mildhcrzigteit<lb/>
der Begüterten wenden können, bedarf es keiner Feststellung ihrer Rechte;<lb/>
anders bei uns, wo das geradezu verboten ist. Der Richter in großen Städten<lb/>
kommt heute sehr häufig in die Lage, Dutzende von &#x201E;Strolchen" &#x2014; vor<lb/>
fünfzig Jahren hießen sie noch arme Reisende &#x2014; aburteilen zu müssen. Sie<lb/>
werden verurteilt, entweder weil sie gebettelt oder sich keine Wohnung ver¬<lb/>
schafft habeii. Der verurteilende Richter weiß es ganz genau, daß in einer<lb/>
Zeit, wo es schon anständig gekleideten und tüchtigen Menschen oft schwer</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0542] Das Verhältnis der Sittlichkeit zu Christentum, Staat und Kirche tigkeit, daß, wer nicht arbeitet, auch nicht esse. Dieser Grundsatz hat in England zusammen mit der Geldgier, in Preußen zusammen mit der strengen Pflichtmoral bewirkt, daß die Kräfte des Volkes aufs höchste angespannt wurden. Dieser Kraftanspannung hat England den ungeheuern Reichtum der obern Zehntausend, Preußen die Tüchtigkeit seines ganzen Volkes und eine» leidlichen allgemeinen Wohlstand auf kargein Boden zu verdanken. Allein wie alle guten Dinge, so hat auch der Nutzen jenes schonen Grundsatzes seine Grenzen. Sobald die Überproduktion anfängt, kann daraus, daß alle arbeiten wollen oder sollen, nur uoch Verlegenheit entspringen. Da heutzutage nicht mehr für den Konsum, sondern für den Markt produzirt wird, so hört mit dem Absatz auch die Produktion auf: für die Produktion unverkäuflicher Waren findet sich kein Unternehmer. Sollte es einem der Phylloxera ver¬ wandten Insekt einfallen, die Baumwollenstauden, die Lemensaatcn nud die Seidenwürmer zu überfallen, so würde die Wolle enorm im Preise steigen, und bei den heute herrschenden Grundsätzen der Produktion ist gar kein Zweifel, daß dann einige Millionen Bauern, Knechte und Tagelöhner die Arbeit verlieren und einigen tausend Schafhirten Platz machen würden. Auch ohne eine solche Katastrophe wird sich schon nach wenigen Jahren die Zahl der arbeitlosen Arbeitfähigcn, die nur durch Almosen erhalten werden können, ans Hunderttausende belaufen. Gäbe es überall solche tapfere, barmherzige Christen, wie der Pastor Klein in Reinerz einer ist, der sich endlich das Recht erkämpft hat, die dortigen Hungernden mit wöchentlicher Brvtverteilung zu speisen, so Hütten wir vielleicht jetzt schon in Deutschland fünf bis zehn Millionen Almosenempfänger. Das greift nun zugleich in die Rechtspflege ein. Wo nach katholischer Anschauung das Almosengeben als ein gutes Werk gilt, da darf allenfalls die Polizei, der öffentlichen Ordnung und Sicherheit wegen, gegen übermäßigen Bettel einschreiten, aber kein Gesetz darf den Bettel zum Verbrechen stempeln. Dieser kann zu einer großen Last sür die wohlhabendere Bevölkerung, aber die Armut kann niemals zu einer Gefahr für den Staat werden. Im Pro¬ testantismus, wo man alles aufs Recht gestellt hat, mag man nun zusehen, wie man mit dein Recht ans den vollen Arbeitsertrag und zunächst mit dein Recht auf Arbeit fertig wird. Wo sich die Armen und Unglücklichen in jeder verschuldeten oder unverschuldeten Notlage vertrauensvoll an die Mildhcrzigteit der Begüterten wenden können, bedarf es keiner Feststellung ihrer Rechte; anders bei uns, wo das geradezu verboten ist. Der Richter in großen Städten kommt heute sehr häufig in die Lage, Dutzende von „Strolchen" — vor fünfzig Jahren hießen sie noch arme Reisende — aburteilen zu müssen. Sie werden verurteilt, entweder weil sie gebettelt oder sich keine Wohnung ver¬ schafft habeii. Der verurteilende Richter weiß es ganz genau, daß in einer Zeit, wo es schon anständig gekleideten und tüchtigen Menschen oft schwer

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.

Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341855_211167
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341855_211167/542
Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 51, 1892, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341855_211167/542>, abgerufen am 23.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.