Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 50, 1891, Drittes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Lin Evangelium des Naturalismus

sie auch zum Ausgangspunkte, ja zur Grundlage eiuer das Wesen der Kunst
ergründenden Theorie zu machen.. In Wahrheit wird dadurch nur das eine
erreicht, daß der Beweis geliefert wird, wie das innerste Wesen unsers
deutschen Naturalismus zur Poesie in gar keiner Beziehung steht. Zugleich
wird der Haß erklärlich, den der Naturalismus gegen alles hegt, was "Genie"
heißt. Herr Holz erklärt den Mann, der das Wort "Genie" ersunden hat,
für einen "Esel" und verzichtet "lächelnd" darauf, "in diese imaginäre Kategorie
gestopft" zu werden. Davor ist er auch sicher; aber -- es war doch ein
boshafter Mann, der die Fabel von den sauern Trauben erfand!

Sodann deckt Herr Holz schonungslos auf, wie unerhört niedrig das
geistige Niveau ist, auf dem sich der Naturalismus bewegt. Er knüpft an die
moderne Naturwissenschaft an; aber indem er ihre Methoden auf die Beur¬
teilung von Vorgängen des geistigen Lebens übertragen will, verwendet er sie
genau mit derselben Reife oder vielmehr Unreife, womit die sozialdemokratischen
Agitatoren die "moderne Weltanschauung" verwerten, aber beileibe nicht etwa,
wie die bedeutenden unter ihnen; Vebel und Genossen, denen Bismarck einst
das kräftige Wörtlein von den "kümmerlichen Epigonen" ins Gesicht ge¬
schlendert hat, stehen turmhoch über Herrn Holz. Dieser hat einige Brocken
von Spencer, Buckle, Taine aufgelesen und stellt, ohne sie recht verdaut zu
haben, auf sie das Gebäude seiner neuen Kunstphilosophie. Darin jedoch
gleichen die jungdeutschen Herren der ihnen auch sonst so sympathischen Sozial¬
demokratie, daß sie die "Wissenschaft" fortwährend im Munde führen (übrigens
genan so wie die Wirtshäuser den König im Schilde, der nie bei ihnen ein¬
kehrt, würde Schopenhauer sagen) und dabei immer ganz einseitig an die
Naturwissenschaft denken, die historischen Wissenschaften aber als Plunder
einfach ignoriren. Von den Vorgängen auf diesem Gebiete haben sie nicht
die leiseste Ahnung: längst vor Buckle hat man gewußt, daß auch in dein
Leben der Menschen "Gesetze" obwalten, nur sind es eben ganz andre als die.
nach denen sich Säuren und Basen vereinigen. Die Methoden der Natur-
wissenschaft haben in der geschichtlichen Entwicklung gar nichts zu suchen.
Buckle und Genossen sind für die historische Wissenschaft überwundene Größen;
ein Forscher, der heute noch auf deren Betrachtungsweise zurückgreifen wollte,
würde sich lächerlich macheu. Der Herold einer neuen Zeit, der Zertrümmerer
zweitausendjährigen Irrtums steht also in Wahrheit auf einem ganz veralteten
Standpunkte.

Ist es demnach bei Herrn Holz mit der Wissensunterlage schlimm bestellt,
so steht es mit seiner Denkkraft noch viel ärger. Das Buch bezeugt eine
geradezu verblüffende Unfähigkeit, von außen zugetragenes aufzunehmen und
innerlich zu verarbeiten. Die gesamte kunstwissenschaftliche Litteratur in einem
halben Jahre abzuthun, ist, wenn da nicht ein bischen Flunkerei mit unter¬
läuft, ein starkes Stück. Später fühlt Herr Holz die Empfindung in sich


Lin Evangelium des Naturalismus

sie auch zum Ausgangspunkte, ja zur Grundlage eiuer das Wesen der Kunst
ergründenden Theorie zu machen.. In Wahrheit wird dadurch nur das eine
erreicht, daß der Beweis geliefert wird, wie das innerste Wesen unsers
deutschen Naturalismus zur Poesie in gar keiner Beziehung steht. Zugleich
wird der Haß erklärlich, den der Naturalismus gegen alles hegt, was „Genie"
heißt. Herr Holz erklärt den Mann, der das Wort „Genie" ersunden hat,
für einen „Esel" und verzichtet „lächelnd" darauf, „in diese imaginäre Kategorie
gestopft" zu werden. Davor ist er auch sicher; aber — es war doch ein
boshafter Mann, der die Fabel von den sauern Trauben erfand!

Sodann deckt Herr Holz schonungslos auf, wie unerhört niedrig das
geistige Niveau ist, auf dem sich der Naturalismus bewegt. Er knüpft an die
moderne Naturwissenschaft an; aber indem er ihre Methoden auf die Beur¬
teilung von Vorgängen des geistigen Lebens übertragen will, verwendet er sie
genau mit derselben Reife oder vielmehr Unreife, womit die sozialdemokratischen
Agitatoren die „moderne Weltanschauung" verwerten, aber beileibe nicht etwa,
wie die bedeutenden unter ihnen; Vebel und Genossen, denen Bismarck einst
das kräftige Wörtlein von den „kümmerlichen Epigonen" ins Gesicht ge¬
schlendert hat, stehen turmhoch über Herrn Holz. Dieser hat einige Brocken
von Spencer, Buckle, Taine aufgelesen und stellt, ohne sie recht verdaut zu
haben, auf sie das Gebäude seiner neuen Kunstphilosophie. Darin jedoch
gleichen die jungdeutschen Herren der ihnen auch sonst so sympathischen Sozial¬
demokratie, daß sie die „Wissenschaft" fortwährend im Munde führen (übrigens
genan so wie die Wirtshäuser den König im Schilde, der nie bei ihnen ein¬
kehrt, würde Schopenhauer sagen) und dabei immer ganz einseitig an die
Naturwissenschaft denken, die historischen Wissenschaften aber als Plunder
einfach ignoriren. Von den Vorgängen auf diesem Gebiete haben sie nicht
die leiseste Ahnung: längst vor Buckle hat man gewußt, daß auch in dein
Leben der Menschen „Gesetze" obwalten, nur sind es eben ganz andre als die.
nach denen sich Säuren und Basen vereinigen. Die Methoden der Natur-
wissenschaft haben in der geschichtlichen Entwicklung gar nichts zu suchen.
Buckle und Genossen sind für die historische Wissenschaft überwundene Größen;
ein Forscher, der heute noch auf deren Betrachtungsweise zurückgreifen wollte,
würde sich lächerlich macheu. Der Herold einer neuen Zeit, der Zertrümmerer
zweitausendjährigen Irrtums steht also in Wahrheit auf einem ganz veralteten
Standpunkte.

Ist es demnach bei Herrn Holz mit der Wissensunterlage schlimm bestellt,
so steht es mit seiner Denkkraft noch viel ärger. Das Buch bezeugt eine
geradezu verblüffende Unfähigkeit, von außen zugetragenes aufzunehmen und
innerlich zu verarbeiten. Die gesamte kunstwissenschaftliche Litteratur in einem
halben Jahre abzuthun, ist, wenn da nicht ein bischen Flunkerei mit unter¬
läuft, ein starkes Stück. Später fühlt Herr Holz die Empfindung in sich


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0050" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/289818"/>
          <fw type="header" place="top"> Lin Evangelium des Naturalismus</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_145" prev="#ID_144"> sie auch zum Ausgangspunkte, ja zur Grundlage eiuer das Wesen der Kunst<lb/>
ergründenden Theorie zu machen.. In Wahrheit wird dadurch nur das eine<lb/>
erreicht, daß der Beweis geliefert wird, wie das innerste Wesen unsers<lb/>
deutschen Naturalismus zur Poesie in gar keiner Beziehung steht. Zugleich<lb/>
wird der Haß erklärlich, den der Naturalismus gegen alles hegt, was &#x201E;Genie"<lb/>
heißt. Herr Holz erklärt den Mann, der das Wort &#x201E;Genie" ersunden hat,<lb/>
für einen &#x201E;Esel" und verzichtet &#x201E;lächelnd" darauf, &#x201E;in diese imaginäre Kategorie<lb/>
gestopft" zu werden. Davor ist er auch sicher; aber &#x2014; es war doch ein<lb/>
boshafter Mann, der die Fabel von den sauern Trauben erfand!</p><lb/>
          <p xml:id="ID_146"> Sodann deckt Herr Holz schonungslos auf, wie unerhört niedrig das<lb/>
geistige Niveau ist, auf dem sich der Naturalismus bewegt. Er knüpft an die<lb/>
moderne Naturwissenschaft an; aber indem er ihre Methoden auf die Beur¬<lb/>
teilung von Vorgängen des geistigen Lebens übertragen will, verwendet er sie<lb/>
genau mit derselben Reife oder vielmehr Unreife, womit die sozialdemokratischen<lb/>
Agitatoren die &#x201E;moderne Weltanschauung" verwerten, aber beileibe nicht etwa,<lb/>
wie die bedeutenden unter ihnen; Vebel und Genossen, denen Bismarck einst<lb/>
das kräftige Wörtlein von den &#x201E;kümmerlichen Epigonen" ins Gesicht ge¬<lb/>
schlendert hat, stehen turmhoch über Herrn Holz. Dieser hat einige Brocken<lb/>
von Spencer, Buckle, Taine aufgelesen und stellt, ohne sie recht verdaut zu<lb/>
haben, auf sie das Gebäude seiner neuen Kunstphilosophie. Darin jedoch<lb/>
gleichen die jungdeutschen Herren der ihnen auch sonst so sympathischen Sozial¬<lb/>
demokratie, daß sie die &#x201E;Wissenschaft" fortwährend im Munde führen (übrigens<lb/>
genan so wie die Wirtshäuser den König im Schilde, der nie bei ihnen ein¬<lb/>
kehrt, würde Schopenhauer sagen) und dabei immer ganz einseitig an die<lb/>
Naturwissenschaft denken, die historischen Wissenschaften aber als Plunder<lb/>
einfach ignoriren. Von den Vorgängen auf diesem Gebiete haben sie nicht<lb/>
die leiseste Ahnung: längst vor Buckle hat man gewußt, daß auch in dein<lb/>
Leben der Menschen &#x201E;Gesetze" obwalten, nur sind es eben ganz andre als die.<lb/>
nach denen sich Säuren und Basen vereinigen. Die Methoden der Natur-<lb/>
wissenschaft haben in der geschichtlichen Entwicklung gar nichts zu suchen.<lb/>
Buckle und Genossen sind für die historische Wissenschaft überwundene Größen;<lb/>
ein Forscher, der heute noch auf deren Betrachtungsweise zurückgreifen wollte,<lb/>
würde sich lächerlich macheu. Der Herold einer neuen Zeit, der Zertrümmerer<lb/>
zweitausendjährigen Irrtums steht also in Wahrheit auf einem ganz veralteten<lb/>
Standpunkte.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_147" next="#ID_148"> Ist es demnach bei Herrn Holz mit der Wissensunterlage schlimm bestellt,<lb/>
so steht es mit seiner Denkkraft noch viel ärger. Das Buch bezeugt eine<lb/>
geradezu verblüffende Unfähigkeit, von außen zugetragenes aufzunehmen und<lb/>
innerlich zu verarbeiten. Die gesamte kunstwissenschaftliche Litteratur in einem<lb/>
halben Jahre abzuthun, ist, wenn da nicht ein bischen Flunkerei mit unter¬<lb/>
läuft, ein starkes Stück.  Später fühlt Herr Holz die Empfindung in sich</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0050] Lin Evangelium des Naturalismus sie auch zum Ausgangspunkte, ja zur Grundlage eiuer das Wesen der Kunst ergründenden Theorie zu machen.. In Wahrheit wird dadurch nur das eine erreicht, daß der Beweis geliefert wird, wie das innerste Wesen unsers deutschen Naturalismus zur Poesie in gar keiner Beziehung steht. Zugleich wird der Haß erklärlich, den der Naturalismus gegen alles hegt, was „Genie" heißt. Herr Holz erklärt den Mann, der das Wort „Genie" ersunden hat, für einen „Esel" und verzichtet „lächelnd" darauf, „in diese imaginäre Kategorie gestopft" zu werden. Davor ist er auch sicher; aber — es war doch ein boshafter Mann, der die Fabel von den sauern Trauben erfand! Sodann deckt Herr Holz schonungslos auf, wie unerhört niedrig das geistige Niveau ist, auf dem sich der Naturalismus bewegt. Er knüpft an die moderne Naturwissenschaft an; aber indem er ihre Methoden auf die Beur¬ teilung von Vorgängen des geistigen Lebens übertragen will, verwendet er sie genau mit derselben Reife oder vielmehr Unreife, womit die sozialdemokratischen Agitatoren die „moderne Weltanschauung" verwerten, aber beileibe nicht etwa, wie die bedeutenden unter ihnen; Vebel und Genossen, denen Bismarck einst das kräftige Wörtlein von den „kümmerlichen Epigonen" ins Gesicht ge¬ schlendert hat, stehen turmhoch über Herrn Holz. Dieser hat einige Brocken von Spencer, Buckle, Taine aufgelesen und stellt, ohne sie recht verdaut zu haben, auf sie das Gebäude seiner neuen Kunstphilosophie. Darin jedoch gleichen die jungdeutschen Herren der ihnen auch sonst so sympathischen Sozial¬ demokratie, daß sie die „Wissenschaft" fortwährend im Munde führen (übrigens genan so wie die Wirtshäuser den König im Schilde, der nie bei ihnen ein¬ kehrt, würde Schopenhauer sagen) und dabei immer ganz einseitig an die Naturwissenschaft denken, die historischen Wissenschaften aber als Plunder einfach ignoriren. Von den Vorgängen auf diesem Gebiete haben sie nicht die leiseste Ahnung: längst vor Buckle hat man gewußt, daß auch in dein Leben der Menschen „Gesetze" obwalten, nur sind es eben ganz andre als die. nach denen sich Säuren und Basen vereinigen. Die Methoden der Natur- wissenschaft haben in der geschichtlichen Entwicklung gar nichts zu suchen. Buckle und Genossen sind für die historische Wissenschaft überwundene Größen; ein Forscher, der heute noch auf deren Betrachtungsweise zurückgreifen wollte, würde sich lächerlich macheu. Der Herold einer neuen Zeit, der Zertrümmerer zweitausendjährigen Irrtums steht also in Wahrheit auf einem ganz veralteten Standpunkte. Ist es demnach bei Herrn Holz mit der Wissensunterlage schlimm bestellt, so steht es mit seiner Denkkraft noch viel ärger. Das Buch bezeugt eine geradezu verblüffende Unfähigkeit, von außen zugetragenes aufzunehmen und innerlich zu verarbeiten. Die gesamte kunstwissenschaftliche Litteratur in einem halben Jahre abzuthun, ist, wenn da nicht ein bischen Flunkerei mit unter¬ läuft, ein starkes Stück. Später fühlt Herr Holz die Empfindung in sich

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_289767
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_289767/50
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 50, 1891, Drittes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_289767/50>, abgerufen am 23.07.2024.