Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 50, 1891, Drittes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Ignaz von Döllinger

teristisch für diesen mehr geschobenen als schiebenden NichtPolitiker ist anch
das Erlebnis mit Professor von Schulte, das die Herausgeberin mitteilt.
Schulte hatte in seinem 1886 veröffentlichten Buche über den Altkatholizismus
einige Briefe veröffentlicht, die König Ludwig II. wegen der Erklärung Döl-
lingers gegen das Unfehlbarkeitsdogma an diesen gerichtet hatte. Das ver¬
anlaßte Döllinger, in der "Allgemeinen Zeitung" zu erklären, daß er an dem
Abdruck dieser Briefe gänzlich unschuldig sei. Wie war aber Schulte in den
Besitz der königlichen Briefe gekommen? Dies erzählt Döllinger so: "Justizrat
von Schulte wohnte damals bei mir, wir besprachen sehr fleißig alles, was
sich auf deu Altkatholizismus bezog, und ließen uns gegenseitig die darauf
bezüglichen Schreiben lesen. Schulte nahm des öftern die an mich gerichteten
Briefe in sein Zimmer und machte sich, ohne daß ich es wußte, Abschriften
von denselben. So auch von dem Schreiben des Königs Ludwig II. an mich.
Ich war deshalb ganz erstaunt, als ich diese Briefe abgedruckt sah, und erhielt
von Justizrat von Schulte die Erklärung, ich möchte doch seine Handlung
entschuldigen, er habe hin und her überlegt, ob er mich wegen der Bekannt¬
machung der Briefe um Erlaubnis bitten solle oder nicht, die Sache aber kurzweg
dahin entschieden, daß er, ohne zu fragen, nach Gutdünken handle, da ich ihm
doch nur seine Bitte abschlagen würde, und die Wichtigkeit der Briefe für den
Altkatholizismus seine Unbescheidenheit gänzlich entschuldige. Schulte ist etwas
rücksichtslos, aber ich halte viel auf ihn, denn er gehört jedenfalls zu den
vier bedeutendsten Theologen, die wir jetzt in Enropa besitzen u. s. w." Schulte
ist "etwas rücksichtslos": diese gütige Wendung ist echt döllingerisch. Er hat
nie in seinem Leben ein unruhiges Gewissen gehabt; die einzige schlaflose
Nacht, die er znbrnchte, war die, wo er den Entschluß faßte, sich nicht dem
Dogma der Unfehlbarkeit zu unterwerfen, nicht etwa bloß, weil es den An¬
sprüchen der Vernunft ins Gesicht schlug, sondern weil es allen Überlieferungen
der Kirche selbst widersprach. Da entschloß er sich zu seiner That. Aber sich
an die Spitze der Gegenbewegung des Altkatholizismus zu stellen, entsprach
nicht seinem Charakter, er wurde kein neuer Luther, obwohl Döllingers Ver¬
ehrer gern dieses Wort gebrauchen. Frau von Kobell berichtet die denkwürdige
Äußerung Döllingers: "Nun kaun ich ja auch sagen, daß ich damals stark
durch König Ludwig II. in Versuchung geführt wurde, dn der Monarch meinte,
ich könnte trotz der Exkommunikation fortfahren, die Messe zu lesen. Ich sagte
dem König, ich dürfe dieses seinethalben nicht thun und auch meinethalben
nicht, da eine derartige Auflehnung gegen Papst und Kirche zu traurigen und
ernsten Konflikten führen müßte." Wenn Döllinger mit seiner Autorität jener
"Versuchung" des Königs erlegen wäre, dann wären die Folgen seines Auf¬
tretens allerdings kaum übersehbar gewesen. Aber er war ein Mann, der
sich mehr zu den stillen Denkern Melanchthon und Erasmus, als zu dem
Thatmenschen Luther und dem Gewaltmenschen Calvin hingezogen fühlte.


Ignaz von Döllinger

teristisch für diesen mehr geschobenen als schiebenden NichtPolitiker ist anch
das Erlebnis mit Professor von Schulte, das die Herausgeberin mitteilt.
Schulte hatte in seinem 1886 veröffentlichten Buche über den Altkatholizismus
einige Briefe veröffentlicht, die König Ludwig II. wegen der Erklärung Döl-
lingers gegen das Unfehlbarkeitsdogma an diesen gerichtet hatte. Das ver¬
anlaßte Döllinger, in der „Allgemeinen Zeitung" zu erklären, daß er an dem
Abdruck dieser Briefe gänzlich unschuldig sei. Wie war aber Schulte in den
Besitz der königlichen Briefe gekommen? Dies erzählt Döllinger so: „Justizrat
von Schulte wohnte damals bei mir, wir besprachen sehr fleißig alles, was
sich auf deu Altkatholizismus bezog, und ließen uns gegenseitig die darauf
bezüglichen Schreiben lesen. Schulte nahm des öftern die an mich gerichteten
Briefe in sein Zimmer und machte sich, ohne daß ich es wußte, Abschriften
von denselben. So auch von dem Schreiben des Königs Ludwig II. an mich.
Ich war deshalb ganz erstaunt, als ich diese Briefe abgedruckt sah, und erhielt
von Justizrat von Schulte die Erklärung, ich möchte doch seine Handlung
entschuldigen, er habe hin und her überlegt, ob er mich wegen der Bekannt¬
machung der Briefe um Erlaubnis bitten solle oder nicht, die Sache aber kurzweg
dahin entschieden, daß er, ohne zu fragen, nach Gutdünken handle, da ich ihm
doch nur seine Bitte abschlagen würde, und die Wichtigkeit der Briefe für den
Altkatholizismus seine Unbescheidenheit gänzlich entschuldige. Schulte ist etwas
rücksichtslos, aber ich halte viel auf ihn, denn er gehört jedenfalls zu den
vier bedeutendsten Theologen, die wir jetzt in Enropa besitzen u. s. w." Schulte
ist „etwas rücksichtslos": diese gütige Wendung ist echt döllingerisch. Er hat
nie in seinem Leben ein unruhiges Gewissen gehabt; die einzige schlaflose
Nacht, die er znbrnchte, war die, wo er den Entschluß faßte, sich nicht dem
Dogma der Unfehlbarkeit zu unterwerfen, nicht etwa bloß, weil es den An¬
sprüchen der Vernunft ins Gesicht schlug, sondern weil es allen Überlieferungen
der Kirche selbst widersprach. Da entschloß er sich zu seiner That. Aber sich
an die Spitze der Gegenbewegung des Altkatholizismus zu stellen, entsprach
nicht seinem Charakter, er wurde kein neuer Luther, obwohl Döllingers Ver¬
ehrer gern dieses Wort gebrauchen. Frau von Kobell berichtet die denkwürdige
Äußerung Döllingers: „Nun kaun ich ja auch sagen, daß ich damals stark
durch König Ludwig II. in Versuchung geführt wurde, dn der Monarch meinte,
ich könnte trotz der Exkommunikation fortfahren, die Messe zu lesen. Ich sagte
dem König, ich dürfe dieses seinethalben nicht thun und auch meinethalben
nicht, da eine derartige Auflehnung gegen Papst und Kirche zu traurigen und
ernsten Konflikten führen müßte." Wenn Döllinger mit seiner Autorität jener
„Versuchung" des Königs erlegen wäre, dann wären die Folgen seines Auf¬
tretens allerdings kaum übersehbar gewesen. Aber er war ein Mann, der
sich mehr zu den stillen Denkern Melanchthon und Erasmus, als zu dem
Thatmenschen Luther und dem Gewaltmenschen Calvin hingezogen fühlte.


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0174" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/289942"/>
          <fw type="header" place="top"> Ignaz von Döllinger</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_488" prev="#ID_487"> teristisch für diesen mehr geschobenen als schiebenden NichtPolitiker ist anch<lb/>
das Erlebnis mit Professor von Schulte, das die Herausgeberin mitteilt.<lb/>
Schulte hatte in seinem 1886 veröffentlichten Buche über den Altkatholizismus<lb/>
einige Briefe veröffentlicht, die König Ludwig II. wegen der Erklärung Döl-<lb/>
lingers gegen das Unfehlbarkeitsdogma an diesen gerichtet hatte. Das ver¬<lb/>
anlaßte Döllinger, in der &#x201E;Allgemeinen Zeitung" zu erklären, daß er an dem<lb/>
Abdruck dieser Briefe gänzlich unschuldig sei. Wie war aber Schulte in den<lb/>
Besitz der königlichen Briefe gekommen? Dies erzählt Döllinger so: &#x201E;Justizrat<lb/>
von Schulte wohnte damals bei mir, wir besprachen sehr fleißig alles, was<lb/>
sich auf deu Altkatholizismus bezog, und ließen uns gegenseitig die darauf<lb/>
bezüglichen Schreiben lesen. Schulte nahm des öftern die an mich gerichteten<lb/>
Briefe in sein Zimmer und machte sich, ohne daß ich es wußte, Abschriften<lb/>
von denselben. So auch von dem Schreiben des Königs Ludwig II. an mich.<lb/>
Ich war deshalb ganz erstaunt, als ich diese Briefe abgedruckt sah, und erhielt<lb/>
von Justizrat von Schulte die Erklärung, ich möchte doch seine Handlung<lb/>
entschuldigen, er habe hin und her überlegt, ob er mich wegen der Bekannt¬<lb/>
machung der Briefe um Erlaubnis bitten solle oder nicht, die Sache aber kurzweg<lb/>
dahin entschieden, daß er, ohne zu fragen, nach Gutdünken handle, da ich ihm<lb/>
doch nur seine Bitte abschlagen würde, und die Wichtigkeit der Briefe für den<lb/>
Altkatholizismus seine Unbescheidenheit gänzlich entschuldige. Schulte ist etwas<lb/>
rücksichtslos, aber ich halte viel auf ihn, denn er gehört jedenfalls zu den<lb/>
vier bedeutendsten Theologen, die wir jetzt in Enropa besitzen u. s. w." Schulte<lb/>
ist &#x201E;etwas rücksichtslos": diese gütige Wendung ist echt döllingerisch. Er hat<lb/>
nie in seinem Leben ein unruhiges Gewissen gehabt; die einzige schlaflose<lb/>
Nacht, die er znbrnchte, war die, wo er den Entschluß faßte, sich nicht dem<lb/>
Dogma der Unfehlbarkeit zu unterwerfen, nicht etwa bloß, weil es den An¬<lb/>
sprüchen der Vernunft ins Gesicht schlug, sondern weil es allen Überlieferungen<lb/>
der Kirche selbst widersprach. Da entschloß er sich zu seiner That. Aber sich<lb/>
an die Spitze der Gegenbewegung des Altkatholizismus zu stellen, entsprach<lb/>
nicht seinem Charakter, er wurde kein neuer Luther, obwohl Döllingers Ver¬<lb/>
ehrer gern dieses Wort gebrauchen. Frau von Kobell berichtet die denkwürdige<lb/>
Äußerung Döllingers: &#x201E;Nun kaun ich ja auch sagen, daß ich damals stark<lb/>
durch König Ludwig II. in Versuchung geführt wurde, dn der Monarch meinte,<lb/>
ich könnte trotz der Exkommunikation fortfahren, die Messe zu lesen. Ich sagte<lb/>
dem König, ich dürfe dieses seinethalben nicht thun und auch meinethalben<lb/>
nicht, da eine derartige Auflehnung gegen Papst und Kirche zu traurigen und<lb/>
ernsten Konflikten führen müßte." Wenn Döllinger mit seiner Autorität jener<lb/>
&#x201E;Versuchung" des Königs erlegen wäre, dann wären die Folgen seines Auf¬<lb/>
tretens allerdings kaum übersehbar gewesen. Aber er war ein Mann, der<lb/>
sich mehr zu den stillen Denkern Melanchthon und Erasmus, als zu dem<lb/>
Thatmenschen Luther und dem Gewaltmenschen Calvin hingezogen fühlte.</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0174] Ignaz von Döllinger teristisch für diesen mehr geschobenen als schiebenden NichtPolitiker ist anch das Erlebnis mit Professor von Schulte, das die Herausgeberin mitteilt. Schulte hatte in seinem 1886 veröffentlichten Buche über den Altkatholizismus einige Briefe veröffentlicht, die König Ludwig II. wegen der Erklärung Döl- lingers gegen das Unfehlbarkeitsdogma an diesen gerichtet hatte. Das ver¬ anlaßte Döllinger, in der „Allgemeinen Zeitung" zu erklären, daß er an dem Abdruck dieser Briefe gänzlich unschuldig sei. Wie war aber Schulte in den Besitz der königlichen Briefe gekommen? Dies erzählt Döllinger so: „Justizrat von Schulte wohnte damals bei mir, wir besprachen sehr fleißig alles, was sich auf deu Altkatholizismus bezog, und ließen uns gegenseitig die darauf bezüglichen Schreiben lesen. Schulte nahm des öftern die an mich gerichteten Briefe in sein Zimmer und machte sich, ohne daß ich es wußte, Abschriften von denselben. So auch von dem Schreiben des Königs Ludwig II. an mich. Ich war deshalb ganz erstaunt, als ich diese Briefe abgedruckt sah, und erhielt von Justizrat von Schulte die Erklärung, ich möchte doch seine Handlung entschuldigen, er habe hin und her überlegt, ob er mich wegen der Bekannt¬ machung der Briefe um Erlaubnis bitten solle oder nicht, die Sache aber kurzweg dahin entschieden, daß er, ohne zu fragen, nach Gutdünken handle, da ich ihm doch nur seine Bitte abschlagen würde, und die Wichtigkeit der Briefe für den Altkatholizismus seine Unbescheidenheit gänzlich entschuldige. Schulte ist etwas rücksichtslos, aber ich halte viel auf ihn, denn er gehört jedenfalls zu den vier bedeutendsten Theologen, die wir jetzt in Enropa besitzen u. s. w." Schulte ist „etwas rücksichtslos": diese gütige Wendung ist echt döllingerisch. Er hat nie in seinem Leben ein unruhiges Gewissen gehabt; die einzige schlaflose Nacht, die er znbrnchte, war die, wo er den Entschluß faßte, sich nicht dem Dogma der Unfehlbarkeit zu unterwerfen, nicht etwa bloß, weil es den An¬ sprüchen der Vernunft ins Gesicht schlug, sondern weil es allen Überlieferungen der Kirche selbst widersprach. Da entschloß er sich zu seiner That. Aber sich an die Spitze der Gegenbewegung des Altkatholizismus zu stellen, entsprach nicht seinem Charakter, er wurde kein neuer Luther, obwohl Döllingers Ver¬ ehrer gern dieses Wort gebrauchen. Frau von Kobell berichtet die denkwürdige Äußerung Döllingers: „Nun kaun ich ja auch sagen, daß ich damals stark durch König Ludwig II. in Versuchung geführt wurde, dn der Monarch meinte, ich könnte trotz der Exkommunikation fortfahren, die Messe zu lesen. Ich sagte dem König, ich dürfe dieses seinethalben nicht thun und auch meinethalben nicht, da eine derartige Auflehnung gegen Papst und Kirche zu traurigen und ernsten Konflikten führen müßte." Wenn Döllinger mit seiner Autorität jener „Versuchung" des Königs erlegen wäre, dann wären die Folgen seines Auf¬ tretens allerdings kaum übersehbar gewesen. Aber er war ein Mann, der sich mehr zu den stillen Denkern Melanchthon und Erasmus, als zu dem Thatmenschen Luther und dem Gewaltmenschen Calvin hingezogen fühlte.

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_289767
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_289767/174
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 50, 1891, Drittes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_289767/174>, abgerufen am 26.08.2024.