Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 50, 1891, Erstes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Wenn nur -- setzt er hinzu -- mich für unsere ans dein Worte Gottes er¬
kannte Religion überall eine gleiche Freiheit behauptet werden könnte," 8i nioclo
^ostrav roligioni pg,r udi<zu"z obtinsri vo88se 1it)0rw8. Eben daran, weil
der Kurfürst schon damals die Erfahrung macheu mußte, daß die Katholiken
Schonung der Gewissen zwar verlangten, aber nicht gewährten, ist es auch
sehr fraglich, ob Georg Wilhelm, zumal in einer Zeit, wo der große Religions¬
krieg eine entschiedne Kirchenpolitik verlangte, gut damit gethan hatte, einen
Mann wie Schwarzenberg zum Leiter seiner Regierung zu machen, der seinem
Herrn die weitere Ausbreitung der Kapuziner in seinen bergisch-märkischen
Landen damit empfahl, daß diese Kapuziner "sein sulge Loute (solche Leute),
die keinem nix schaden." Wohin man mit der Weichheit und Milde in dieser
harten Zeit kam, trat bald zu Tage. Während der Kurfürst deu Katholiken
die größte Treue hielt, suchte die pfalzgräfliche Regierung in den jülich-
klevischen Landen "die untathvlischen Prädikanteu und Schulmeister abzu¬
schaffen." Der Kurfürst, der Mitbesitzer auch des vom Pfalzgrafen verwalteten
Teiles dieser bergisch-märkisch-jülich-klevischen Lande war, hielt um seinem
Vertrage, diese Lande so regieren zu wollen, "wie es bei Gott, der kaiserlichen
Majestät und der Pvsterität zu verantworten sein würde," gewissenhaft und
redlich auch zu Gunsten der Katholiken fest. Der Pfalzgraf Wolfgang Wilhelm
dagegen, der 1(i14 katholisch geworden war, verstand "die Verantwortung bei
Gott" uach dein Sinne seiner Beichtväter, für die diese Verantwortung die
Vernichtung der ketzerischen Rotte enthielt. Es war darum ein Glück bei der
weichen und allzugerechten Denkart Georg Wilhelms, daß das Geleise, worin
sich der brandenburgische Staat bewegen mußte, doch anch in kirchenpolitischer
Beziehung schon zu fest gefalueu war, als daß es wieder hätte verlassen werden
können. Und noch ein viel größeres Glück war es, mag'nun cliviims vrovi-
elöntw" in^wriuni, daß auf den milden Georg Wilhelm, der befinden wollte,
"daß die Religion, sonderlich die wahre Religion, nicht mit Gewalt sich fort¬
pflanzen lasse, sondern es gehöre guter Unterricht dazu," sein nicht bloß ge¬
rechter, sondern auch kluger und willensstarker Sohn, jener Friedrich Wilhelm
folgte, den die Welt als deu Großen Kurfürsten kennt.

Dieser gewaltige Herrscher, Staatsmann und Held in einer Person, hat
die beiden großen Grundsätze der hohenzollenischen Kirchenpolitik, die Duldung
der verschiednen Bekenntnisse, die, wie gesagt, den paritätischen Staat schuf,
und die Selbständigkeit des weltlichen Regiments, die den souveränen Staat,
der nur eine höchste Gewalt erträgt, gründete, wie zwei granitne Mauern für
alle Zeit aufgerichtet.

Durch seine Erziehung, auch durch die Abneigung gegen den katholischen
Staatsmann seines Vaters, den Grafen Schwarzenberg, dem er Schlimmes
zutraute, war der Kurfürst, wie erwähnt, ein treuer Bekenner der reformirten
Lehre, der aber, obgleich er zeitlebens mit dem Glaubenseifer seiner lutherischen


Wenn nur — setzt er hinzu — mich für unsere ans dein Worte Gottes er¬
kannte Religion überall eine gleiche Freiheit behauptet werden könnte," 8i nioclo
^ostrav roligioni pg,r udi<zu«z obtinsri vo88se 1it)0rw8. Eben daran, weil
der Kurfürst schon damals die Erfahrung macheu mußte, daß die Katholiken
Schonung der Gewissen zwar verlangten, aber nicht gewährten, ist es auch
sehr fraglich, ob Georg Wilhelm, zumal in einer Zeit, wo der große Religions¬
krieg eine entschiedne Kirchenpolitik verlangte, gut damit gethan hatte, einen
Mann wie Schwarzenberg zum Leiter seiner Regierung zu machen, der seinem
Herrn die weitere Ausbreitung der Kapuziner in seinen bergisch-märkischen
Landen damit empfahl, daß diese Kapuziner „sein sulge Loute (solche Leute),
die keinem nix schaden." Wohin man mit der Weichheit und Milde in dieser
harten Zeit kam, trat bald zu Tage. Während der Kurfürst deu Katholiken
die größte Treue hielt, suchte die pfalzgräfliche Regierung in den jülich-
klevischen Landen „die untathvlischen Prädikanteu und Schulmeister abzu¬
schaffen." Der Kurfürst, der Mitbesitzer auch des vom Pfalzgrafen verwalteten
Teiles dieser bergisch-märkisch-jülich-klevischen Lande war, hielt um seinem
Vertrage, diese Lande so regieren zu wollen, „wie es bei Gott, der kaiserlichen
Majestät und der Pvsterität zu verantworten sein würde," gewissenhaft und
redlich auch zu Gunsten der Katholiken fest. Der Pfalzgraf Wolfgang Wilhelm
dagegen, der 1(i14 katholisch geworden war, verstand „die Verantwortung bei
Gott" uach dein Sinne seiner Beichtväter, für die diese Verantwortung die
Vernichtung der ketzerischen Rotte enthielt. Es war darum ein Glück bei der
weichen und allzugerechten Denkart Georg Wilhelms, daß das Geleise, worin
sich der brandenburgische Staat bewegen mußte, doch anch in kirchenpolitischer
Beziehung schon zu fest gefalueu war, als daß es wieder hätte verlassen werden
können. Und noch ein viel größeres Glück war es, mag'nun cliviims vrovi-
elöntw« in^wriuni, daß auf den milden Georg Wilhelm, der befinden wollte,
„daß die Religion, sonderlich die wahre Religion, nicht mit Gewalt sich fort¬
pflanzen lasse, sondern es gehöre guter Unterricht dazu," sein nicht bloß ge¬
rechter, sondern auch kluger und willensstarker Sohn, jener Friedrich Wilhelm
folgte, den die Welt als deu Großen Kurfürsten kennt.

Dieser gewaltige Herrscher, Staatsmann und Held in einer Person, hat
die beiden großen Grundsätze der hohenzollenischen Kirchenpolitik, die Duldung
der verschiednen Bekenntnisse, die, wie gesagt, den paritätischen Staat schuf,
und die Selbständigkeit des weltlichen Regiments, die den souveränen Staat,
der nur eine höchste Gewalt erträgt, gründete, wie zwei granitne Mauern für
alle Zeit aufgerichtet.

Durch seine Erziehung, auch durch die Abneigung gegen den katholischen
Staatsmann seines Vaters, den Grafen Schwarzenberg, dem er Schlimmes
zutraute, war der Kurfürst, wie erwähnt, ein treuer Bekenner der reformirten
Lehre, der aber, obgleich er zeitlebens mit dem Glaubenseifer seiner lutherischen


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0212" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/209445"/>
          <fw type="header" place="top"/><lb/>
          <p xml:id="ID_610" prev="#ID_609"> Wenn nur &#x2014; setzt er hinzu &#x2014; mich für unsere ans dein Worte Gottes er¬<lb/>
kannte Religion überall eine gleiche Freiheit behauptet werden könnte," 8i nioclo<lb/>
^ostrav roligioni pg,r udi&lt;zu«z obtinsri vo88se 1it)0rw8. Eben daran, weil<lb/>
der Kurfürst schon damals die Erfahrung macheu mußte, daß die Katholiken<lb/>
Schonung der Gewissen zwar verlangten, aber nicht gewährten, ist es auch<lb/>
sehr fraglich, ob Georg Wilhelm, zumal in einer Zeit, wo der große Religions¬<lb/>
krieg eine entschiedne Kirchenpolitik verlangte, gut damit gethan hatte, einen<lb/>
Mann wie Schwarzenberg zum Leiter seiner Regierung zu machen, der seinem<lb/>
Herrn die weitere Ausbreitung der Kapuziner in seinen bergisch-märkischen<lb/>
Landen damit empfahl, daß diese Kapuziner &#x201E;sein sulge Loute (solche Leute),<lb/>
die keinem nix schaden." Wohin man mit der Weichheit und Milde in dieser<lb/>
harten Zeit kam, trat bald zu Tage. Während der Kurfürst deu Katholiken<lb/>
die größte Treue hielt, suchte die pfalzgräfliche Regierung in den jülich-<lb/>
klevischen Landen &#x201E;die untathvlischen Prädikanteu und Schulmeister abzu¬<lb/>
schaffen." Der Kurfürst, der Mitbesitzer auch des vom Pfalzgrafen verwalteten<lb/>
Teiles dieser bergisch-märkisch-jülich-klevischen Lande war, hielt um seinem<lb/>
Vertrage, diese Lande so regieren zu wollen, &#x201E;wie es bei Gott, der kaiserlichen<lb/>
Majestät und der Pvsterität zu verantworten sein würde," gewissenhaft und<lb/>
redlich auch zu Gunsten der Katholiken fest. Der Pfalzgraf Wolfgang Wilhelm<lb/>
dagegen, der 1(i14 katholisch geworden war, verstand &#x201E;die Verantwortung bei<lb/>
Gott" uach dein Sinne seiner Beichtväter, für die diese Verantwortung die<lb/>
Vernichtung der ketzerischen Rotte enthielt. Es war darum ein Glück bei der<lb/>
weichen und allzugerechten Denkart Georg Wilhelms, daß das Geleise, worin<lb/>
sich der brandenburgische Staat bewegen mußte, doch anch in kirchenpolitischer<lb/>
Beziehung schon zu fest gefalueu war, als daß es wieder hätte verlassen werden<lb/>
können. Und noch ein viel größeres Glück war es, mag'nun cliviims vrovi-<lb/>
elöntw« in^wriuni, daß auf den milden Georg Wilhelm, der befinden wollte,<lb/>
&#x201E;daß die Religion, sonderlich die wahre Religion, nicht mit Gewalt sich fort¬<lb/>
pflanzen lasse, sondern es gehöre guter Unterricht dazu," sein nicht bloß ge¬<lb/>
rechter, sondern auch kluger und willensstarker Sohn, jener Friedrich Wilhelm<lb/>
folgte, den die Welt als deu Großen Kurfürsten kennt.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_611"> Dieser gewaltige Herrscher, Staatsmann und Held in einer Person, hat<lb/>
die beiden großen Grundsätze der hohenzollenischen Kirchenpolitik, die Duldung<lb/>
der verschiednen Bekenntnisse, die, wie gesagt, den paritätischen Staat schuf,<lb/>
und die Selbständigkeit des weltlichen Regiments, die den souveränen Staat,<lb/>
der nur eine höchste Gewalt erträgt, gründete, wie zwei granitne Mauern für<lb/>
alle Zeit aufgerichtet.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_612" next="#ID_613"> Durch seine Erziehung, auch durch die Abneigung gegen den katholischen<lb/>
Staatsmann seines Vaters, den Grafen Schwarzenberg, dem er Schlimmes<lb/>
zutraute, war der Kurfürst, wie erwähnt, ein treuer Bekenner der reformirten<lb/>
Lehre, der aber, obgleich er zeitlebens mit dem Glaubenseifer seiner lutherischen</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0212] Wenn nur — setzt er hinzu — mich für unsere ans dein Worte Gottes er¬ kannte Religion überall eine gleiche Freiheit behauptet werden könnte," 8i nioclo ^ostrav roligioni pg,r udi<zu«z obtinsri vo88se 1it)0rw8. Eben daran, weil der Kurfürst schon damals die Erfahrung macheu mußte, daß die Katholiken Schonung der Gewissen zwar verlangten, aber nicht gewährten, ist es auch sehr fraglich, ob Georg Wilhelm, zumal in einer Zeit, wo der große Religions¬ krieg eine entschiedne Kirchenpolitik verlangte, gut damit gethan hatte, einen Mann wie Schwarzenberg zum Leiter seiner Regierung zu machen, der seinem Herrn die weitere Ausbreitung der Kapuziner in seinen bergisch-märkischen Landen damit empfahl, daß diese Kapuziner „sein sulge Loute (solche Leute), die keinem nix schaden." Wohin man mit der Weichheit und Milde in dieser harten Zeit kam, trat bald zu Tage. Während der Kurfürst deu Katholiken die größte Treue hielt, suchte die pfalzgräfliche Regierung in den jülich- klevischen Landen „die untathvlischen Prädikanteu und Schulmeister abzu¬ schaffen." Der Kurfürst, der Mitbesitzer auch des vom Pfalzgrafen verwalteten Teiles dieser bergisch-märkisch-jülich-klevischen Lande war, hielt um seinem Vertrage, diese Lande so regieren zu wollen, „wie es bei Gott, der kaiserlichen Majestät und der Pvsterität zu verantworten sein würde," gewissenhaft und redlich auch zu Gunsten der Katholiken fest. Der Pfalzgraf Wolfgang Wilhelm dagegen, der 1(i14 katholisch geworden war, verstand „die Verantwortung bei Gott" uach dein Sinne seiner Beichtväter, für die diese Verantwortung die Vernichtung der ketzerischen Rotte enthielt. Es war darum ein Glück bei der weichen und allzugerechten Denkart Georg Wilhelms, daß das Geleise, worin sich der brandenburgische Staat bewegen mußte, doch anch in kirchenpolitischer Beziehung schon zu fest gefalueu war, als daß es wieder hätte verlassen werden können. Und noch ein viel größeres Glück war es, mag'nun cliviims vrovi- elöntw« in^wriuni, daß auf den milden Georg Wilhelm, der befinden wollte, „daß die Religion, sonderlich die wahre Religion, nicht mit Gewalt sich fort¬ pflanzen lasse, sondern es gehöre guter Unterricht dazu," sein nicht bloß ge¬ rechter, sondern auch kluger und willensstarker Sohn, jener Friedrich Wilhelm folgte, den die Welt als deu Großen Kurfürsten kennt. Dieser gewaltige Herrscher, Staatsmann und Held in einer Person, hat die beiden großen Grundsätze der hohenzollenischen Kirchenpolitik, die Duldung der verschiednen Bekenntnisse, die, wie gesagt, den paritätischen Staat schuf, und die Selbständigkeit des weltlichen Regiments, die den souveränen Staat, der nur eine höchste Gewalt erträgt, gründete, wie zwei granitne Mauern für alle Zeit aufgerichtet. Durch seine Erziehung, auch durch die Abneigung gegen den katholischen Staatsmann seines Vaters, den Grafen Schwarzenberg, dem er Schlimmes zutraute, war der Kurfürst, wie erwähnt, ein treuer Bekenner der reformirten Lehre, der aber, obgleich er zeitlebens mit dem Glaubenseifer seiner lutherischen

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_209232
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_209232/212
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 50, 1891, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_209232/212>, abgerufen am 23.07.2024.