Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 38, 1879, Drittes Quartal.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

was er ist, als einen Dogmatismus, aufgerichtet mit den Mitteln, über welche
ein philosophischer Dilettantismus, der ein strenges Denken verschmäht, gebietet.

Es sind zwei philosophische Disziplinen, denen die Aufgabe zufällt, den
Kampf gegen den Materialismus auszufechten, die Psychologie und die Ethik.
Letztere hat zu zeigen, wie die Thatsachen des sittlichen Bewußtseins von materia¬
listischer Gesammtanschauung uns nicht blos unerklärt bleiben, sondern mit
derselben schlechthin in Widerspruch sich.befinden; ersterer liegt es ob, darzu¬
legen, daß die Elemente des Seelenlebens, Empfindung, Vorstellung, Begehren,
sowie die Einheit derselben im Bewußtsein Zustände und Vorgänge sind, welche
keine Vergleichung mit den Bewegungen und Veränderungen auf dem Gebiete
der Körperwelt gestatten. Unter den Schriften, welche vom psychologischen
Standpunkte aus den Materialismus bekämpfen, zeichnet sich die neuerdings
veröffentlichte Arbeit O. Flügel's: "Die Seelenfrage mit Rücksicht auf die
neueren Wandlungen gewisser naturwissenschaftlicher Begriffe" (Cöthen, Otto
Schulze, 1878) durch Scharfsinn des Gedankens und Durchsichtigkeit der Dar¬
stellung ans, und wir glauben dem Interesse unsrer Leser zu entsprechen, wenn
wir es im Folgenden versuchen, ans diese Schrift, theils Bericht erstattend,
theils weiterführend und ergänzend, näher einzugehen. Wir befinden uus dabei
insoweit in Uebereinstimmung mit dem Verfasser, als es sich um einzelne Unter¬
suchungen handelt; mit dem allgemeinen Standpunkte, den er einnimmt, dem
Standpunkte der Philosophie Herbart's, stehen wir in prinzipiellem Widerspruch.

Der Materialismus der Gegenwart ruht auf einer zwiefachen Voraus¬
setzung, einmal auf einer methodischen, dann auf einer metaphysischen. In
ersterer Hinsicht vertritt er die Induktion, die Beobachtung der einzelnen That¬
sachen, um aus ihnen allgemeingiltige Schlüsse zu ziehen, gegenüber der
Deduktion, der Ableitung der einzelnen Thatsachen aus allgemeinen spekulativen
Ideen; er folgt also der Methode der exakten Naturforschung im Unterschiede
von der dialektischen Methode der Naturphilosophie. Diese induktive Methode
ist nun in der That die einzige, welche der Naturforschung angemessen ist, und
nur durch die Anwendung derselben ist es ihr gelungen, die bewunderungs¬
würdigen Erfolge zu erzielen, deren sie sich gegenwärtig rühmen kann. Die
Befolgung dieser Methode ist es auch keineswegs, die den Materialismus her¬
vorgebracht hat. Verhängnißvoll ist sie nur insofern geworden, als der Mate¬
rialismus sie verwendet hat, um seine eigenthümliche Metaphysik mit ihren
Mitteln zu erweisen. Diese besteht in einem einseitigen Empirismus. Es ist
nicht die Erfahrung im umfassenden Sinne des Wortes, welche die Welt des
Sichtbaren und Unsichtbaren als gleich wesentliche Realitäten in sich schließt,
auf welche der Materialismus sich als auf die einzige Erkenntnißquelle zurück¬
zieht; es ist vielmehr die Erfahrung in dem beschränkten Sinne des sinnlich


was er ist, als einen Dogmatismus, aufgerichtet mit den Mitteln, über welche
ein philosophischer Dilettantismus, der ein strenges Denken verschmäht, gebietet.

Es sind zwei philosophische Disziplinen, denen die Aufgabe zufällt, den
Kampf gegen den Materialismus auszufechten, die Psychologie und die Ethik.
Letztere hat zu zeigen, wie die Thatsachen des sittlichen Bewußtseins von materia¬
listischer Gesammtanschauung uns nicht blos unerklärt bleiben, sondern mit
derselben schlechthin in Widerspruch sich.befinden; ersterer liegt es ob, darzu¬
legen, daß die Elemente des Seelenlebens, Empfindung, Vorstellung, Begehren,
sowie die Einheit derselben im Bewußtsein Zustände und Vorgänge sind, welche
keine Vergleichung mit den Bewegungen und Veränderungen auf dem Gebiete
der Körperwelt gestatten. Unter den Schriften, welche vom psychologischen
Standpunkte aus den Materialismus bekämpfen, zeichnet sich die neuerdings
veröffentlichte Arbeit O. Flügel's: „Die Seelenfrage mit Rücksicht auf die
neueren Wandlungen gewisser naturwissenschaftlicher Begriffe" (Cöthen, Otto
Schulze, 1878) durch Scharfsinn des Gedankens und Durchsichtigkeit der Dar¬
stellung ans, und wir glauben dem Interesse unsrer Leser zu entsprechen, wenn
wir es im Folgenden versuchen, ans diese Schrift, theils Bericht erstattend,
theils weiterführend und ergänzend, näher einzugehen. Wir befinden uus dabei
insoweit in Uebereinstimmung mit dem Verfasser, als es sich um einzelne Unter¬
suchungen handelt; mit dem allgemeinen Standpunkte, den er einnimmt, dem
Standpunkte der Philosophie Herbart's, stehen wir in prinzipiellem Widerspruch.

Der Materialismus der Gegenwart ruht auf einer zwiefachen Voraus¬
setzung, einmal auf einer methodischen, dann auf einer metaphysischen. In
ersterer Hinsicht vertritt er die Induktion, die Beobachtung der einzelnen That¬
sachen, um aus ihnen allgemeingiltige Schlüsse zu ziehen, gegenüber der
Deduktion, der Ableitung der einzelnen Thatsachen aus allgemeinen spekulativen
Ideen; er folgt also der Methode der exakten Naturforschung im Unterschiede
von der dialektischen Methode der Naturphilosophie. Diese induktive Methode
ist nun in der That die einzige, welche der Naturforschung angemessen ist, und
nur durch die Anwendung derselben ist es ihr gelungen, die bewunderungs¬
würdigen Erfolge zu erzielen, deren sie sich gegenwärtig rühmen kann. Die
Befolgung dieser Methode ist es auch keineswegs, die den Materialismus her¬
vorgebracht hat. Verhängnißvoll ist sie nur insofern geworden, als der Mate¬
rialismus sie verwendet hat, um seine eigenthümliche Metaphysik mit ihren
Mitteln zu erweisen. Diese besteht in einem einseitigen Empirismus. Es ist
nicht die Erfahrung im umfassenden Sinne des Wortes, welche die Welt des
Sichtbaren und Unsichtbaren als gleich wesentliche Realitäten in sich schließt,
auf welche der Materialismus sich als auf die einzige Erkenntnißquelle zurück¬
zieht; es ist vielmehr die Erfahrung in dem beschränkten Sinne des sinnlich


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0357" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/142854"/>
          <p xml:id="ID_1039" prev="#ID_1038"> was er ist, als einen Dogmatismus, aufgerichtet mit den Mitteln, über welche<lb/>
ein philosophischer Dilettantismus, der ein strenges Denken verschmäht, gebietet.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1040"> Es sind zwei philosophische Disziplinen, denen die Aufgabe zufällt, den<lb/>
Kampf gegen den Materialismus auszufechten, die Psychologie und die Ethik.<lb/>
Letztere hat zu zeigen, wie die Thatsachen des sittlichen Bewußtseins von materia¬<lb/>
listischer Gesammtanschauung uns nicht blos unerklärt bleiben, sondern mit<lb/>
derselben schlechthin in Widerspruch sich.befinden; ersterer liegt es ob, darzu¬<lb/>
legen, daß die Elemente des Seelenlebens, Empfindung, Vorstellung, Begehren,<lb/>
sowie die Einheit derselben im Bewußtsein Zustände und Vorgänge sind, welche<lb/>
keine Vergleichung mit den Bewegungen und Veränderungen auf dem Gebiete<lb/>
der Körperwelt gestatten. Unter den Schriften, welche vom psychologischen<lb/>
Standpunkte aus den Materialismus bekämpfen, zeichnet sich die neuerdings<lb/>
veröffentlichte Arbeit O. Flügel's: &#x201E;Die Seelenfrage mit Rücksicht auf die<lb/>
neueren Wandlungen gewisser naturwissenschaftlicher Begriffe" (Cöthen, Otto<lb/>
Schulze, 1878) durch Scharfsinn des Gedankens und Durchsichtigkeit der Dar¬<lb/>
stellung ans, und wir glauben dem Interesse unsrer Leser zu entsprechen, wenn<lb/>
wir es im Folgenden versuchen, ans diese Schrift, theils Bericht erstattend,<lb/>
theils weiterführend und ergänzend, näher einzugehen. Wir befinden uus dabei<lb/>
insoweit in Uebereinstimmung mit dem Verfasser, als es sich um einzelne Unter¬<lb/>
suchungen handelt; mit dem allgemeinen Standpunkte, den er einnimmt, dem<lb/>
Standpunkte der Philosophie Herbart's, stehen wir in prinzipiellem Widerspruch.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1041" next="#ID_1042"> Der Materialismus der Gegenwart ruht auf einer zwiefachen Voraus¬<lb/>
setzung, einmal auf einer methodischen, dann auf einer metaphysischen. In<lb/>
ersterer Hinsicht vertritt er die Induktion, die Beobachtung der einzelnen That¬<lb/>
sachen, um aus ihnen allgemeingiltige Schlüsse zu ziehen, gegenüber der<lb/>
Deduktion, der Ableitung der einzelnen Thatsachen aus allgemeinen spekulativen<lb/>
Ideen; er folgt also der Methode der exakten Naturforschung im Unterschiede<lb/>
von der dialektischen Methode der Naturphilosophie. Diese induktive Methode<lb/>
ist nun in der That die einzige, welche der Naturforschung angemessen ist, und<lb/>
nur durch die Anwendung derselben ist es ihr gelungen, die bewunderungs¬<lb/>
würdigen Erfolge zu erzielen, deren sie sich gegenwärtig rühmen kann. Die<lb/>
Befolgung dieser Methode ist es auch keineswegs, die den Materialismus her¬<lb/>
vorgebracht hat. Verhängnißvoll ist sie nur insofern geworden, als der Mate¬<lb/>
rialismus sie verwendet hat, um seine eigenthümliche Metaphysik mit ihren<lb/>
Mitteln zu erweisen. Diese besteht in einem einseitigen Empirismus. Es ist<lb/>
nicht die Erfahrung im umfassenden Sinne des Wortes, welche die Welt des<lb/>
Sichtbaren und Unsichtbaren als gleich wesentliche Realitäten in sich schließt,<lb/>
auf welche der Materialismus sich als auf die einzige Erkenntnißquelle zurück¬<lb/>
zieht; es ist vielmehr die Erfahrung in dem beschränkten Sinne des sinnlich</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0357] was er ist, als einen Dogmatismus, aufgerichtet mit den Mitteln, über welche ein philosophischer Dilettantismus, der ein strenges Denken verschmäht, gebietet. Es sind zwei philosophische Disziplinen, denen die Aufgabe zufällt, den Kampf gegen den Materialismus auszufechten, die Psychologie und die Ethik. Letztere hat zu zeigen, wie die Thatsachen des sittlichen Bewußtseins von materia¬ listischer Gesammtanschauung uns nicht blos unerklärt bleiben, sondern mit derselben schlechthin in Widerspruch sich.befinden; ersterer liegt es ob, darzu¬ legen, daß die Elemente des Seelenlebens, Empfindung, Vorstellung, Begehren, sowie die Einheit derselben im Bewußtsein Zustände und Vorgänge sind, welche keine Vergleichung mit den Bewegungen und Veränderungen auf dem Gebiete der Körperwelt gestatten. Unter den Schriften, welche vom psychologischen Standpunkte aus den Materialismus bekämpfen, zeichnet sich die neuerdings veröffentlichte Arbeit O. Flügel's: „Die Seelenfrage mit Rücksicht auf die neueren Wandlungen gewisser naturwissenschaftlicher Begriffe" (Cöthen, Otto Schulze, 1878) durch Scharfsinn des Gedankens und Durchsichtigkeit der Dar¬ stellung ans, und wir glauben dem Interesse unsrer Leser zu entsprechen, wenn wir es im Folgenden versuchen, ans diese Schrift, theils Bericht erstattend, theils weiterführend und ergänzend, näher einzugehen. Wir befinden uus dabei insoweit in Uebereinstimmung mit dem Verfasser, als es sich um einzelne Unter¬ suchungen handelt; mit dem allgemeinen Standpunkte, den er einnimmt, dem Standpunkte der Philosophie Herbart's, stehen wir in prinzipiellem Widerspruch. Der Materialismus der Gegenwart ruht auf einer zwiefachen Voraus¬ setzung, einmal auf einer methodischen, dann auf einer metaphysischen. In ersterer Hinsicht vertritt er die Induktion, die Beobachtung der einzelnen That¬ sachen, um aus ihnen allgemeingiltige Schlüsse zu ziehen, gegenüber der Deduktion, der Ableitung der einzelnen Thatsachen aus allgemeinen spekulativen Ideen; er folgt also der Methode der exakten Naturforschung im Unterschiede von der dialektischen Methode der Naturphilosophie. Diese induktive Methode ist nun in der That die einzige, welche der Naturforschung angemessen ist, und nur durch die Anwendung derselben ist es ihr gelungen, die bewunderungs¬ würdigen Erfolge zu erzielen, deren sie sich gegenwärtig rühmen kann. Die Befolgung dieser Methode ist es auch keineswegs, die den Materialismus her¬ vorgebracht hat. Verhängnißvoll ist sie nur insofern geworden, als der Mate¬ rialismus sie verwendet hat, um seine eigenthümliche Metaphysik mit ihren Mitteln zu erweisen. Diese besteht in einem einseitigen Empirismus. Es ist nicht die Erfahrung im umfassenden Sinne des Wortes, welche die Welt des Sichtbaren und Unsichtbaren als gleich wesentliche Realitäten in sich schließt, auf welche der Materialismus sich als auf die einzige Erkenntnißquelle zurück¬ zieht; es ist vielmehr die Erfahrung in dem beschränkten Sinne des sinnlich

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341829_157673
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341829_157673/357
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 38, 1879, Drittes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341829_157673/357>, abgerufen am 27.11.2024.