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Die Grenzboten. Jg. 38, 1879, Zweites Quartal.

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widerstandskräftig genug sein, verhängnißvollen äußeren und inneren Bedin¬
gungen der Lebenslage zu widerstehen. "Ein Bekenner der Nothwendigkeits¬
lehre," sagt Stuart Mill, "wird, da er glaubt, unsere Handlungen gehen
aus unserm Charakter hervor, und unser Charakter sei eine Folge unserer
Organisation, unserer Erziehung und unserer Umstände, in Beziehung auf seine
eigenen Handlungen leicht und mehr oder weniger zum Fatalisten und glaubt,
seine Natur sei von der Art, oder seine Erziehung und seine Umstände hätten
seinen Charakter so geformt, daß ihn nun nichts mehr verhindern könne, auf
eine besondere Weise zu fühlen und zu handeln, oder daß ihn wenigstens seine
eigenen Bemühungen nicht daran verhindern Können. Mit den Worten der
Sekte, welche diese bedeutungsvolle Lehre in unseren Tagen am beharrlichsten
gepredigt und am verkehrtesten aufgefaßt hat, wird sein Charakter für ihn und
durch ihn gebildet; es steht nicht in seiner Macht, ihn zu ändern." Man
glaube nicht, daß diese Anschauung wenig verbreitet sei; wir haben sie einmal
auf einer Reise an einem Tage von zwei sehr verschiedenen Kapazitäten höchst
originell vertheidigen hören. Ein geistreicher und aufgeklärter Gelehrter wollte
uns beweisen, daß die Gesellschaft den Lastern und Verbrechen gegenüber von
keiner moralischen Schuld sprechen könne; sie habe sich nur dagegen zu wehren;
die Verbrecher handelten "nach der Vollmacht ihrer Natur". Eine einfache
Frau aus den niederen Ständen aber entschuldigte ein weibliches Vergehen
damit, daß sie sagte: "Das Feuer sitzt drinnen; die Natur will's haben." Hören
wir, was Stuart Mill auf solche Irrthümer entgegnet. "Bis zu einem ge¬
wissen Grade," sagt er, "hat der Mensch die Macht, seinen Charakter zu ändern.
Wenn er auch in letzter Instanz für ihn gebildet ist, so ist dies doch damit
nicht unverträglich, daß er zum Theil durch ihn, als durch eines der unmittel¬
baren Agentien gebildet werde. Sein Charakter wird durch seine Umstände
gebildet (unter diesen seine besondere Organisation inbegriffen), aber sein eigener
Wunsch, ihn in einer besonderen Weise zu bilden, ist einer dieser Umstände
und keineswegs einer von denen, die am wenigsten Einfluß haben. Wir können
zwar nicht direkt anders sein wollen, als wir sind; aber diejenigen, von denen
angenommen wird, sie hätten unseren Charakter gebildet, wollten auch nicht
direkt, daß wir das sein sollten, was wir sind. Ihr Wille hat nur über ihre
eigenen Handlungen eine direkte Gewalt. Sie machten uns zu dem, wozu sie
uns machen wollten; und wenn unsere Gewohnheiten nicht zu sehr eingewurzelt
sind, so können auch wir, wenn wir die erforderlichen Mittel wollen, uns anders
machen. Wenn jene uns unter dem Einfluß gewisser Umstände bringen konnten,
so können wir uns unter dem Einfluß anderer Umstände bringen. Wir sind
genau so gut im Stande, unsern eigenen Charakter für uns zu machen, wenn
wir wollen, wie andere ihn für uns machen können."


widerstandskräftig genug sein, verhängnißvollen äußeren und inneren Bedin¬
gungen der Lebenslage zu widerstehen. „Ein Bekenner der Nothwendigkeits¬
lehre," sagt Stuart Mill, „wird, da er glaubt, unsere Handlungen gehen
aus unserm Charakter hervor, und unser Charakter sei eine Folge unserer
Organisation, unserer Erziehung und unserer Umstände, in Beziehung auf seine
eigenen Handlungen leicht und mehr oder weniger zum Fatalisten und glaubt,
seine Natur sei von der Art, oder seine Erziehung und seine Umstände hätten
seinen Charakter so geformt, daß ihn nun nichts mehr verhindern könne, auf
eine besondere Weise zu fühlen und zu handeln, oder daß ihn wenigstens seine
eigenen Bemühungen nicht daran verhindern Können. Mit den Worten der
Sekte, welche diese bedeutungsvolle Lehre in unseren Tagen am beharrlichsten
gepredigt und am verkehrtesten aufgefaßt hat, wird sein Charakter für ihn und
durch ihn gebildet; es steht nicht in seiner Macht, ihn zu ändern." Man
glaube nicht, daß diese Anschauung wenig verbreitet sei; wir haben sie einmal
auf einer Reise an einem Tage von zwei sehr verschiedenen Kapazitäten höchst
originell vertheidigen hören. Ein geistreicher und aufgeklärter Gelehrter wollte
uns beweisen, daß die Gesellschaft den Lastern und Verbrechen gegenüber von
keiner moralischen Schuld sprechen könne; sie habe sich nur dagegen zu wehren;
die Verbrecher handelten „nach der Vollmacht ihrer Natur". Eine einfache
Frau aus den niederen Ständen aber entschuldigte ein weibliches Vergehen
damit, daß sie sagte: „Das Feuer sitzt drinnen; die Natur will's haben." Hören
wir, was Stuart Mill auf solche Irrthümer entgegnet. „Bis zu einem ge¬
wissen Grade," sagt er, „hat der Mensch die Macht, seinen Charakter zu ändern.
Wenn er auch in letzter Instanz für ihn gebildet ist, so ist dies doch damit
nicht unverträglich, daß er zum Theil durch ihn, als durch eines der unmittel¬
baren Agentien gebildet werde. Sein Charakter wird durch seine Umstände
gebildet (unter diesen seine besondere Organisation inbegriffen), aber sein eigener
Wunsch, ihn in einer besonderen Weise zu bilden, ist einer dieser Umstände
und keineswegs einer von denen, die am wenigsten Einfluß haben. Wir können
zwar nicht direkt anders sein wollen, als wir sind; aber diejenigen, von denen
angenommen wird, sie hätten unseren Charakter gebildet, wollten auch nicht
direkt, daß wir das sein sollten, was wir sind. Ihr Wille hat nur über ihre
eigenen Handlungen eine direkte Gewalt. Sie machten uns zu dem, wozu sie
uns machen wollten; und wenn unsere Gewohnheiten nicht zu sehr eingewurzelt
sind, so können auch wir, wenn wir die erforderlichen Mittel wollen, uns anders
machen. Wenn jene uns unter dem Einfluß gewisser Umstände bringen konnten,
so können wir uns unter dem Einfluß anderer Umstände bringen. Wir sind
genau so gut im Stande, unsern eigenen Charakter für uns zu machen, wenn
wir wollen, wie andere ihn für uns machen können."


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 38, 1879, Zweites Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341829_157663/234>, abgerufen am 28.12.2024.