Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 38, 1879, Erstes Quartal.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

litem überaus günstige Jahr 1624 als Normaljahr aufstellte, so beeilte sich
der Pfalzgraf, das Religionswesen schleunigst auf den Stand des letzteren
Jahres zu bringen, trotz des mit dem Kurfürsten Friedrich Wilhelm geschlos-,
selten Provisioualvergleiches. Da griff der Kurfürst, nachdem alle friedlichen
Mittel erschöpft waren, im Jahre 1651 zum Schwerte. Aber er unterlag und
mußte einen neuen, wenig günstigen Vertrag eingehen. Eine Kommission sollte
prüfen, ob die ReVersalien von 1609 oder das instrurQSQtum, xaeis von 1647
in Jülich-Cleve giltig seien; bis zur Entscheidung sollte der ses.tu,s <zuo auf¬
recht erhalten werden. Diesen Zeitraum benutzte der Pfalzgraf, um die Evan¬
gelischen seines Landes in der gewaltthätigsten Weise zu mißhandeln. Sie
mußten sich äußerlich in jeder Beziehung so geben, als ob sie Katholiken wären.
Sie mußten bei Prozessionen Gras und Blumen streuen, vor der Monstranz
niederknieen u. s. w. Eine der schnödesten Leistungen dieser Politik war wohl
die, daß im Jahre 1657 der Tochter eines reformirten Predigers die Einkünfte
mit Beschlag belegt wurden, weil ihr Vater 1628 unbefugter Weise getauft
haben sollte. Evangelischen Handwerkern, welche sich an einem Orte nieder¬
lassen wollten, wurde zur Bedingung gemacht, vorher katholisch zu werden.
Ein katholischer Geistlicher ließ durch Glockenschlag seine Pfarrkinder zusammen¬
berufen und verjagte an ihrer Spitze die Leute, welche einem Protestanten das
Grab gruben. Ein anderer Geistlicher stellte sich, um das Begräbniß eines
Reformirten zu verhindern, selbst in das Grab und stieß die Mutter mit dem
Sarge ihres Kindes über den Haufen. >>

Dieser Fanatismus der katholischen pfalzgräflichen Regierung ist das
dunkle Gegenbild zu der duldsamer und gerechten Regierung des protestantischen
Kurfürsten. Als die Gewaltthätigkeiten des von Jesuiten beherrschten Wolfgang
Wilhelm kein Ende nehmen wollten, entschloß sich der Kurfürst im Jahre 1663
zu Repressalien. Er wies die Kapuziner aus Cleve. Es war, wie er selber
sagt, ein "von Mir wider Meinen Willen zur Hand genommenes Gegenmittel".
Und selbst diese milde Repressalie wurde bereits im folgenden Jahre zurückge¬
nommen. Sogar die dem Kurfürsten abgeneigten clevischen Stände stellten die
Gerechtigkeit seiner Religionspolitik dem Pfalzgrafen als Muster auf, und der
König von Frankreich dankte dem Kurfürsten für die gütige Behandlung der
clevifchen Katholiken. Nachdem der Vertrag von Dörfler nicht ratifizirt worden
war, kam endlich im Jahre 1666 zu Cleve ein Rezeß zu Stande, welcher den
Evangelischen einige höchst spärliche und unsichere Zugeständnisse machte. Aber
selbst diese wurden durch die jesuitische Sophistik der pfalzgräflichen Regierung
umgangen. Unter öffentlicher Religionsübung verstand sie den Gottesdienst in
Kirchen oder in anderen, zu diesem Zwecke bestimmten öffentlichen Gebäuden.
Wenn also eine evangelische Gemeinde im Jahre 1624 ihrer Kirche oder ihres


litem überaus günstige Jahr 1624 als Normaljahr aufstellte, so beeilte sich
der Pfalzgraf, das Religionswesen schleunigst auf den Stand des letzteren
Jahres zu bringen, trotz des mit dem Kurfürsten Friedrich Wilhelm geschlos-,
selten Provisioualvergleiches. Da griff der Kurfürst, nachdem alle friedlichen
Mittel erschöpft waren, im Jahre 1651 zum Schwerte. Aber er unterlag und
mußte einen neuen, wenig günstigen Vertrag eingehen. Eine Kommission sollte
prüfen, ob die ReVersalien von 1609 oder das instrurQSQtum, xaeis von 1647
in Jülich-Cleve giltig seien; bis zur Entscheidung sollte der ses.tu,s <zuo auf¬
recht erhalten werden. Diesen Zeitraum benutzte der Pfalzgraf, um die Evan¬
gelischen seines Landes in der gewaltthätigsten Weise zu mißhandeln. Sie
mußten sich äußerlich in jeder Beziehung so geben, als ob sie Katholiken wären.
Sie mußten bei Prozessionen Gras und Blumen streuen, vor der Monstranz
niederknieen u. s. w. Eine der schnödesten Leistungen dieser Politik war wohl
die, daß im Jahre 1657 der Tochter eines reformirten Predigers die Einkünfte
mit Beschlag belegt wurden, weil ihr Vater 1628 unbefugter Weise getauft
haben sollte. Evangelischen Handwerkern, welche sich an einem Orte nieder¬
lassen wollten, wurde zur Bedingung gemacht, vorher katholisch zu werden.
Ein katholischer Geistlicher ließ durch Glockenschlag seine Pfarrkinder zusammen¬
berufen und verjagte an ihrer Spitze die Leute, welche einem Protestanten das
Grab gruben. Ein anderer Geistlicher stellte sich, um das Begräbniß eines
Reformirten zu verhindern, selbst in das Grab und stieß die Mutter mit dem
Sarge ihres Kindes über den Haufen. >>

Dieser Fanatismus der katholischen pfalzgräflichen Regierung ist das
dunkle Gegenbild zu der duldsamer und gerechten Regierung des protestantischen
Kurfürsten. Als die Gewaltthätigkeiten des von Jesuiten beherrschten Wolfgang
Wilhelm kein Ende nehmen wollten, entschloß sich der Kurfürst im Jahre 1663
zu Repressalien. Er wies die Kapuziner aus Cleve. Es war, wie er selber
sagt, ein „von Mir wider Meinen Willen zur Hand genommenes Gegenmittel".
Und selbst diese milde Repressalie wurde bereits im folgenden Jahre zurückge¬
nommen. Sogar die dem Kurfürsten abgeneigten clevischen Stände stellten die
Gerechtigkeit seiner Religionspolitik dem Pfalzgrafen als Muster auf, und der
König von Frankreich dankte dem Kurfürsten für die gütige Behandlung der
clevifchen Katholiken. Nachdem der Vertrag von Dörfler nicht ratifizirt worden
war, kam endlich im Jahre 1666 zu Cleve ein Rezeß zu Stande, welcher den
Evangelischen einige höchst spärliche und unsichere Zugeständnisse machte. Aber
selbst diese wurden durch die jesuitische Sophistik der pfalzgräflichen Regierung
umgangen. Unter öffentlicher Religionsübung verstand sie den Gottesdienst in
Kirchen oder in anderen, zu diesem Zwecke bestimmten öffentlichen Gebäuden.
Wenn also eine evangelische Gemeinde im Jahre 1624 ihrer Kirche oder ihres


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0350" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/141761"/>
          <p xml:id="ID_1023" prev="#ID_1022"> litem überaus günstige Jahr 1624 als Normaljahr aufstellte, so beeilte sich<lb/>
der Pfalzgraf, das Religionswesen schleunigst auf den Stand des letzteren<lb/>
Jahres zu bringen, trotz des mit dem Kurfürsten Friedrich Wilhelm geschlos-,<lb/>
selten Provisioualvergleiches. Da griff der Kurfürst, nachdem alle friedlichen<lb/>
Mittel erschöpft waren, im Jahre 1651 zum Schwerte. Aber er unterlag und<lb/>
mußte einen neuen, wenig günstigen Vertrag eingehen. Eine Kommission sollte<lb/>
prüfen, ob die ReVersalien von 1609 oder das instrurQSQtum, xaeis von 1647<lb/>
in Jülich-Cleve giltig seien; bis zur Entscheidung sollte der ses.tu,s &lt;zuo auf¬<lb/>
recht erhalten werden. Diesen Zeitraum benutzte der Pfalzgraf, um die Evan¬<lb/>
gelischen seines Landes in der gewaltthätigsten Weise zu mißhandeln. Sie<lb/>
mußten sich äußerlich in jeder Beziehung so geben, als ob sie Katholiken wären.<lb/>
Sie mußten bei Prozessionen Gras und Blumen streuen, vor der Monstranz<lb/>
niederknieen u. s. w. Eine der schnödesten Leistungen dieser Politik war wohl<lb/>
die, daß im Jahre 1657 der Tochter eines reformirten Predigers die Einkünfte<lb/>
mit Beschlag belegt wurden, weil ihr Vater 1628 unbefugter Weise getauft<lb/>
haben sollte. Evangelischen Handwerkern, welche sich an einem Orte nieder¬<lb/>
lassen wollten, wurde zur Bedingung gemacht, vorher katholisch zu werden.<lb/>
Ein katholischer Geistlicher ließ durch Glockenschlag seine Pfarrkinder zusammen¬<lb/>
berufen und verjagte an ihrer Spitze die Leute, welche einem Protestanten das<lb/>
Grab gruben. Ein anderer Geistlicher stellte sich, um das Begräbniß eines<lb/>
Reformirten zu verhindern, selbst in das Grab und stieß die Mutter mit dem<lb/>
Sarge ihres Kindes über den Haufen. &gt;&gt;</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1024" next="#ID_1025"> Dieser Fanatismus der katholischen pfalzgräflichen Regierung ist das<lb/>
dunkle Gegenbild zu der duldsamer und gerechten Regierung des protestantischen<lb/>
Kurfürsten. Als die Gewaltthätigkeiten des von Jesuiten beherrschten Wolfgang<lb/>
Wilhelm kein Ende nehmen wollten, entschloß sich der Kurfürst im Jahre 1663<lb/>
zu Repressalien. Er wies die Kapuziner aus Cleve. Es war, wie er selber<lb/>
sagt, ein &#x201E;von Mir wider Meinen Willen zur Hand genommenes Gegenmittel".<lb/>
Und selbst diese milde Repressalie wurde bereits im folgenden Jahre zurückge¬<lb/>
nommen. Sogar die dem Kurfürsten abgeneigten clevischen Stände stellten die<lb/>
Gerechtigkeit seiner Religionspolitik dem Pfalzgrafen als Muster auf, und der<lb/>
König von Frankreich dankte dem Kurfürsten für die gütige Behandlung der<lb/>
clevifchen Katholiken. Nachdem der Vertrag von Dörfler nicht ratifizirt worden<lb/>
war, kam endlich im Jahre 1666 zu Cleve ein Rezeß zu Stande, welcher den<lb/>
Evangelischen einige höchst spärliche und unsichere Zugeständnisse machte. Aber<lb/>
selbst diese wurden durch die jesuitische Sophistik der pfalzgräflichen Regierung<lb/>
umgangen. Unter öffentlicher Religionsübung verstand sie den Gottesdienst in<lb/>
Kirchen oder in anderen, zu diesem Zwecke bestimmten öffentlichen Gebäuden.<lb/>
Wenn also eine evangelische Gemeinde im Jahre 1624 ihrer Kirche oder ihres</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0350] litem überaus günstige Jahr 1624 als Normaljahr aufstellte, so beeilte sich der Pfalzgraf, das Religionswesen schleunigst auf den Stand des letzteren Jahres zu bringen, trotz des mit dem Kurfürsten Friedrich Wilhelm geschlos-, selten Provisioualvergleiches. Da griff der Kurfürst, nachdem alle friedlichen Mittel erschöpft waren, im Jahre 1651 zum Schwerte. Aber er unterlag und mußte einen neuen, wenig günstigen Vertrag eingehen. Eine Kommission sollte prüfen, ob die ReVersalien von 1609 oder das instrurQSQtum, xaeis von 1647 in Jülich-Cleve giltig seien; bis zur Entscheidung sollte der ses.tu,s <zuo auf¬ recht erhalten werden. Diesen Zeitraum benutzte der Pfalzgraf, um die Evan¬ gelischen seines Landes in der gewaltthätigsten Weise zu mißhandeln. Sie mußten sich äußerlich in jeder Beziehung so geben, als ob sie Katholiken wären. Sie mußten bei Prozessionen Gras und Blumen streuen, vor der Monstranz niederknieen u. s. w. Eine der schnödesten Leistungen dieser Politik war wohl die, daß im Jahre 1657 der Tochter eines reformirten Predigers die Einkünfte mit Beschlag belegt wurden, weil ihr Vater 1628 unbefugter Weise getauft haben sollte. Evangelischen Handwerkern, welche sich an einem Orte nieder¬ lassen wollten, wurde zur Bedingung gemacht, vorher katholisch zu werden. Ein katholischer Geistlicher ließ durch Glockenschlag seine Pfarrkinder zusammen¬ berufen und verjagte an ihrer Spitze die Leute, welche einem Protestanten das Grab gruben. Ein anderer Geistlicher stellte sich, um das Begräbniß eines Reformirten zu verhindern, selbst in das Grab und stieß die Mutter mit dem Sarge ihres Kindes über den Haufen. >> Dieser Fanatismus der katholischen pfalzgräflichen Regierung ist das dunkle Gegenbild zu der duldsamer und gerechten Regierung des protestantischen Kurfürsten. Als die Gewaltthätigkeiten des von Jesuiten beherrschten Wolfgang Wilhelm kein Ende nehmen wollten, entschloß sich der Kurfürst im Jahre 1663 zu Repressalien. Er wies die Kapuziner aus Cleve. Es war, wie er selber sagt, ein „von Mir wider Meinen Willen zur Hand genommenes Gegenmittel". Und selbst diese milde Repressalie wurde bereits im folgenden Jahre zurückge¬ nommen. Sogar die dem Kurfürsten abgeneigten clevischen Stände stellten die Gerechtigkeit seiner Religionspolitik dem Pfalzgrafen als Muster auf, und der König von Frankreich dankte dem Kurfürsten für die gütige Behandlung der clevifchen Katholiken. Nachdem der Vertrag von Dörfler nicht ratifizirt worden war, kam endlich im Jahre 1666 zu Cleve ein Rezeß zu Stande, welcher den Evangelischen einige höchst spärliche und unsichere Zugeständnisse machte. Aber selbst diese wurden durch die jesuitische Sophistik der pfalzgräflichen Regierung umgangen. Unter öffentlicher Religionsübung verstand sie den Gottesdienst in Kirchen oder in anderen, zu diesem Zwecke bestimmten öffentlichen Gebäuden. Wenn also eine evangelische Gemeinde im Jahre 1624 ihrer Kirche oder ihres

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341829_141412
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341829_141412/350
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 38, 1879, Erstes Quartal, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341829_141412/350>, abgerufen am 03.07.2024.