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Die Grenzboten. Jg. 37, 1878, II. Semester. II. Band.

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Zum ersten Male verhielt sich die Regierung gegen alle Beschwerden, die
aus diesem Anlaß an sie gerichtet wurden, rein ablehnend. Selbst als die
Kreisdirektion zu Zmickau die Befürwortung der Vorstellungen übernahm,
welche Rath und Stadtverordnete zu Annaberg wegen der dortigen Jesuiten¬
geschichte an die Regierung richteten, erklärte die Regierung, daß dieser Vor¬
fall keinen Anlaß zum Einschreiten gegen die betr. katholische Behörde biete!

In schroffem Gegensatze zu dieser Gunst gegen den Ultramontanismus
stand die rauhe Behandlung, die das Ministerium Kvnneritz nnn den Deutsch¬
katholiken gedeihen ließ. Die Anerkennung einer besonderen Religionsgemeinde
hatte die Regierung den Deutschkatholiken zwar auch bisher schon versagt.
Sie hatte verboten, daß Kirchen und Gemeindehäuser den Deutschkatholiken zu
deren Gottesdienste eingeräumt würden, und hatte den Predigern der Deutsch¬
katholiken jede kirchliche Handlung verboten. Dagegen hatte die Regierung
bisher klug durch die Finger gesehen, wenn diese dem Rechtsstandpunkt der
Negierung entsprechenden Gebote übertreten wurden. Sie hatte geschehen lassen,
daß kirchliche und bürgerliche Gemeinden ihre Räume den Deutschkatholiken zur
Verfügung stellten; daß die Prediger deutsch-katholisch tauften, daß die prote¬
stantischen Pfarrer derartige Akte in die Kirchenbücher eintrugen, daß die deutsch¬
katholischen Wanderprediger überall, vor Glaubensgenossen wie vor Anders¬
gläubigen Reden und Andachten hielten. Nun auf einmal wurde das Alles
anders, in Allem das Gebot der Regierung auf's strengste durchgeführt. Die
allgemeine Mißstimmung stieg daher um so bedenklicher, als der Rechtsstand¬
punkt der Regierung keineswegs unbestritten war und die aufgeklärten Prote¬
stanten des Landes überall dem Deutschkatholizismus des Landes begeistert
zugejubelt, ihn nach Kräften unterstützt hatten.

Der letzte Zweifel über die kirchlichen Anschauungen der Regierung mußte
aber fallen und der Trägste und Gleichgültigste auch im Protestantische" Lager
aus seiner Ruhe aufgerüttelt werden, als die Regierung durch ihre berufene
Bekanntmachung vom 17. Juli 1845 erklärte "die Minister hielten sich durch
ihren Eid verpflichtet, für Aufrechthaltung der auf die Augsburgische Konfession
gegründeten Kirche zu sorgen, die Einheit derselben zu wahren und dem Ent¬
stehen von Sekten in solcher vorzubeugen." Damit war nicht blos, wie die
Regierung zunächst beabsichtigte, jenen dissidentischen und zugleich halb politi¬
schen glaubenslosen Sekten-Bestrebungen der "protestantischen Lichtfreunde"
die zu Pfingsten in Kochen eine Versammlung vieler Tausende abgehalten, und
dann in Schaaren Uhlig, Wislieenus und Anderen in Leipzig, Dresden und
Zwickau und wo diese sonst in Sachsen sich zeigten, zu Füßen gesessen hatten,
der Boden zu jeder weiteren, agitatorischen Thätigkeit entzogen. Nicht nur jede
Versammlung und Rede, jeder Zweigverein und jedes Preßvrgan dieser Nich-


Zum ersten Male verhielt sich die Regierung gegen alle Beschwerden, die
aus diesem Anlaß an sie gerichtet wurden, rein ablehnend. Selbst als die
Kreisdirektion zu Zmickau die Befürwortung der Vorstellungen übernahm,
welche Rath und Stadtverordnete zu Annaberg wegen der dortigen Jesuiten¬
geschichte an die Regierung richteten, erklärte die Regierung, daß dieser Vor¬
fall keinen Anlaß zum Einschreiten gegen die betr. katholische Behörde biete!

In schroffem Gegensatze zu dieser Gunst gegen den Ultramontanismus
stand die rauhe Behandlung, die das Ministerium Kvnneritz nnn den Deutsch¬
katholiken gedeihen ließ. Die Anerkennung einer besonderen Religionsgemeinde
hatte die Regierung den Deutschkatholiken zwar auch bisher schon versagt.
Sie hatte verboten, daß Kirchen und Gemeindehäuser den Deutschkatholiken zu
deren Gottesdienste eingeräumt würden, und hatte den Predigern der Deutsch¬
katholiken jede kirchliche Handlung verboten. Dagegen hatte die Regierung
bisher klug durch die Finger gesehen, wenn diese dem Rechtsstandpunkt der
Negierung entsprechenden Gebote übertreten wurden. Sie hatte geschehen lassen,
daß kirchliche und bürgerliche Gemeinden ihre Räume den Deutschkatholiken zur
Verfügung stellten; daß die Prediger deutsch-katholisch tauften, daß die prote¬
stantischen Pfarrer derartige Akte in die Kirchenbücher eintrugen, daß die deutsch¬
katholischen Wanderprediger überall, vor Glaubensgenossen wie vor Anders¬
gläubigen Reden und Andachten hielten. Nun auf einmal wurde das Alles
anders, in Allem das Gebot der Regierung auf's strengste durchgeführt. Die
allgemeine Mißstimmung stieg daher um so bedenklicher, als der Rechtsstand¬
punkt der Regierung keineswegs unbestritten war und die aufgeklärten Prote¬
stanten des Landes überall dem Deutschkatholizismus des Landes begeistert
zugejubelt, ihn nach Kräften unterstützt hatten.

Der letzte Zweifel über die kirchlichen Anschauungen der Regierung mußte
aber fallen und der Trägste und Gleichgültigste auch im Protestantische» Lager
aus seiner Ruhe aufgerüttelt werden, als die Regierung durch ihre berufene
Bekanntmachung vom 17. Juli 1845 erklärte „die Minister hielten sich durch
ihren Eid verpflichtet, für Aufrechthaltung der auf die Augsburgische Konfession
gegründeten Kirche zu sorgen, die Einheit derselben zu wahren und dem Ent¬
stehen von Sekten in solcher vorzubeugen." Damit war nicht blos, wie die
Regierung zunächst beabsichtigte, jenen dissidentischen und zugleich halb politi¬
schen glaubenslosen Sekten-Bestrebungen der „protestantischen Lichtfreunde"
die zu Pfingsten in Kochen eine Versammlung vieler Tausende abgehalten, und
dann in Schaaren Uhlig, Wislieenus und Anderen in Leipzig, Dresden und
Zwickau und wo diese sonst in Sachsen sich zeigten, zu Füßen gesessen hatten,
der Boden zu jeder weiteren, agitatorischen Thätigkeit entzogen. Nicht nur jede
Versammlung und Rede, jeder Zweigverein und jedes Preßvrgan dieser Nich-


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 37, 1878, II. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341827_157670/54>, abgerufen am 05.02.2025.