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Die Grenzboten. Jg. 37, 1878, I. Semester. II. Band.

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wohlweislich gar nicht, oder nur mit dem allgemeinen Ausdruck "der christliche"
ausgesprochen; natürlich ist es der, welcher sich dein Klerikalismus unterwirft.
"Mit dieser Regierung, mit diesen Feinden, die sich derselben bemächtigt haben,
ist jede Versöhnung unmöglich,....... doch ist in der gegenwärtigen Ordnung
der Dinge ein Theil, der recht wohl vom Papste angenommen werden kann,
und gerade in der aufrichtigen und loyalen Annahme dieses annehmbaren
Theils würde das Geheimniß bestehen diese Regierung und diese Männer
zum Teufel (lüla, inlüorg,) zu schicken und Italien sowie die Kirche von
einer solchen Geißel zu befreien." Also man acceptirt vorläufig, was man eben
acceptiren muß, die Einheit Italiens, den König, den Sitz der Regierung in
Rom u. s. w., und man redet dem Volke vor, dies geschehe "loyal, aufrichtig
und ohne Doppelzwecke". So bekommt man Einfluß ans das innere Leben
des Landes, auf Gesetzgebung, Regierung u. s. w., und wenn dieser stark genug
ist, so benutzt man ihn, um seine speziellen Absichten zu erreichen, die nach
jesuitischen Sprachgebrauch keine Nebenzwecke sind, sondern nur auf den Um¬
sturz alles Bestehenden ausgehen. Denn mau glaube ja uicht, daß die "loyale
Acceptirung" einen Verzicht auf das, was die Kurie verloren hat, und eine
Anerkennung der gegenwärtigen Lage einschließe. Im Gegentheil! Die Kirche
hat schon oft mit dein Zwang der Umstände paktirt und Koncordate geschlossen,
um ihre Beschädigungen möglichst zu mildern und den größtmöglichen Nutzen
daraus zu ziehen. "Aber damit werden," wie Curci in dem vertraulichen Briefe
an den Papst sagt, "die Ungerechtigkeiten nicht legitimirt; nichts weniger als
das!" Es ist für jetzt unmöglich den früheren Zustand wiederherzustellen;
also muß ihn der Papst vor der Hand acceptiren. "Er würde damit nicht ans
das Seinige (also ans den Kirchenstaat und alles Weitere!) verzichten; denn
gewiß hat er alles Mögliche gethan, um es zu bewahren. Aber angenommen
......daß es menschennnmvglich geworden sei es zu bewahren und gar es
wiederzugewinnen; angenommen, daß die Erwartung von Wundern
eine Sache ist, die von vernünftigen Menschen nicht ernsthaft
genommen werden kann, so würde es politische und christliche Weisheit
sein die Konsequenzen solcher Thatsachen.....zu acceptiren." Diese Acceptirung,
er wiederholt es immer, würde "keineswegs eine Anerkennung der herrschenden
Personen und ihrer Werke enthalten. Nichts weniger als das! Die Werke
bleiben immer, was sie sind, ungerecht, wenn ungerecht, missethäterisch, wenn
missethäterisch, Sakrileg wenn Sakrileg und so weiter...... Und so lange sie
so bleiben" (also das jetzige Italien ist so) "werden sie immer wie die durch
sie verkündeten und bethätigten Prinzipien fern von der Kirche und durchaus
unversöhnbar mit ihr bleiben." Greift zu, ihr Staatsmänner und Volksvertreter -
Die Kirche Null sich zwar uicht mit euch versöhnen, aber sie will euch die Ehre


wohlweislich gar nicht, oder nur mit dem allgemeinen Ausdruck „der christliche"
ausgesprochen; natürlich ist es der, welcher sich dein Klerikalismus unterwirft.
„Mit dieser Regierung, mit diesen Feinden, die sich derselben bemächtigt haben,
ist jede Versöhnung unmöglich,....... doch ist in der gegenwärtigen Ordnung
der Dinge ein Theil, der recht wohl vom Papste angenommen werden kann,
und gerade in der aufrichtigen und loyalen Annahme dieses annehmbaren
Theils würde das Geheimniß bestehen diese Regierung und diese Männer
zum Teufel (lüla, inlüorg,) zu schicken und Italien sowie die Kirche von
einer solchen Geißel zu befreien." Also man acceptirt vorläufig, was man eben
acceptiren muß, die Einheit Italiens, den König, den Sitz der Regierung in
Rom u. s. w., und man redet dem Volke vor, dies geschehe „loyal, aufrichtig
und ohne Doppelzwecke". So bekommt man Einfluß ans das innere Leben
des Landes, auf Gesetzgebung, Regierung u. s. w., und wenn dieser stark genug
ist, so benutzt man ihn, um seine speziellen Absichten zu erreichen, die nach
jesuitischen Sprachgebrauch keine Nebenzwecke sind, sondern nur auf den Um¬
sturz alles Bestehenden ausgehen. Denn mau glaube ja uicht, daß die „loyale
Acceptirung" einen Verzicht auf das, was die Kurie verloren hat, und eine
Anerkennung der gegenwärtigen Lage einschließe. Im Gegentheil! Die Kirche
hat schon oft mit dein Zwang der Umstände paktirt und Koncordate geschlossen,
um ihre Beschädigungen möglichst zu mildern und den größtmöglichen Nutzen
daraus zu ziehen. „Aber damit werden," wie Curci in dem vertraulichen Briefe
an den Papst sagt, „die Ungerechtigkeiten nicht legitimirt; nichts weniger als
das!" Es ist für jetzt unmöglich den früheren Zustand wiederherzustellen;
also muß ihn der Papst vor der Hand acceptiren. „Er würde damit nicht ans
das Seinige (also ans den Kirchenstaat und alles Weitere!) verzichten; denn
gewiß hat er alles Mögliche gethan, um es zu bewahren. Aber angenommen
......daß es menschennnmvglich geworden sei es zu bewahren und gar es
wiederzugewinnen; angenommen, daß die Erwartung von Wundern
eine Sache ist, die von vernünftigen Menschen nicht ernsthaft
genommen werden kann, so würde es politische und christliche Weisheit
sein die Konsequenzen solcher Thatsachen.....zu acceptiren." Diese Acceptirung,
er wiederholt es immer, würde „keineswegs eine Anerkennung der herrschenden
Personen und ihrer Werke enthalten. Nichts weniger als das! Die Werke
bleiben immer, was sie sind, ungerecht, wenn ungerecht, missethäterisch, wenn
missethäterisch, Sakrileg wenn Sakrileg und so weiter...... Und so lange sie
so bleiben" (also das jetzige Italien ist so) „werden sie immer wie die durch
sie verkündeten und bethätigten Prinzipien fern von der Kirche und durchaus
unversöhnbar mit ihr bleiben." Greift zu, ihr Staatsmänner und Volksvertreter -
Die Kirche Null sich zwar uicht mit euch versöhnen, aber sie will euch die Ehre


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 37, 1878, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341827_157653/248>, abgerufen am 01.09.2024.