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Die Grenzboten. Jg. 35, 1876, I. Semester, II. Band.

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rächen." Als sie nun hart am Rande des Eises war, rief sie: "Mein Allo.
(Messer), ich habe Dich gesäugt," und mit diesen Worten wurde sie ins Wasser
gerissen. Noch einmal tauchte sie auf und wieder schrie sie: "Mein Allo,
ich habe Dich gesäugt/ woraus sie für immer verschwand. Es heißt, daß sie
zu einem Fische wurde, und daß sich ihr langer Haarzopf in einen hornigen
Stoßzahn verwandelte, wovon die Narwals kommen sollen. Die beiden Ge¬
schwister aber bereuten jetzt, was sie gethan, indem sie sich erinnerten, daß
die Mutter sie gesäugt hatte. Sie verließen ihr Haus, flohen in die Einöden
des Binnenlandes und wurden Kivlgtoks*).

Lange waren sie verschwunden. Da war einmal in einem Hause ein
Zauberprtester im Begriff, seine Geister zu beschwören. Plötzlich rief er:
"Es kommt Einer, ein großes Feuer ist draußen." In demselben Augenblicke
sagte eine Stimme vor dem Hause: "Kennst Du mich nicht? Hast Du niemals
von dem gehört, der seine Mutter als Schwimmblase an der Jagdleine be¬
nutzte?" Eine Weile schwiegen Alle, als er aber seine Frage wiederholte, er¬
widerte eine alte Frau: "Ich erinnere mich, als ein kleines Mädchen gehört
zu haben, daß vor vielen Jahren ein Bruder und eine Schwester gelebt hätten,
die ihre arme Mutter als Schwimmblase an einen weißen Walfisch befestigt."
Der Fremde draußen sagte darauf: "Dieser Mensch bin ich, kommt heraus
und seht, wie ich aussehe." Der Zauberer ging hinaus, und die Andern
folgten, und da sahen sie Tutigak im Mondschein neben dem Boote stehen.
Seine Haare waren weiß und bedeckten seinen Kopf wie eine Kaputze von
Schneehasenfell, sein Gesicht und seine Hände aber waren kohlschwarz. Er er¬
zählte ihnen, daß seine Schwester wegen hohen Alters nicht mehr gehen könne,
daß sie ihre Hütte tief im Innern des Landes hätten und daß ihre Hausge¬
nossen Ungeheuer mit Seehundsköpfen wären. Dann sagte er: "Nun ich be¬
kannt, was ich gethan habe, werde ich mich Menschen nicht mehr zeigen."
Mit diesen Worten wendete er sich ab und verschwand, und nie hat ihn
jemand wieder gesehen.



Und die Schlußkette vorhin vom Jahre X vor der Eiszeit bis auf das
Jahr des Heils 1876 wäre im Ernste gemeint? Ich dächte wirklich bewiesen
zu haben, daß die Eskimo Grönlands und der Baffinsbai directe Nachkom¬
men des urweltlichen Jäger- und Höhlenvolkes Mitteleuropas sind, und daß
sie uns im Großen und Ganzen dessen Culturstufe und deren geistiges Leben
abspiegeln?



") Leute, die sich in dieser Weise zurückziehen, um als Einsiedler zu leben, was beiläufig
unter den Eskimo häufig vorkommt, werden Kivigtoks genannt, und man glaubt, daß sie
übermenschliche Eigenschaften erwerben, namentlich langes Leben, große Schnelligkeit und
Prophetengabe.
Grenzboten II. 1876. 23

rächen." Als sie nun hart am Rande des Eises war, rief sie: „Mein Allo.
(Messer), ich habe Dich gesäugt," und mit diesen Worten wurde sie ins Wasser
gerissen. Noch einmal tauchte sie auf und wieder schrie sie: „Mein Allo,
ich habe Dich gesäugt/ woraus sie für immer verschwand. Es heißt, daß sie
zu einem Fische wurde, und daß sich ihr langer Haarzopf in einen hornigen
Stoßzahn verwandelte, wovon die Narwals kommen sollen. Die beiden Ge¬
schwister aber bereuten jetzt, was sie gethan, indem sie sich erinnerten, daß
die Mutter sie gesäugt hatte. Sie verließen ihr Haus, flohen in die Einöden
des Binnenlandes und wurden Kivlgtoks*).

Lange waren sie verschwunden. Da war einmal in einem Hause ein
Zauberprtester im Begriff, seine Geister zu beschwören. Plötzlich rief er:
„Es kommt Einer, ein großes Feuer ist draußen." In demselben Augenblicke
sagte eine Stimme vor dem Hause: „Kennst Du mich nicht? Hast Du niemals
von dem gehört, der seine Mutter als Schwimmblase an der Jagdleine be¬
nutzte?" Eine Weile schwiegen Alle, als er aber seine Frage wiederholte, er¬
widerte eine alte Frau: „Ich erinnere mich, als ein kleines Mädchen gehört
zu haben, daß vor vielen Jahren ein Bruder und eine Schwester gelebt hätten,
die ihre arme Mutter als Schwimmblase an einen weißen Walfisch befestigt."
Der Fremde draußen sagte darauf: „Dieser Mensch bin ich, kommt heraus
und seht, wie ich aussehe." Der Zauberer ging hinaus, und die Andern
folgten, und da sahen sie Tutigak im Mondschein neben dem Boote stehen.
Seine Haare waren weiß und bedeckten seinen Kopf wie eine Kaputze von
Schneehasenfell, sein Gesicht und seine Hände aber waren kohlschwarz. Er er¬
zählte ihnen, daß seine Schwester wegen hohen Alters nicht mehr gehen könne,
daß sie ihre Hütte tief im Innern des Landes hätten und daß ihre Hausge¬
nossen Ungeheuer mit Seehundsköpfen wären. Dann sagte er: „Nun ich be¬
kannt, was ich gethan habe, werde ich mich Menschen nicht mehr zeigen."
Mit diesen Worten wendete er sich ab und verschwand, und nie hat ihn
jemand wieder gesehen.



Und die Schlußkette vorhin vom Jahre X vor der Eiszeit bis auf das
Jahr des Heils 1876 wäre im Ernste gemeint? Ich dächte wirklich bewiesen
zu haben, daß die Eskimo Grönlands und der Baffinsbai directe Nachkom¬
men des urweltlichen Jäger- und Höhlenvolkes Mitteleuropas sind, und daß
sie uns im Großen und Ganzen dessen Culturstufe und deren geistiges Leben
abspiegeln?



") Leute, die sich in dieser Weise zurückziehen, um als Einsiedler zu leben, was beiläufig
unter den Eskimo häufig vorkommt, werden Kivigtoks genannt, und man glaubt, daß sie
übermenschliche Eigenschaften erwerben, namentlich langes Leben, große Schnelligkeit und
Prophetengabe.
Grenzboten II. 1876. 23
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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 35, 1876, I. Semester, II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341823_157638/181>, abgerufen am 27.07.2024.