Die Grenzboten. Jg. 28, 1869, II. Semester. I. Band.ersten Male in. deutscher Version publicirt worden ist, versetzt uns in die Eugen Basarow und Arkady Kirsanow, zwei Petersburger Studenten, 1*
ersten Male in. deutscher Version publicirt worden ist, versetzt uns in die Eugen Basarow und Arkady Kirsanow, zwei Petersburger Studenten, 1*
<TEI> <text> <body> <div> <div n="1"> <pb facs="#f0011" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/121232"/> <p xml:id="ID_13" prev="#ID_12"> ersten Male in. deutscher Version publicirt worden ist, versetzt uns in die<lb/> Zeit der revolutionairen Ueberschwenglichkeit und jenes nihilistischen Titanen-<lb/> thums zurück, das einige Zeit lang die öffentliche Meinung auf der sarma-<lb/> tischen Ebene beherrschte, seit dem polnischen Aufstande rasch aus der Mode<lb/> kam und (manchen dagegen redenden Symptomen zum Trotz) in der Gegen¬<lb/> wart todt gesagt wird. Machen, wir uns zunächst mit den Umrissen der Fabel<lb/> und den specifischen Eigenthümlichkeiten des russischen Nihilismus bekannt.</p><lb/> <p xml:id="ID_14"> Eugen Basarow und Arkady Kirsanow, zwei Petersburger Studenten,<lb/> die sich als Träger der modernen Ideen fühlen, besuchen in den Sommer¬<lb/> ferien ihre Aeltern; Basarow, (der Sohn eines verabschiedeten Armeechirurgen,<lb/> der sich von den spärlichen Resten seiner altmodischen Bildung mühsam nährt,<lb/> und einer Mutter, die das naive, gläubige, patriarchalische Altrussenthum in<lb/> dessen voller Liebenswürdigkeit repräsentirt) begleitet, ehe er nach Hause fährt,<lb/> seinen Freund Arkady zu dessen Vater, einem wohlhabenden Gutsbesitzer.<lb/> Dieser Vater und dessen Bruder, Paul Kirsanow. verabschiedeter Garde¬<lb/> offizier voll Byronisch-romantischen Ideen, sind Aristokraten von gutem<lb/> Schlage, Männer, die in den Traditionen der westeuropäischen Bildung auf¬<lb/> gewachsen sind und das eifrige Bestreben zeigen, sich mit der Neuzeit und<lb/> deren Ansprüchen zu verständigen. In einer meisterhaft hingeworfenen Ex¬<lb/> position wird der Gegensatz zwischen dieser Generation, die auf der Höhe der Zeit<lb/> zu stehen glaubte, wenn sie der geistigen Bewegung und den Culturforschritten<lb/> respectvoll folgte — und dem Geschlecht der Nihilisten bezeichnet. Arkady Kir¬<lb/> sanow ist ein junger, gutherziger Edelmann, ohne innere Selbständigkeit, den<lb/> der geistreiche und kräftige Freund in das Schlepptau seiner Ideen genommen<lb/> hat, und den ein hübsches Mädchengesicht aber ohne viel Mühe zu den ver¬<lb/> lassenen Paraden zuzückführt und durch eine glückliche Ehe mit der noch eben<lb/> perhorrescirten alten Gesellschaft aussöhnt. Anders Basarow, der Fanatiker<lb/> der Negation ist. sich thatsächlich von jeder Autorität, jeder Rücksicht frei<lb/> gemacht hat. „Wir zerstören, weil wir eine Kraft sind, und die Kraft gibt<lb/> keine Rechenschaft. Unser Motiv ist das Nützlichkeitsprincip. Jetzt ist es<lb/> nützlich, zu negiren, also negiren wir; es gilt tabula, rasa zu machen —<lb/> bauen mögen Andere" ; das ist die Quintessenz seiner Weisheit. Im Grunde<lb/> mit einer noblen Empfindung und stark ausgeprägtem Rechtsgefühl begabt,<lb/> hält der junge Mediciner es für Pflicht, Alles, was das Leben an idealen<lb/> Momenten aufzuweisen hat, in den Staub zu ziehen und unter dem Secir-<lb/> messer seiner materialistischen Philosophie abzuschlachten. Zunächst geräth er<lb/> mit Paul Kirsanow, dem Oheim seines Freundes, dem Gentleman von der<lb/> alten Schule, in Conflict. Wir lassen, um alle weiteren Ausführungen über<lb/> die Weltanschauung der „Söhne" zu sparen, den Disput folgen, in welchem<lb/> beide Richtungen, die alte und die neue, ihre Trümpfe ausspielen.</p><lb/> <fw type="sig" place="bottom"> 1*</fw><lb/> </div> </div> </body> </text> </TEI> [0011]
ersten Male in. deutscher Version publicirt worden ist, versetzt uns in die
Zeit der revolutionairen Ueberschwenglichkeit und jenes nihilistischen Titanen-
thums zurück, das einige Zeit lang die öffentliche Meinung auf der sarma-
tischen Ebene beherrschte, seit dem polnischen Aufstande rasch aus der Mode
kam und (manchen dagegen redenden Symptomen zum Trotz) in der Gegen¬
wart todt gesagt wird. Machen, wir uns zunächst mit den Umrissen der Fabel
und den specifischen Eigenthümlichkeiten des russischen Nihilismus bekannt.
Eugen Basarow und Arkady Kirsanow, zwei Petersburger Studenten,
die sich als Träger der modernen Ideen fühlen, besuchen in den Sommer¬
ferien ihre Aeltern; Basarow, (der Sohn eines verabschiedeten Armeechirurgen,
der sich von den spärlichen Resten seiner altmodischen Bildung mühsam nährt,
und einer Mutter, die das naive, gläubige, patriarchalische Altrussenthum in
dessen voller Liebenswürdigkeit repräsentirt) begleitet, ehe er nach Hause fährt,
seinen Freund Arkady zu dessen Vater, einem wohlhabenden Gutsbesitzer.
Dieser Vater und dessen Bruder, Paul Kirsanow. verabschiedeter Garde¬
offizier voll Byronisch-romantischen Ideen, sind Aristokraten von gutem
Schlage, Männer, die in den Traditionen der westeuropäischen Bildung auf¬
gewachsen sind und das eifrige Bestreben zeigen, sich mit der Neuzeit und
deren Ansprüchen zu verständigen. In einer meisterhaft hingeworfenen Ex¬
position wird der Gegensatz zwischen dieser Generation, die auf der Höhe der Zeit
zu stehen glaubte, wenn sie der geistigen Bewegung und den Culturforschritten
respectvoll folgte — und dem Geschlecht der Nihilisten bezeichnet. Arkady Kir¬
sanow ist ein junger, gutherziger Edelmann, ohne innere Selbständigkeit, den
der geistreiche und kräftige Freund in das Schlepptau seiner Ideen genommen
hat, und den ein hübsches Mädchengesicht aber ohne viel Mühe zu den ver¬
lassenen Paraden zuzückführt und durch eine glückliche Ehe mit der noch eben
perhorrescirten alten Gesellschaft aussöhnt. Anders Basarow, der Fanatiker
der Negation ist. sich thatsächlich von jeder Autorität, jeder Rücksicht frei
gemacht hat. „Wir zerstören, weil wir eine Kraft sind, und die Kraft gibt
keine Rechenschaft. Unser Motiv ist das Nützlichkeitsprincip. Jetzt ist es
nützlich, zu negiren, also negiren wir; es gilt tabula, rasa zu machen —
bauen mögen Andere" ; das ist die Quintessenz seiner Weisheit. Im Grunde
mit einer noblen Empfindung und stark ausgeprägtem Rechtsgefühl begabt,
hält der junge Mediciner es für Pflicht, Alles, was das Leben an idealen
Momenten aufzuweisen hat, in den Staub zu ziehen und unter dem Secir-
messer seiner materialistischen Philosophie abzuschlachten. Zunächst geräth er
mit Paul Kirsanow, dem Oheim seines Freundes, dem Gentleman von der
alten Schule, in Conflict. Wir lassen, um alle weiteren Ausführungen über
die Weltanschauung der „Söhne" zu sparen, den Disput folgen, in welchem
beide Richtungen, die alte und die neue, ihre Trümpfe ausspielen.
1*
Informationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
FeedbackSie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden. Kommentar zur DTA-AusgabeDieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen … Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.
Weitere Informationen:Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur. Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja; Nachkorrektur erfolgte automatisch.
|
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de. |