Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 26, 1867, II. Semester. I. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

einen heiligen, allgemeinen, apostolischen, altrechtgläubigen und katholischen
Kirche" gerichtete "encyklische Botschaft", welche den Nachweis führte, daß für
die Altgläubigen hierarchischer Observanz dogmatisch kein Grund zum Haß und
zur Feindschaft gegen die griechisch orthodoxe Kirche vorliege, die hierarchische
Secte dieser vielmehr innerlich näher stehe als den anomistischen pricsterlosen
Secten, mit denen sie blos durch das Band gemeinsamer Nichtanerkennung der
Reformation des Patriarchen nitor und durch gemeinsames Märtyrerthum ver¬
bunden seien; nach einer ausführlichen Deduction derjenigen Punkte, in welchen
man mit der herrschenden Kirche übereinstimme, schloß die Botschaft mit Wünschen
für künftige gegenseitige Toleranz und Bruderliebe.

Dieses Actenstück, welches einen Einsiedler Hilarion Jegorow aus Polossa
zum Versasser hat, ist für die Geschichte der Neligionsgesellschaft, von welcher
die vorliegenden Blätter handeln, von großer Wichtigkeit gewesen und es hat
bei dem engen Zusammenhang aller Glieder derselben nicht ausbleiben können,
daß es in der Bukowina und am Bosporus eine ebenso große Rolle spielte,
wie an der Moskwa, am Don oder an den eisigen Gestaden des weißen Meeres.
Es enthält eine directe und ausdrückliche Verurteilung und Anathcmisirung
Herzens, der londoner Eirigwtion und der gottlosen und staatsgefährlichen Lehren,
durch welche diese "Söhne des gottlosen Voltaire" den Staat und die Kirche
Rußlands zu stürzen gedroht.

Die "encyklische Botschaft" hat ebensowohl Anhänger wie erbitterte Geg¬
ner gefunden, letztere namentlich in der Türkei und unter den rohen, fanati-
sirten Massen in Moskau; sie ist von dem "Concil" und vom Metropoliten
wiederholt verurtheilt und verworfen, bei veränderten Umständen wieder ganz
oder zum Theil anerkannt worden, ans der Welt zu schaffen war sie aber
nicht mehr. Ihre Hauptwirkung war die, daß die mühsam hergestellte Ein¬
heit aller Gemeinden und die Unterordnung unter den Metropoliten von Bjelokrinitz
gesprengt wurde; derselbe wird gegenwärtig von einem Theil der russischen alt¬
gläubigen Bischöfe anerkannt, von der Mehrzahl verworfen, die Zersetzung des
sectirerischen Organismus ist im Zunehmen begriffen, hervorragende Glieder
derselben sind zum "glaubensvereinten Ritus" (einer staatlich anerkannten
Spielart der griechisch orthodoxen Kirche, welche an die Grundsätze dieser
sich anlehnt, aber gewisse rituale Bräuche der Altgläubigen adoptirt hat) über¬
getreten -- kurz um die politische Bedeutung des Papstthums von Bjelokrinitz
ist es geschehen. Die Ungläubigkeit hat aufgehört eine Waffe der politischen
Propaganda zu sein, ihre Beziehungen zu der londoner Emigration und zu den
Polnischen Flüchtlingen in der Türkei bestehen nicht mehr, oder spielen keine
Rolle -- trotzdem, daß Genossen Herzens bis in die neueste Zeit versucht haben,
Bjelokrinitz zum Centrum einer Agitation zu machen, deren Aufgabe es sein
sollte, den Schwerpunkt des Schisma in die Bukowina oder Türkei zu verlegen und


Grenzboten III. 1867. 50

einen heiligen, allgemeinen, apostolischen, altrechtgläubigen und katholischen
Kirche" gerichtete „encyklische Botschaft", welche den Nachweis führte, daß für
die Altgläubigen hierarchischer Observanz dogmatisch kein Grund zum Haß und
zur Feindschaft gegen die griechisch orthodoxe Kirche vorliege, die hierarchische
Secte dieser vielmehr innerlich näher stehe als den anomistischen pricsterlosen
Secten, mit denen sie blos durch das Band gemeinsamer Nichtanerkennung der
Reformation des Patriarchen nitor und durch gemeinsames Märtyrerthum ver¬
bunden seien; nach einer ausführlichen Deduction derjenigen Punkte, in welchen
man mit der herrschenden Kirche übereinstimme, schloß die Botschaft mit Wünschen
für künftige gegenseitige Toleranz und Bruderliebe.

Dieses Actenstück, welches einen Einsiedler Hilarion Jegorow aus Polossa
zum Versasser hat, ist für die Geschichte der Neligionsgesellschaft, von welcher
die vorliegenden Blätter handeln, von großer Wichtigkeit gewesen und es hat
bei dem engen Zusammenhang aller Glieder derselben nicht ausbleiben können,
daß es in der Bukowina und am Bosporus eine ebenso große Rolle spielte,
wie an der Moskwa, am Don oder an den eisigen Gestaden des weißen Meeres.
Es enthält eine directe und ausdrückliche Verurteilung und Anathcmisirung
Herzens, der londoner Eirigwtion und der gottlosen und staatsgefährlichen Lehren,
durch welche diese „Söhne des gottlosen Voltaire" den Staat und die Kirche
Rußlands zu stürzen gedroht.

Die „encyklische Botschaft" hat ebensowohl Anhänger wie erbitterte Geg¬
ner gefunden, letztere namentlich in der Türkei und unter den rohen, fanati-
sirten Massen in Moskau; sie ist von dem „Concil" und vom Metropoliten
wiederholt verurtheilt und verworfen, bei veränderten Umständen wieder ganz
oder zum Theil anerkannt worden, ans der Welt zu schaffen war sie aber
nicht mehr. Ihre Hauptwirkung war die, daß die mühsam hergestellte Ein¬
heit aller Gemeinden und die Unterordnung unter den Metropoliten von Bjelokrinitz
gesprengt wurde; derselbe wird gegenwärtig von einem Theil der russischen alt¬
gläubigen Bischöfe anerkannt, von der Mehrzahl verworfen, die Zersetzung des
sectirerischen Organismus ist im Zunehmen begriffen, hervorragende Glieder
derselben sind zum „glaubensvereinten Ritus" (einer staatlich anerkannten
Spielart der griechisch orthodoxen Kirche, welche an die Grundsätze dieser
sich anlehnt, aber gewisse rituale Bräuche der Altgläubigen adoptirt hat) über¬
getreten — kurz um die politische Bedeutung des Papstthums von Bjelokrinitz
ist es geschehen. Die Ungläubigkeit hat aufgehört eine Waffe der politischen
Propaganda zu sein, ihre Beziehungen zu der londoner Emigration und zu den
Polnischen Flüchtlingen in der Türkei bestehen nicht mehr, oder spielen keine
Rolle — trotzdem, daß Genossen Herzens bis in die neueste Zeit versucht haben,
Bjelokrinitz zum Centrum einer Agitation zu machen, deren Aufgabe es sein
sollte, den Schwerpunkt des Schisma in die Bukowina oder Türkei zu verlegen und


Grenzboten III. 1867. 50
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0403" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/191633"/>
          <p xml:id="ID_1174" prev="#ID_1173"> einen heiligen, allgemeinen, apostolischen, altrechtgläubigen und katholischen<lb/>
Kirche" gerichtete &#x201E;encyklische Botschaft", welche den Nachweis führte, daß für<lb/>
die Altgläubigen hierarchischer Observanz dogmatisch kein Grund zum Haß und<lb/>
zur Feindschaft gegen die griechisch orthodoxe Kirche vorliege, die hierarchische<lb/>
Secte dieser vielmehr innerlich näher stehe als den anomistischen pricsterlosen<lb/>
Secten, mit denen sie blos durch das Band gemeinsamer Nichtanerkennung der<lb/>
Reformation des Patriarchen nitor und durch gemeinsames Märtyrerthum ver¬<lb/>
bunden seien; nach einer ausführlichen Deduction derjenigen Punkte, in welchen<lb/>
man mit der herrschenden Kirche übereinstimme, schloß die Botschaft mit Wünschen<lb/>
für künftige gegenseitige Toleranz und Bruderliebe.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1175"> Dieses Actenstück, welches einen Einsiedler Hilarion Jegorow aus Polossa<lb/>
zum Versasser hat, ist für die Geschichte der Neligionsgesellschaft, von welcher<lb/>
die vorliegenden Blätter handeln, von großer Wichtigkeit gewesen und es hat<lb/>
bei dem engen Zusammenhang aller Glieder derselben nicht ausbleiben können,<lb/>
daß es in der Bukowina und am Bosporus eine ebenso große Rolle spielte,<lb/>
wie an der Moskwa, am Don oder an den eisigen Gestaden des weißen Meeres.<lb/>
Es enthält eine directe und ausdrückliche Verurteilung und Anathcmisirung<lb/>
Herzens, der londoner Eirigwtion und der gottlosen und staatsgefährlichen Lehren,<lb/>
durch welche diese &#x201E;Söhne des gottlosen Voltaire" den Staat und die Kirche<lb/>
Rußlands zu stürzen gedroht.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_1176" next="#ID_1177"> Die &#x201E;encyklische Botschaft" hat ebensowohl Anhänger wie erbitterte Geg¬<lb/>
ner gefunden, letztere namentlich in der Türkei und unter den rohen, fanati-<lb/>
sirten Massen in Moskau; sie ist von dem &#x201E;Concil" und vom Metropoliten<lb/>
wiederholt verurtheilt und verworfen, bei veränderten Umständen wieder ganz<lb/>
oder zum Theil anerkannt worden, ans der Welt zu schaffen war sie aber<lb/>
nicht mehr. Ihre Hauptwirkung war die, daß die mühsam hergestellte Ein¬<lb/>
heit aller Gemeinden und die Unterordnung unter den Metropoliten von Bjelokrinitz<lb/>
gesprengt wurde; derselbe wird gegenwärtig von einem Theil der russischen alt¬<lb/>
gläubigen Bischöfe anerkannt, von der Mehrzahl verworfen, die Zersetzung des<lb/>
sectirerischen Organismus ist im Zunehmen begriffen, hervorragende Glieder<lb/>
derselben sind zum &#x201E;glaubensvereinten Ritus" (einer staatlich anerkannten<lb/>
Spielart der griechisch orthodoxen Kirche, welche an die Grundsätze dieser<lb/>
sich anlehnt, aber gewisse rituale Bräuche der Altgläubigen adoptirt hat) über¬<lb/>
getreten &#x2014; kurz um die politische Bedeutung des Papstthums von Bjelokrinitz<lb/>
ist es geschehen. Die Ungläubigkeit hat aufgehört eine Waffe der politischen<lb/>
Propaganda zu sein, ihre Beziehungen zu der londoner Emigration und zu den<lb/>
Polnischen Flüchtlingen in der Türkei bestehen nicht mehr, oder spielen keine<lb/>
Rolle &#x2014; trotzdem, daß Genossen Herzens bis in die neueste Zeit versucht haben,<lb/>
Bjelokrinitz zum Centrum einer Agitation zu machen, deren Aufgabe es sein<lb/>
sollte, den Schwerpunkt des Schisma in die Bukowina oder Türkei zu verlegen und</p><lb/>
          <fw type="sig" place="bottom"> Grenzboten III. 1867. 50</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0403] einen heiligen, allgemeinen, apostolischen, altrechtgläubigen und katholischen Kirche" gerichtete „encyklische Botschaft", welche den Nachweis führte, daß für die Altgläubigen hierarchischer Observanz dogmatisch kein Grund zum Haß und zur Feindschaft gegen die griechisch orthodoxe Kirche vorliege, die hierarchische Secte dieser vielmehr innerlich näher stehe als den anomistischen pricsterlosen Secten, mit denen sie blos durch das Band gemeinsamer Nichtanerkennung der Reformation des Patriarchen nitor und durch gemeinsames Märtyrerthum ver¬ bunden seien; nach einer ausführlichen Deduction derjenigen Punkte, in welchen man mit der herrschenden Kirche übereinstimme, schloß die Botschaft mit Wünschen für künftige gegenseitige Toleranz und Bruderliebe. Dieses Actenstück, welches einen Einsiedler Hilarion Jegorow aus Polossa zum Versasser hat, ist für die Geschichte der Neligionsgesellschaft, von welcher die vorliegenden Blätter handeln, von großer Wichtigkeit gewesen und es hat bei dem engen Zusammenhang aller Glieder derselben nicht ausbleiben können, daß es in der Bukowina und am Bosporus eine ebenso große Rolle spielte, wie an der Moskwa, am Don oder an den eisigen Gestaden des weißen Meeres. Es enthält eine directe und ausdrückliche Verurteilung und Anathcmisirung Herzens, der londoner Eirigwtion und der gottlosen und staatsgefährlichen Lehren, durch welche diese „Söhne des gottlosen Voltaire" den Staat und die Kirche Rußlands zu stürzen gedroht. Die „encyklische Botschaft" hat ebensowohl Anhänger wie erbitterte Geg¬ ner gefunden, letztere namentlich in der Türkei und unter den rohen, fanati- sirten Massen in Moskau; sie ist von dem „Concil" und vom Metropoliten wiederholt verurtheilt und verworfen, bei veränderten Umständen wieder ganz oder zum Theil anerkannt worden, ans der Welt zu schaffen war sie aber nicht mehr. Ihre Hauptwirkung war die, daß die mühsam hergestellte Ein¬ heit aller Gemeinden und die Unterordnung unter den Metropoliten von Bjelokrinitz gesprengt wurde; derselbe wird gegenwärtig von einem Theil der russischen alt¬ gläubigen Bischöfe anerkannt, von der Mehrzahl verworfen, die Zersetzung des sectirerischen Organismus ist im Zunehmen begriffen, hervorragende Glieder derselben sind zum „glaubensvereinten Ritus" (einer staatlich anerkannten Spielart der griechisch orthodoxen Kirche, welche an die Grundsätze dieser sich anlehnt, aber gewisse rituale Bräuche der Altgläubigen adoptirt hat) über¬ getreten — kurz um die politische Bedeutung des Papstthums von Bjelokrinitz ist es geschehen. Die Ungläubigkeit hat aufgehört eine Waffe der politischen Propaganda zu sein, ihre Beziehungen zu der londoner Emigration und zu den Polnischen Flüchtlingen in der Türkei bestehen nicht mehr, oder spielen keine Rolle — trotzdem, daß Genossen Herzens bis in die neueste Zeit versucht haben, Bjelokrinitz zum Centrum einer Agitation zu machen, deren Aufgabe es sein sollte, den Schwerpunkt des Schisma in die Bukowina oder Türkei zu verlegen und Grenzboten III. 1867. 50

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341805_191229
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341805_191229/403
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 26, 1867, II. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341805_191229/403>, abgerufen am 15.01.2025.