Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 22, 1863, I. Semester. I. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

meinsam sein. Dieses ältere Stück mag vielleicht dem andächtigen Geiste eines
ächten Dichters entsprungen sein, das schimmert sogar aus mancher Stelle durch,
die späteren Ueberarbeitungen sind durchschnittlich' herzlich mittelmäßig und er¬
hielten ihr Gepräge zum'Theil wahrscheinlich dadurch, daß sie sich nach den
Bedürfnissen der Personen, der Zeit und des Ortes richten mußten. Sei dem
aber, wie ihm wolle, das Drama des Mittelalters hatte zweifellos auf das Volk
einen größeren Einfluß als der Minnegesang, der zunächst auf einen Stand
beschränkt blieb, und behauptet demgemäß neben dem Volksliede und den Volks¬
büchern seinen Rang. Die Forschung brachte Manches von diesen alten Resten
zu Tage, dock sind wir noch ziemlich weit davon, eine vollständige Geschichte des
älteren Dramas in nächster Zeit erwarten zu dürfen. Einen Beitrag zu der¬
selben mag der Bericht über ein Manuscript des Passion, welches 'jüngst zu
Brixen aufgefunden wurde, liefern. Es trägt zwar die Jahreszahl 1SK1 und
auch die Schrift verweist es Hieher; daher ist der Schluß erlaubt, daß es damals,
vielleicht von den Schülern des bischöflichen Seminars, aufgeführt worden, die
Sprache jedoch, wenn auch mit Tirolismen gemischt, deutet auf einen viel älteren
Ursprung. Auch hier liegt jenes Stück zu Grunde, welches wir als Grundlage
der Passionsspiele des späteren Mittelalters vermuthen dürfen. Das Brirn'er
Manuscript wird schwerlich jemals abgedruckt werden, dadurch mag es gerecht¬
fertigt sein, wenn wir hier eine kurze Jnhaltsanzeige und eine Probe geben.
Zuerst kündigt der Präcursor den Inhalt an:


Hort zu alle frommen Christenleut
Was euch hie wird vorbedeut,
Wir wollen euch zu dieser Stund
Durch ein Figur machen kund
Das Abendmal unseres Herrn Jesu Christ,
Auch wie er in sein Leiden gangen ist.

Christus tritt mit seiner Mutter und den zwölf Jüngern aus und kehrt
bei Simon dem Aussätzigen ein, wo ihm Magdalena die Salbe auf die Füße
gießt und deswegen von Judas gescholten wird. Dann sagt jener sein Leben
und Sterben voraus; Maria erhebt sich und macht dem Engel Gabriel Bor¬
würfe, warum ihr Sohn, nachdem er ihr einst in fröhlicher Botschaft angekündet
worden, sie jetzt mit solchem Schmerz erfüllen müsse. Darauf wendet sie sich
sehr naiv an diesen und spricht:


Gedenk Herr und Sun an das,
Was du dargeboten hast:
Vater und Mutter zu ehren
Und ihr Lob stets zu mehren.
Ich crmahn' dich an dein Gebot,
So du leiden willt den Tod,
So lehr dein Sterben in ein andre Weis',
Denn an dem hohen Galgen das Kreuz.

Der Erlöser antwortet, daß er von ihr nur die Menschheit habe, aber von
ewig die Gottheit, darum sei er dem himmlischen Vater verpflichtet, sein Gebot
auszurichten und die Menschheit mit ihm zu versöhnen. Das kann und maa
nicht anders sein! Nun werden wir in das Syncdrium versetzt, Judas erbietet
sich seinen Meister zu verrathen und erhält dafür die bedungene Summe. Auf dem
Rückweg begegnet ihm Maria und frägt ihn. ob es recht sei, daß man beschlossen
habe, ihren Sohn in den Tod zu bringen. Jener läugnet es, nun empfiehlt sie
ihm in rührender Weise den Sohn, er gelobt ihn treulich zu bewahren. Solche
feine Züge begegnen uns öfter unter aller Rohheit. Christus verfügt sich zum
letzten Abendmahle, auf dem Wege tritt ihn, Maria noch einmal entgegen, voll
Traurigkeit fleht sie ihn an:


meinsam sein. Dieses ältere Stück mag vielleicht dem andächtigen Geiste eines
ächten Dichters entsprungen sein, das schimmert sogar aus mancher Stelle durch,
die späteren Ueberarbeitungen sind durchschnittlich' herzlich mittelmäßig und er¬
hielten ihr Gepräge zum'Theil wahrscheinlich dadurch, daß sie sich nach den
Bedürfnissen der Personen, der Zeit und des Ortes richten mußten. Sei dem
aber, wie ihm wolle, das Drama des Mittelalters hatte zweifellos auf das Volk
einen größeren Einfluß als der Minnegesang, der zunächst auf einen Stand
beschränkt blieb, und behauptet demgemäß neben dem Volksliede und den Volks¬
büchern seinen Rang. Die Forschung brachte Manches von diesen alten Resten
zu Tage, dock sind wir noch ziemlich weit davon, eine vollständige Geschichte des
älteren Dramas in nächster Zeit erwarten zu dürfen. Einen Beitrag zu der¬
selben mag der Bericht über ein Manuscript des Passion, welches 'jüngst zu
Brixen aufgefunden wurde, liefern. Es trägt zwar die Jahreszahl 1SK1 und
auch die Schrift verweist es Hieher; daher ist der Schluß erlaubt, daß es damals,
vielleicht von den Schülern des bischöflichen Seminars, aufgeführt worden, die
Sprache jedoch, wenn auch mit Tirolismen gemischt, deutet auf einen viel älteren
Ursprung. Auch hier liegt jenes Stück zu Grunde, welches wir als Grundlage
der Passionsspiele des späteren Mittelalters vermuthen dürfen. Das Brirn'er
Manuscript wird schwerlich jemals abgedruckt werden, dadurch mag es gerecht¬
fertigt sein, wenn wir hier eine kurze Jnhaltsanzeige und eine Probe geben.
Zuerst kündigt der Präcursor den Inhalt an:


Hort zu alle frommen Christenleut
Was euch hie wird vorbedeut,
Wir wollen euch zu dieser Stund
Durch ein Figur machen kund
Das Abendmal unseres Herrn Jesu Christ,
Auch wie er in sein Leiden gangen ist.

Christus tritt mit seiner Mutter und den zwölf Jüngern aus und kehrt
bei Simon dem Aussätzigen ein, wo ihm Magdalena die Salbe auf die Füße
gießt und deswegen von Judas gescholten wird. Dann sagt jener sein Leben
und Sterben voraus; Maria erhebt sich und macht dem Engel Gabriel Bor¬
würfe, warum ihr Sohn, nachdem er ihr einst in fröhlicher Botschaft angekündet
worden, sie jetzt mit solchem Schmerz erfüllen müsse. Darauf wendet sie sich
sehr naiv an diesen und spricht:


Gedenk Herr und Sun an das,
Was du dargeboten hast:
Vater und Mutter zu ehren
Und ihr Lob stets zu mehren.
Ich crmahn' dich an dein Gebot,
So du leiden willt den Tod,
So lehr dein Sterben in ein andre Weis',
Denn an dem hohen Galgen das Kreuz.

Der Erlöser antwortet, daß er von ihr nur die Menschheit habe, aber von
ewig die Gottheit, darum sei er dem himmlischen Vater verpflichtet, sein Gebot
auszurichten und die Menschheit mit ihm zu versöhnen. Das kann und maa
nicht anders sein! Nun werden wir in das Syncdrium versetzt, Judas erbietet
sich seinen Meister zu verrathen und erhält dafür die bedungene Summe. Auf dem
Rückweg begegnet ihm Maria und frägt ihn. ob es recht sei, daß man beschlossen
habe, ihren Sohn in den Tod zu bringen. Jener läugnet es, nun empfiehlt sie
ihm in rührender Weise den Sohn, er gelobt ihn treulich zu bewahren. Solche
feine Züge begegnen uns öfter unter aller Rohheit. Christus verfügt sich zum
letzten Abendmahle, auf dem Wege tritt ihn, Maria noch einmal entgegen, voll
Traurigkeit fleht sie ihn an:


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0082" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/187576"/>
          <p xml:id="ID_273" prev="#ID_272"> meinsam sein. Dieses ältere Stück mag vielleicht dem andächtigen Geiste eines<lb/>
ächten Dichters entsprungen sein, das schimmert sogar aus mancher Stelle durch,<lb/>
die späteren Ueberarbeitungen sind durchschnittlich' herzlich mittelmäßig und er¬<lb/>
hielten ihr Gepräge zum'Theil wahrscheinlich dadurch, daß sie sich nach den<lb/>
Bedürfnissen der Personen, der Zeit und des Ortes richten mußten. Sei dem<lb/>
aber, wie ihm wolle, das Drama des Mittelalters hatte zweifellos auf das Volk<lb/>
einen größeren Einfluß als der Minnegesang, der zunächst auf einen Stand<lb/>
beschränkt blieb, und behauptet demgemäß neben dem Volksliede und den Volks¬<lb/>
büchern seinen Rang. Die Forschung brachte Manches von diesen alten Resten<lb/>
zu Tage, dock sind wir noch ziemlich weit davon, eine vollständige Geschichte des<lb/>
älteren Dramas in nächster Zeit erwarten zu dürfen. Einen Beitrag zu der¬<lb/>
selben mag der Bericht über ein Manuscript des Passion, welches 'jüngst zu<lb/>
Brixen aufgefunden wurde, liefern. Es trägt zwar die Jahreszahl 1SK1 und<lb/>
auch die Schrift verweist es Hieher; daher ist der Schluß erlaubt, daß es damals,<lb/>
vielleicht von den Schülern des bischöflichen Seminars, aufgeführt worden, die<lb/>
Sprache jedoch, wenn auch mit Tirolismen gemischt, deutet auf einen viel älteren<lb/>
Ursprung. Auch hier liegt jenes Stück zu Grunde, welches wir als Grundlage<lb/>
der Passionsspiele des späteren Mittelalters vermuthen dürfen. Das Brirn'er<lb/>
Manuscript wird schwerlich jemals abgedruckt werden, dadurch mag es gerecht¬<lb/>
fertigt sein, wenn wir hier eine kurze Jnhaltsanzeige und eine Probe geben.<lb/>
Zuerst kündigt der Präcursor den Inhalt an:</p><lb/>
          <quote> Hort zu alle frommen Christenleut<lb/>
Was euch hie wird vorbedeut,<lb/>
Wir wollen euch zu dieser Stund<lb/>
Durch ein Figur machen kund<lb/>
Das Abendmal unseres Herrn Jesu Christ,<lb/>
Auch wie er in sein Leiden gangen ist.</quote><lb/>
          <p xml:id="ID_274"> Christus tritt mit seiner Mutter und den zwölf Jüngern aus und kehrt<lb/>
bei Simon dem Aussätzigen ein, wo ihm Magdalena die Salbe auf die Füße<lb/>
gießt und deswegen von Judas gescholten wird. Dann sagt jener sein Leben<lb/>
und Sterben voraus; Maria erhebt sich und macht dem Engel Gabriel Bor¬<lb/>
würfe, warum ihr Sohn, nachdem er ihr einst in fröhlicher Botschaft angekündet<lb/>
worden, sie jetzt mit solchem Schmerz erfüllen müsse. Darauf wendet sie sich<lb/>
sehr naiv an diesen und spricht:</p><lb/>
          <quote> Gedenk Herr und Sun an das,<lb/>
Was du dargeboten hast:<lb/>
Vater und Mutter zu ehren<lb/>
Und ihr Lob stets zu mehren.<lb/>
Ich crmahn' dich an dein Gebot,<lb/>
So du leiden willt den Tod,<lb/>
So lehr dein Sterben in ein andre Weis',<lb/>
Denn an dem hohen Galgen das Kreuz.</quote><lb/>
          <p xml:id="ID_275"> Der Erlöser antwortet, daß er von ihr nur die Menschheit habe, aber von<lb/>
ewig die Gottheit, darum sei er dem himmlischen Vater verpflichtet, sein Gebot<lb/>
auszurichten und die Menschheit mit ihm zu versöhnen. Das kann und maa<lb/>
nicht anders sein! Nun werden wir in das Syncdrium versetzt, Judas erbietet<lb/>
sich seinen Meister zu verrathen und erhält dafür die bedungene Summe. Auf dem<lb/>
Rückweg begegnet ihm Maria und frägt ihn. ob es recht sei, daß man beschlossen<lb/>
habe, ihren Sohn in den Tod zu bringen. Jener läugnet es, nun empfiehlt sie<lb/>
ihm in rührender Weise den Sohn, er gelobt ihn treulich zu bewahren. Solche<lb/>
feine Züge begegnen uns öfter unter aller Rohheit. Christus verfügt sich zum<lb/>
letzten Abendmahle, auf dem Wege tritt ihn, Maria noch einmal entgegen, voll<lb/>
Traurigkeit fleht sie ihn an:</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0082] meinsam sein. Dieses ältere Stück mag vielleicht dem andächtigen Geiste eines ächten Dichters entsprungen sein, das schimmert sogar aus mancher Stelle durch, die späteren Ueberarbeitungen sind durchschnittlich' herzlich mittelmäßig und er¬ hielten ihr Gepräge zum'Theil wahrscheinlich dadurch, daß sie sich nach den Bedürfnissen der Personen, der Zeit und des Ortes richten mußten. Sei dem aber, wie ihm wolle, das Drama des Mittelalters hatte zweifellos auf das Volk einen größeren Einfluß als der Minnegesang, der zunächst auf einen Stand beschränkt blieb, und behauptet demgemäß neben dem Volksliede und den Volks¬ büchern seinen Rang. Die Forschung brachte Manches von diesen alten Resten zu Tage, dock sind wir noch ziemlich weit davon, eine vollständige Geschichte des älteren Dramas in nächster Zeit erwarten zu dürfen. Einen Beitrag zu der¬ selben mag der Bericht über ein Manuscript des Passion, welches 'jüngst zu Brixen aufgefunden wurde, liefern. Es trägt zwar die Jahreszahl 1SK1 und auch die Schrift verweist es Hieher; daher ist der Schluß erlaubt, daß es damals, vielleicht von den Schülern des bischöflichen Seminars, aufgeführt worden, die Sprache jedoch, wenn auch mit Tirolismen gemischt, deutet auf einen viel älteren Ursprung. Auch hier liegt jenes Stück zu Grunde, welches wir als Grundlage der Passionsspiele des späteren Mittelalters vermuthen dürfen. Das Brirn'er Manuscript wird schwerlich jemals abgedruckt werden, dadurch mag es gerecht¬ fertigt sein, wenn wir hier eine kurze Jnhaltsanzeige und eine Probe geben. Zuerst kündigt der Präcursor den Inhalt an: Hort zu alle frommen Christenleut Was euch hie wird vorbedeut, Wir wollen euch zu dieser Stund Durch ein Figur machen kund Das Abendmal unseres Herrn Jesu Christ, Auch wie er in sein Leiden gangen ist. Christus tritt mit seiner Mutter und den zwölf Jüngern aus und kehrt bei Simon dem Aussätzigen ein, wo ihm Magdalena die Salbe auf die Füße gießt und deswegen von Judas gescholten wird. Dann sagt jener sein Leben und Sterben voraus; Maria erhebt sich und macht dem Engel Gabriel Bor¬ würfe, warum ihr Sohn, nachdem er ihr einst in fröhlicher Botschaft angekündet worden, sie jetzt mit solchem Schmerz erfüllen müsse. Darauf wendet sie sich sehr naiv an diesen und spricht: Gedenk Herr und Sun an das, Was du dargeboten hast: Vater und Mutter zu ehren Und ihr Lob stets zu mehren. Ich crmahn' dich an dein Gebot, So du leiden willt den Tod, So lehr dein Sterben in ein andre Weis', Denn an dem hohen Galgen das Kreuz. Der Erlöser antwortet, daß er von ihr nur die Menschheit habe, aber von ewig die Gottheit, darum sei er dem himmlischen Vater verpflichtet, sein Gebot auszurichten und die Menschheit mit ihm zu versöhnen. Das kann und maa nicht anders sein! Nun werden wir in das Syncdrium versetzt, Judas erbietet sich seinen Meister zu verrathen und erhält dafür die bedungene Summe. Auf dem Rückweg begegnet ihm Maria und frägt ihn. ob es recht sei, daß man beschlossen habe, ihren Sohn in den Tod zu bringen. Jener läugnet es, nun empfiehlt sie ihm in rührender Weise den Sohn, er gelobt ihn treulich zu bewahren. Solche feine Züge begegnen uns öfter unter aller Rohheit. Christus verfügt sich zum letzten Abendmahle, auf dem Wege tritt ihn, Maria noch einmal entgegen, voll Traurigkeit fleht sie ihn an:

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341797_187493
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341797_187493/82
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 22, 1863, I. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341797_187493/82>, abgerufen am 25.11.2024.