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Die Grenzboten. Jg. 20, 1861, I. Semester. I. Band.

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den Ausdrücken selbst nicht die geringste Beimischung eines Tadels liegt. Kommt
dann wieder eine andere Partei zur Herrschaft, so wird mit demselben Ausdruck
ein ehe" so ungerechtfertigtes Lob verknüpft. Der Ausdruck "revolutionär" hat das
Schicksal erfahren, als der höchste Ruhm eines Bürgers zu gelten: man war nicht
zufrieden, "Demokrat" oder "Republikaner" zu sein, man mußte, um auf der Höhe
der Zeit zu stehen, eine "revolutionäre" Energie, eine "revolutionäre" Thatkraft ent¬
wickeln. Dieses Schicksal begegnet^ allen politischen Stichwörtcrn in der Hitze des
Gefechts: nur muß man sich hüten, die Nebenbedeutung festzuhalten, sobald das
Gefecht vorüber ist. In unsern Tagen z. B. würde sich derjenige lächerlich machen,
der den Ausdruck Demokrat als ein Scheltwort gebrauchen wollte; ebenso sollte man
sich jetzt daran erinnern, daß Revolutionär nicht soviel heißt als Halunke, sondern
daß der Ausdruck einen ganz bestimmten durch die Geschichte ausgeprägten Sinn besitzt.
Es gilt das nicht blos von der Politik, die religiösen Parteien haben ähnliche Stichwörter.
So hat man lange Zeit die "Pietisten" gescholten, ohne genau zu wissen, was man
eigentlich damit meinte; wer mit der Kulturgeschichte vertraut ist, wird aber wissen,
dnß es ein Bildungselement bezeichnet, welches ebensowohl Lob als Tadel verdient.

Aber mit dem Ausdruck "revolutionär" ist in unsern Tagen ein ganz beson¬
derer Mißbrauch getrieben, der aus den Sophismen eines geistreichen Schriftstellers
entspringt. Revolution heißt auf deutsch Umwälzung, also auf das Staatsleben
angewandt, Verdrängung der einen Staatsform durch die andern ohne Beistimmung
der zum Widerspruch Berechtigten. Eine solche Umwälzung ist nach allen Dimensionen
möglich: Völker haben durch eine Revolution die bestehende monarchische oder aristo¬
kratische Verfassung in eine Demokratie verwandelt, der Adel hat durch eine Revolution
die Aristokratie an Stelle der Demokratie oder Monarchie gesetzt; Könige haben
die gesetzlich bestehende Verfassung abgeschafft. Für jede dieser sechs Formen bietet
die Geschichte nicht eins, sondern hundert Beispiele; und sie hat niemals Anstand
genommen, das Wort anzuwenden, welches die Sache wirklich ausdrückt.

Dem Führer des preußischen Herrenhauses, dem Philosophen und Rechtslehrer
Stahl war es vorbehalten, der Sache eine andere Wendung zu geben. Während
sonst die Revolution einen Act bezeichnet, bezeichnet Stahl damit eine Gesinnung.
Er nennt Revolution diejenige Gesinnung, welche Emancipation der Juden, Gc-
wcrvcfreihcit, constitutionelle Verfassung, Associationsrecht, freie Presse u.''tgi. will.
Niemand wird daran zweifeln, daß Stahl ein geistvoller Mann ist; da aber be¬
kanntlich auch zuweilen der gute Homer schläft, so wird es dieser Anerkennung
wol keinen Eintrag thun, wenn wir behaupten, daß noch nie ein grenzenloserer
Unsinn ausgesprochen worden ist, so lange man deutsch spricht. Denn bei anderen
Unsinn hat man doch in der Regel eine Handhabe, den Irrthum zu erklären, aber
hier gibt es keine. Denn da doch Staaten existiren, in welchen Gewerbe- und
Prcßfteiheit, constitutionelle Verfassung u. tgi. bereits zu Recht bestehen, so würde
man nach dieser Erklärung grade die Konservativsten des Landes, die Anhänger der
Verfassung, für revolutionär, und die Empörer und Meuterer sür konservativ aus¬
geben müssen. Der Irrthum ist nicht logisch sondern nur psychologisch zu erklären:
die feudale Partei in Preußen, so sehr sie sich dagegen sträubt, mißt alle Politik
nach der Schablone aus und wendet auf das, was ihrer beliebten Schablone nicht
entspricht, jeden beliebigen Ausdruck an, der in ihrem Sinn etwas Tadelndes enthält.


den Ausdrücken selbst nicht die geringste Beimischung eines Tadels liegt. Kommt
dann wieder eine andere Partei zur Herrschaft, so wird mit demselben Ausdruck
ein ehe» so ungerechtfertigtes Lob verknüpft. Der Ausdruck „revolutionär" hat das
Schicksal erfahren, als der höchste Ruhm eines Bürgers zu gelten: man war nicht
zufrieden, „Demokrat" oder „Republikaner" zu sein, man mußte, um auf der Höhe
der Zeit zu stehen, eine „revolutionäre" Energie, eine „revolutionäre" Thatkraft ent¬
wickeln. Dieses Schicksal begegnet^ allen politischen Stichwörtcrn in der Hitze des
Gefechts: nur muß man sich hüten, die Nebenbedeutung festzuhalten, sobald das
Gefecht vorüber ist. In unsern Tagen z. B. würde sich derjenige lächerlich machen,
der den Ausdruck Demokrat als ein Scheltwort gebrauchen wollte; ebenso sollte man
sich jetzt daran erinnern, daß Revolutionär nicht soviel heißt als Halunke, sondern
daß der Ausdruck einen ganz bestimmten durch die Geschichte ausgeprägten Sinn besitzt.
Es gilt das nicht blos von der Politik, die religiösen Parteien haben ähnliche Stichwörter.
So hat man lange Zeit die „Pietisten" gescholten, ohne genau zu wissen, was man
eigentlich damit meinte; wer mit der Kulturgeschichte vertraut ist, wird aber wissen,
dnß es ein Bildungselement bezeichnet, welches ebensowohl Lob als Tadel verdient.

Aber mit dem Ausdruck „revolutionär" ist in unsern Tagen ein ganz beson¬
derer Mißbrauch getrieben, der aus den Sophismen eines geistreichen Schriftstellers
entspringt. Revolution heißt auf deutsch Umwälzung, also auf das Staatsleben
angewandt, Verdrängung der einen Staatsform durch die andern ohne Beistimmung
der zum Widerspruch Berechtigten. Eine solche Umwälzung ist nach allen Dimensionen
möglich: Völker haben durch eine Revolution die bestehende monarchische oder aristo¬
kratische Verfassung in eine Demokratie verwandelt, der Adel hat durch eine Revolution
die Aristokratie an Stelle der Demokratie oder Monarchie gesetzt; Könige haben
die gesetzlich bestehende Verfassung abgeschafft. Für jede dieser sechs Formen bietet
die Geschichte nicht eins, sondern hundert Beispiele; und sie hat niemals Anstand
genommen, das Wort anzuwenden, welches die Sache wirklich ausdrückt.

Dem Führer des preußischen Herrenhauses, dem Philosophen und Rechtslehrer
Stahl war es vorbehalten, der Sache eine andere Wendung zu geben. Während
sonst die Revolution einen Act bezeichnet, bezeichnet Stahl damit eine Gesinnung.
Er nennt Revolution diejenige Gesinnung, welche Emancipation der Juden, Gc-
wcrvcfreihcit, constitutionelle Verfassung, Associationsrecht, freie Presse u.''tgi. will.
Niemand wird daran zweifeln, daß Stahl ein geistvoller Mann ist; da aber be¬
kanntlich auch zuweilen der gute Homer schläft, so wird es dieser Anerkennung
wol keinen Eintrag thun, wenn wir behaupten, daß noch nie ein grenzenloserer
Unsinn ausgesprochen worden ist, so lange man deutsch spricht. Denn bei anderen
Unsinn hat man doch in der Regel eine Handhabe, den Irrthum zu erklären, aber
hier gibt es keine. Denn da doch Staaten existiren, in welchen Gewerbe- und
Prcßfteiheit, constitutionelle Verfassung u. tgi. bereits zu Recht bestehen, so würde
man nach dieser Erklärung grade die Konservativsten des Landes, die Anhänger der
Verfassung, für revolutionär, und die Empörer und Meuterer sür konservativ aus¬
geben müssen. Der Irrthum ist nicht logisch sondern nur psychologisch zu erklären:
die feudale Partei in Preußen, so sehr sie sich dagegen sträubt, mißt alle Politik
nach der Schablone aus und wendet auf das, was ihrer beliebten Schablone nicht
entspricht, jeden beliebigen Ausdruck an, der in ihrem Sinn etwas Tadelndes enthält.


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 20, 1861, I. Semester. I. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341793_110893/128>, abgerufen am 22.07.2024.