Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 15, 1856, I. Semester. II. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ein Haß, der sich auf seinen Sohn nicht fortgeerbt zu haben scheint,
wenn man dem bekannten Schriftstück über den Depeschendiebstahl trauen
darf.

Die Abneigung gegen den Adel entspringt aus zwei sehr verschiedenen Moti¬
ven , die man nicht miteinander verwechseln darf. DaS erste ist der dem Men¬
schen angeborene Neid gegen jede Bevorzugung, in der er keine innere Noth¬
wendigkeit findet; am meisten gegen eine solche Bevorzugung, die nicht aus¬
zugleichen ist. Wenn man schon den reicheren Mann beneidet, so kann man
sich doch damit trösten, daß man durch Fleiß und Geschicklichkeit ihm nach¬
eifern kann. Der Adel dagegen läßt sich nicht erwerben; man kann zwar ge¬
adelt werden, aber damit erlangt man noch keine Ahnen, die von ihrem Schloß
aus die Pfeffersäcke geplündert hätten^ man entbehrt also grade die Hauptsache.
-- Man darf diesen Neid nicht ohne weiteres moralisch verurtheilen, denn er
ist natürlich, er ist ein Moment der politischen Entwicklung. Aber man darf
sich auch von ihm nicht bestimmen lassen, denn das politische Urtheil soll nicht
nach der Leidenschaft, sondern nach der Vernunft gehen. -- Ein zweites Motiv
bezieht sich nicht auf den Adel im Allgemeinen, sondern auf denjenigen Adel,
der die übrigen Stände unterdrückt. Dieses Motiv ist nicht blos durchaus
gerechtfertigt, sondern es ist auch so mächtig und wirksam, daß man mit der
größten Zuversicht voraussagen kann: jeder Adel, der im System der Unter¬
drückung beharrt, bereitet sich dadurch allmälig selbst den Untergang.

Um in der Adelssrage unbefangen zu urtheilen, muß man vor allem von
dem Gedanken ausgehen, daß der Adel eine Thatsache ist. Eine Thatsache
läßt sich durch einen Federstrich nicht wegschaffen. Es war von Seiten der
preußischen Nationalversammlung ein ungeheurer Irrthum, daß sie glaubte,
den Adel durch ein Decret aufheben zu können. Die Grundlage des Adels ist
das sociale Vorurtheil und gegen Vorurtheile kämpft man nicht mit Gesetzen.

Dagegen ist es von Seiten des Bürgerstandes nicht nur vollkommen ge¬
rechtfertigt, wenn er nach der Abschaffung aller Standesunterschiede strebt,
sondern der Adel, wenn man ihm einigermaßen sein Verhältniß zur Gegenwart
klar macht, muß ihn darin aufs eifrigste unterstützen. Das Institut des Adels, weil
es vorzugsweise auf socialen Vorurtheilen beruht, ist unabhängig von gesetzlichen
Bestimmungen; ja es wird um so mehr gedeihen, je weniger es sich solcher Krücken
bedient. Denn nur aus jenen Privilegien entspringt die Abneigung, mit
welcher ihn der wohlgesinnte Theil der Nation betrachtet; und wenn diejenige
Partei, die sich gern als Vertreterin des Adels bezeichnet, eS wirklich dahin
bringt, eins nach dem andern jener verrosteten Vorrechte wiederherzustellen, so
wird die natürliche Folge eine Reaction sein, deren Tragweite sich gar nicht
berechnen läßt. Was der Adel an Titeln der Macht gewinnt, verliert er an
wirklicher Macht.


ein Haß, der sich auf seinen Sohn nicht fortgeerbt zu haben scheint,
wenn man dem bekannten Schriftstück über den Depeschendiebstahl trauen
darf.

Die Abneigung gegen den Adel entspringt aus zwei sehr verschiedenen Moti¬
ven , die man nicht miteinander verwechseln darf. DaS erste ist der dem Men¬
schen angeborene Neid gegen jede Bevorzugung, in der er keine innere Noth¬
wendigkeit findet; am meisten gegen eine solche Bevorzugung, die nicht aus¬
zugleichen ist. Wenn man schon den reicheren Mann beneidet, so kann man
sich doch damit trösten, daß man durch Fleiß und Geschicklichkeit ihm nach¬
eifern kann. Der Adel dagegen läßt sich nicht erwerben; man kann zwar ge¬
adelt werden, aber damit erlangt man noch keine Ahnen, die von ihrem Schloß
aus die Pfeffersäcke geplündert hätten^ man entbehrt also grade die Hauptsache.
— Man darf diesen Neid nicht ohne weiteres moralisch verurtheilen, denn er
ist natürlich, er ist ein Moment der politischen Entwicklung. Aber man darf
sich auch von ihm nicht bestimmen lassen, denn das politische Urtheil soll nicht
nach der Leidenschaft, sondern nach der Vernunft gehen. — Ein zweites Motiv
bezieht sich nicht auf den Adel im Allgemeinen, sondern auf denjenigen Adel,
der die übrigen Stände unterdrückt. Dieses Motiv ist nicht blos durchaus
gerechtfertigt, sondern es ist auch so mächtig und wirksam, daß man mit der
größten Zuversicht voraussagen kann: jeder Adel, der im System der Unter¬
drückung beharrt, bereitet sich dadurch allmälig selbst den Untergang.

Um in der Adelssrage unbefangen zu urtheilen, muß man vor allem von
dem Gedanken ausgehen, daß der Adel eine Thatsache ist. Eine Thatsache
läßt sich durch einen Federstrich nicht wegschaffen. Es war von Seiten der
preußischen Nationalversammlung ein ungeheurer Irrthum, daß sie glaubte,
den Adel durch ein Decret aufheben zu können. Die Grundlage des Adels ist
das sociale Vorurtheil und gegen Vorurtheile kämpft man nicht mit Gesetzen.

Dagegen ist es von Seiten des Bürgerstandes nicht nur vollkommen ge¬
rechtfertigt, wenn er nach der Abschaffung aller Standesunterschiede strebt,
sondern der Adel, wenn man ihm einigermaßen sein Verhältniß zur Gegenwart
klar macht, muß ihn darin aufs eifrigste unterstützen. Das Institut des Adels, weil
es vorzugsweise auf socialen Vorurtheilen beruht, ist unabhängig von gesetzlichen
Bestimmungen; ja es wird um so mehr gedeihen, je weniger es sich solcher Krücken
bedient. Denn nur aus jenen Privilegien entspringt die Abneigung, mit
welcher ihn der wohlgesinnte Theil der Nation betrachtet; und wenn diejenige
Partei, die sich gern als Vertreterin des Adels bezeichnet, eS wirklich dahin
bringt, eins nach dem andern jener verrosteten Vorrechte wiederherzustellen, so
wird die natürliche Folge eine Reaction sein, deren Tragweite sich gar nicht
berechnen läßt. Was der Adel an Titeln der Macht gewinnt, verliert er an
wirklicher Macht.


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0190" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/101717"/>
          <p xml:id="ID_463" prev="#ID_462"> ein Haß, der sich auf seinen Sohn nicht fortgeerbt zu haben scheint,<lb/>
wenn man dem bekannten Schriftstück über den Depeschendiebstahl trauen<lb/>
darf.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_464"> Die Abneigung gegen den Adel entspringt aus zwei sehr verschiedenen Moti¬<lb/>
ven , die man nicht miteinander verwechseln darf. DaS erste ist der dem Men¬<lb/>
schen angeborene Neid gegen jede Bevorzugung, in der er keine innere Noth¬<lb/>
wendigkeit findet; am meisten gegen eine solche Bevorzugung, die nicht aus¬<lb/>
zugleichen ist. Wenn man schon den reicheren Mann beneidet, so kann man<lb/>
sich doch damit trösten, daß man durch Fleiß und Geschicklichkeit ihm nach¬<lb/>
eifern kann. Der Adel dagegen läßt sich nicht erwerben; man kann zwar ge¬<lb/>
adelt werden, aber damit erlangt man noch keine Ahnen, die von ihrem Schloß<lb/>
aus die Pfeffersäcke geplündert hätten^ man entbehrt also grade die Hauptsache.<lb/>
&#x2014; Man darf diesen Neid nicht ohne weiteres moralisch verurtheilen, denn er<lb/>
ist natürlich, er ist ein Moment der politischen Entwicklung. Aber man darf<lb/>
sich auch von ihm nicht bestimmen lassen, denn das politische Urtheil soll nicht<lb/>
nach der Leidenschaft, sondern nach der Vernunft gehen. &#x2014; Ein zweites Motiv<lb/>
bezieht sich nicht auf den Adel im Allgemeinen, sondern auf denjenigen Adel,<lb/>
der die übrigen Stände unterdrückt. Dieses Motiv ist nicht blos durchaus<lb/>
gerechtfertigt, sondern es ist auch so mächtig und wirksam, daß man mit der<lb/>
größten Zuversicht voraussagen kann: jeder Adel, der im System der Unter¬<lb/>
drückung beharrt, bereitet sich dadurch allmälig selbst den Untergang.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_465"> Um in der Adelssrage unbefangen zu urtheilen, muß man vor allem von<lb/>
dem Gedanken ausgehen, daß der Adel eine Thatsache ist. Eine Thatsache<lb/>
läßt sich durch einen Federstrich nicht wegschaffen. Es war von Seiten der<lb/>
preußischen Nationalversammlung ein ungeheurer Irrthum, daß sie glaubte,<lb/>
den Adel durch ein Decret aufheben zu können. Die Grundlage des Adels ist<lb/>
das sociale Vorurtheil und gegen Vorurtheile kämpft man nicht mit Gesetzen.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_466"> Dagegen ist es von Seiten des Bürgerstandes nicht nur vollkommen ge¬<lb/>
rechtfertigt, wenn er nach der Abschaffung aller Standesunterschiede strebt,<lb/>
sondern der Adel, wenn man ihm einigermaßen sein Verhältniß zur Gegenwart<lb/>
klar macht, muß ihn darin aufs eifrigste unterstützen. Das Institut des Adels, weil<lb/>
es vorzugsweise auf socialen Vorurtheilen beruht, ist unabhängig von gesetzlichen<lb/>
Bestimmungen; ja es wird um so mehr gedeihen, je weniger es sich solcher Krücken<lb/>
bedient. Denn nur aus jenen Privilegien entspringt die Abneigung, mit<lb/>
welcher ihn der wohlgesinnte Theil der Nation betrachtet; und wenn diejenige<lb/>
Partei, die sich gern als Vertreterin des Adels bezeichnet, eS wirklich dahin<lb/>
bringt, eins nach dem andern jener verrosteten Vorrechte wiederherzustellen, so<lb/>
wird die natürliche Folge eine Reaction sein, deren Tragweite sich gar nicht<lb/>
berechnen läßt. Was der Adel an Titeln der Macht gewinnt, verliert er an<lb/>
wirklicher Macht.</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0190] ein Haß, der sich auf seinen Sohn nicht fortgeerbt zu haben scheint, wenn man dem bekannten Schriftstück über den Depeschendiebstahl trauen darf. Die Abneigung gegen den Adel entspringt aus zwei sehr verschiedenen Moti¬ ven , die man nicht miteinander verwechseln darf. DaS erste ist der dem Men¬ schen angeborene Neid gegen jede Bevorzugung, in der er keine innere Noth¬ wendigkeit findet; am meisten gegen eine solche Bevorzugung, die nicht aus¬ zugleichen ist. Wenn man schon den reicheren Mann beneidet, so kann man sich doch damit trösten, daß man durch Fleiß und Geschicklichkeit ihm nach¬ eifern kann. Der Adel dagegen läßt sich nicht erwerben; man kann zwar ge¬ adelt werden, aber damit erlangt man noch keine Ahnen, die von ihrem Schloß aus die Pfeffersäcke geplündert hätten^ man entbehrt also grade die Hauptsache. — Man darf diesen Neid nicht ohne weiteres moralisch verurtheilen, denn er ist natürlich, er ist ein Moment der politischen Entwicklung. Aber man darf sich auch von ihm nicht bestimmen lassen, denn das politische Urtheil soll nicht nach der Leidenschaft, sondern nach der Vernunft gehen. — Ein zweites Motiv bezieht sich nicht auf den Adel im Allgemeinen, sondern auf denjenigen Adel, der die übrigen Stände unterdrückt. Dieses Motiv ist nicht blos durchaus gerechtfertigt, sondern es ist auch so mächtig und wirksam, daß man mit der größten Zuversicht voraussagen kann: jeder Adel, der im System der Unter¬ drückung beharrt, bereitet sich dadurch allmälig selbst den Untergang. Um in der Adelssrage unbefangen zu urtheilen, muß man vor allem von dem Gedanken ausgehen, daß der Adel eine Thatsache ist. Eine Thatsache läßt sich durch einen Federstrich nicht wegschaffen. Es war von Seiten der preußischen Nationalversammlung ein ungeheurer Irrthum, daß sie glaubte, den Adel durch ein Decret aufheben zu können. Die Grundlage des Adels ist das sociale Vorurtheil und gegen Vorurtheile kämpft man nicht mit Gesetzen. Dagegen ist es von Seiten des Bürgerstandes nicht nur vollkommen ge¬ rechtfertigt, wenn er nach der Abschaffung aller Standesunterschiede strebt, sondern der Adel, wenn man ihm einigermaßen sein Verhältniß zur Gegenwart klar macht, muß ihn darin aufs eifrigste unterstützen. Das Institut des Adels, weil es vorzugsweise auf socialen Vorurtheilen beruht, ist unabhängig von gesetzlichen Bestimmungen; ja es wird um so mehr gedeihen, je weniger es sich solcher Krücken bedient. Denn nur aus jenen Privilegien entspringt die Abneigung, mit welcher ihn der wohlgesinnte Theil der Nation betrachtet; und wenn diejenige Partei, die sich gern als Vertreterin des Adels bezeichnet, eS wirklich dahin bringt, eins nach dem andern jener verrosteten Vorrechte wiederherzustellen, so wird die natürliche Folge eine Reaction sein, deren Tragweite sich gar nicht berechnen läßt. Was der Adel an Titeln der Macht gewinnt, verliert er an wirklicher Macht.

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341584_101526
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341584_101526/190
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 15, 1856, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341584_101526/190>, abgerufen am 27.06.2024.