Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 15, 1856, I. Semester. II. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

harte sich zugleich eine tiefe Innerlichkeit, in welche das freie dialektische Spiel
immer wieder zunickgelenkt wurde. Es war in ihm eine seltene Vereinigung
von tiefer und sublimer Religiosität und unendlich beweglicher Verstandes-
reflerion." -- Man kann sagen, daß Hegel die alte Orthodoxie vergeistigte,
Schleiermacher den alten Pietismus. Darum ging der erste vorzugsweise auf
die spekulativen Dogmen aus, die Dreieinigkeit u. s. w., während Schleier¬
macher den ethischen Inhalt der Erlösung in den Vordergrund stellte. Sämmt¬
liche Richtungen der Theologie wurden von ihm befruchtet, die äußerste Rechte
wie die äußerste Linke, Tholuck wie Strauß. Auch wo sie gegen ihn kämpften,
kämpften sie mit seinen Waffen. -- Fast ebenso wichtig, wie sein Idealismus
der religiösen Empfindung wurde seine Kritik der biblischen Geschichte. Man
hatte in der rationalistischen Zeit vergebens sich abgemüht, die Widersprüche wie
den Zusammenhang der verschiedenen Evangelien genügend zu erklären. Den
wichtigsten Fortschritt hatte Gieseler gemacht, welcher an Stelle des schriftlichen
Urevangeliums ein mündliches setzte; eine Annahme, die'um so größern An¬
klang fand, als sie mit der wolfschen Analyse des Homer sich nahe berührte.
Auch Schleiermacher geht aus von einer mündlichen Ueberlieferung, die aber
nicht durch apostolische Leitung, sondern absichts- und reflerionSlos entstand.
Sie bildete sich gleich zu Anfang in zwei Hauptmassen, dem Kreis von Gali-
läa und von Jerusalem. Diese mündliche Ueberlieferung wurde bald firirt
durch Aufzeichnung einzelner Theile. Aus der verschiedenartigen Verbindung
dieser kleinen Schriftstücke (Diegesen) ist die Differenz unsrer gegenwärtigen
Evangelien zu erklären. Die Verfasser derselben sind nur Sammler und Be¬
arbeiter des vorgefundenen Materials, keiner von ihnen hat ans eigner An¬
schauung geschöpft. Im Ganzen liegen die Thatsachen zu Grunde, manche
Einzelnheiten dagegen sind mythisch, theils wegen der Trübheit der Quellen,
theils aus Wundersucht. Dagegen steht das Evangelium Johannes auf histo¬
rischem Boden. Hier haben wir nicht eine spätere Zusammenfügung münd¬
licher und schriftlicher Ueberlieferungen, sondern Selbsterlebtes. Der Augen-
Znige tritt uns überall mit klarer Lebendigkeit entgegen. -- Diese Kritik, die
gegen die apostolischen Briefe mit ebenso großer Rücksichtslosigkeit ausgeübt
wurde, als gegen die platonischen Dialoge, fand ihren Fortsetzer und Vervoll-
stcmdiger in De Wette. Der Charakter seines kritischen Verfahrens ist der des
parteilosen, ruhigen Erwägens, das häufig ohne irgend einen Abschluß in
Zweifel stehen bleibt.

sowol Hegel als Schleiermacher standen auf dem Boden der classischen
"sthetischen Bildung, obgleich sich namentlich bei dem letztem der Einfluß der
'unern sittlichen Wiedergeburt des Volks lebhaft geltend macht. Entschiedener
trat dieser Einfluß bei der Wiederherstellung der Orthodoxie hervor. Ein großer
Theil der modernen Rechtgläubigen war in der Burschenschaft gebildet. Es


harte sich zugleich eine tiefe Innerlichkeit, in welche das freie dialektische Spiel
immer wieder zunickgelenkt wurde. Es war in ihm eine seltene Vereinigung
von tiefer und sublimer Religiosität und unendlich beweglicher Verstandes-
reflerion." — Man kann sagen, daß Hegel die alte Orthodoxie vergeistigte,
Schleiermacher den alten Pietismus. Darum ging der erste vorzugsweise auf
die spekulativen Dogmen aus, die Dreieinigkeit u. s. w., während Schleier¬
macher den ethischen Inhalt der Erlösung in den Vordergrund stellte. Sämmt¬
liche Richtungen der Theologie wurden von ihm befruchtet, die äußerste Rechte
wie die äußerste Linke, Tholuck wie Strauß. Auch wo sie gegen ihn kämpften,
kämpften sie mit seinen Waffen. — Fast ebenso wichtig, wie sein Idealismus
der religiösen Empfindung wurde seine Kritik der biblischen Geschichte. Man
hatte in der rationalistischen Zeit vergebens sich abgemüht, die Widersprüche wie
den Zusammenhang der verschiedenen Evangelien genügend zu erklären. Den
wichtigsten Fortschritt hatte Gieseler gemacht, welcher an Stelle des schriftlichen
Urevangeliums ein mündliches setzte; eine Annahme, die'um so größern An¬
klang fand, als sie mit der wolfschen Analyse des Homer sich nahe berührte.
Auch Schleiermacher geht aus von einer mündlichen Ueberlieferung, die aber
nicht durch apostolische Leitung, sondern absichts- und reflerionSlos entstand.
Sie bildete sich gleich zu Anfang in zwei Hauptmassen, dem Kreis von Gali-
läa und von Jerusalem. Diese mündliche Ueberlieferung wurde bald firirt
durch Aufzeichnung einzelner Theile. Aus der verschiedenartigen Verbindung
dieser kleinen Schriftstücke (Diegesen) ist die Differenz unsrer gegenwärtigen
Evangelien zu erklären. Die Verfasser derselben sind nur Sammler und Be¬
arbeiter des vorgefundenen Materials, keiner von ihnen hat ans eigner An¬
schauung geschöpft. Im Ganzen liegen die Thatsachen zu Grunde, manche
Einzelnheiten dagegen sind mythisch, theils wegen der Trübheit der Quellen,
theils aus Wundersucht. Dagegen steht das Evangelium Johannes auf histo¬
rischem Boden. Hier haben wir nicht eine spätere Zusammenfügung münd¬
licher und schriftlicher Ueberlieferungen, sondern Selbsterlebtes. Der Augen-
Znige tritt uns überall mit klarer Lebendigkeit entgegen. — Diese Kritik, die
gegen die apostolischen Briefe mit ebenso großer Rücksichtslosigkeit ausgeübt
wurde, als gegen die platonischen Dialoge, fand ihren Fortsetzer und Vervoll-
stcmdiger in De Wette. Der Charakter seines kritischen Verfahrens ist der des
parteilosen, ruhigen Erwägens, das häufig ohne irgend einen Abschluß in
Zweifel stehen bleibt.

sowol Hegel als Schleiermacher standen auf dem Boden der classischen
"sthetischen Bildung, obgleich sich namentlich bei dem letztem der Einfluß der
'unern sittlichen Wiedergeburt des Volks lebhaft geltend macht. Entschiedener
trat dieser Einfluß bei der Wiederherstellung der Orthodoxie hervor. Ein großer
Theil der modernen Rechtgläubigen war in der Burschenschaft gebildet. Es


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0181" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/101708"/>
          <p xml:id="ID_436" prev="#ID_435"> harte sich zugleich eine tiefe Innerlichkeit, in welche das freie dialektische Spiel<lb/>
immer wieder zunickgelenkt wurde. Es war in ihm eine seltene Vereinigung<lb/>
von tiefer und sublimer Religiosität und unendlich beweglicher Verstandes-<lb/>
reflerion." &#x2014; Man kann sagen, daß Hegel die alte Orthodoxie vergeistigte,<lb/>
Schleiermacher den alten Pietismus. Darum ging der erste vorzugsweise auf<lb/>
die spekulativen Dogmen aus, die Dreieinigkeit u. s. w., während Schleier¬<lb/>
macher den ethischen Inhalt der Erlösung in den Vordergrund stellte. Sämmt¬<lb/>
liche Richtungen der Theologie wurden von ihm befruchtet, die äußerste Rechte<lb/>
wie die äußerste Linke, Tholuck wie Strauß. Auch wo sie gegen ihn kämpften,<lb/>
kämpften sie mit seinen Waffen. &#x2014; Fast ebenso wichtig, wie sein Idealismus<lb/>
der religiösen Empfindung wurde seine Kritik der biblischen Geschichte. Man<lb/>
hatte in der rationalistischen Zeit vergebens sich abgemüht, die Widersprüche wie<lb/>
den Zusammenhang der verschiedenen Evangelien genügend zu erklären. Den<lb/>
wichtigsten Fortschritt hatte Gieseler gemacht, welcher an Stelle des schriftlichen<lb/>
Urevangeliums ein mündliches setzte; eine Annahme, die'um so größern An¬<lb/>
klang fand, als sie mit der wolfschen Analyse des Homer sich nahe berührte.<lb/>
Auch Schleiermacher geht aus von einer mündlichen Ueberlieferung, die aber<lb/>
nicht durch apostolische Leitung, sondern absichts- und reflerionSlos entstand.<lb/>
Sie bildete sich gleich zu Anfang in zwei Hauptmassen, dem Kreis von Gali-<lb/>
läa und von Jerusalem. Diese mündliche Ueberlieferung wurde bald firirt<lb/>
durch Aufzeichnung einzelner Theile. Aus der verschiedenartigen Verbindung<lb/>
dieser kleinen Schriftstücke (Diegesen) ist die Differenz unsrer gegenwärtigen<lb/>
Evangelien zu erklären. Die Verfasser derselben sind nur Sammler und Be¬<lb/>
arbeiter des vorgefundenen Materials, keiner von ihnen hat ans eigner An¬<lb/>
schauung geschöpft. Im Ganzen liegen die Thatsachen zu Grunde, manche<lb/>
Einzelnheiten dagegen sind mythisch, theils wegen der Trübheit der Quellen,<lb/>
theils aus Wundersucht. Dagegen steht das Evangelium Johannes auf histo¬<lb/>
rischem Boden. Hier haben wir nicht eine spätere Zusammenfügung münd¬<lb/>
licher und schriftlicher Ueberlieferungen, sondern Selbsterlebtes. Der Augen-<lb/>
Znige tritt uns überall mit klarer Lebendigkeit entgegen. &#x2014; Diese Kritik, die<lb/>
gegen die apostolischen Briefe mit ebenso großer Rücksichtslosigkeit ausgeübt<lb/>
wurde, als gegen die platonischen Dialoge, fand ihren Fortsetzer und Vervoll-<lb/>
stcmdiger in De Wette. Der Charakter seines kritischen Verfahrens ist der des<lb/>
parteilosen, ruhigen Erwägens, das häufig ohne irgend einen Abschluß in<lb/>
Zweifel stehen bleibt.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_437" next="#ID_438"> sowol Hegel als Schleiermacher standen auf dem Boden der classischen<lb/>
"sthetischen Bildung, obgleich sich namentlich bei dem letztem der Einfluß der<lb/>
'unern sittlichen Wiedergeburt des Volks lebhaft geltend macht. Entschiedener<lb/>
trat dieser Einfluß bei der Wiederherstellung der Orthodoxie hervor. Ein großer<lb/>
Theil der modernen Rechtgläubigen war in der Burschenschaft gebildet. Es</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0181] harte sich zugleich eine tiefe Innerlichkeit, in welche das freie dialektische Spiel immer wieder zunickgelenkt wurde. Es war in ihm eine seltene Vereinigung von tiefer und sublimer Religiosität und unendlich beweglicher Verstandes- reflerion." — Man kann sagen, daß Hegel die alte Orthodoxie vergeistigte, Schleiermacher den alten Pietismus. Darum ging der erste vorzugsweise auf die spekulativen Dogmen aus, die Dreieinigkeit u. s. w., während Schleier¬ macher den ethischen Inhalt der Erlösung in den Vordergrund stellte. Sämmt¬ liche Richtungen der Theologie wurden von ihm befruchtet, die äußerste Rechte wie die äußerste Linke, Tholuck wie Strauß. Auch wo sie gegen ihn kämpften, kämpften sie mit seinen Waffen. — Fast ebenso wichtig, wie sein Idealismus der religiösen Empfindung wurde seine Kritik der biblischen Geschichte. Man hatte in der rationalistischen Zeit vergebens sich abgemüht, die Widersprüche wie den Zusammenhang der verschiedenen Evangelien genügend zu erklären. Den wichtigsten Fortschritt hatte Gieseler gemacht, welcher an Stelle des schriftlichen Urevangeliums ein mündliches setzte; eine Annahme, die'um so größern An¬ klang fand, als sie mit der wolfschen Analyse des Homer sich nahe berührte. Auch Schleiermacher geht aus von einer mündlichen Ueberlieferung, die aber nicht durch apostolische Leitung, sondern absichts- und reflerionSlos entstand. Sie bildete sich gleich zu Anfang in zwei Hauptmassen, dem Kreis von Gali- läa und von Jerusalem. Diese mündliche Ueberlieferung wurde bald firirt durch Aufzeichnung einzelner Theile. Aus der verschiedenartigen Verbindung dieser kleinen Schriftstücke (Diegesen) ist die Differenz unsrer gegenwärtigen Evangelien zu erklären. Die Verfasser derselben sind nur Sammler und Be¬ arbeiter des vorgefundenen Materials, keiner von ihnen hat ans eigner An¬ schauung geschöpft. Im Ganzen liegen die Thatsachen zu Grunde, manche Einzelnheiten dagegen sind mythisch, theils wegen der Trübheit der Quellen, theils aus Wundersucht. Dagegen steht das Evangelium Johannes auf histo¬ rischem Boden. Hier haben wir nicht eine spätere Zusammenfügung münd¬ licher und schriftlicher Ueberlieferungen, sondern Selbsterlebtes. Der Augen- Znige tritt uns überall mit klarer Lebendigkeit entgegen. — Diese Kritik, die gegen die apostolischen Briefe mit ebenso großer Rücksichtslosigkeit ausgeübt wurde, als gegen die platonischen Dialoge, fand ihren Fortsetzer und Vervoll- stcmdiger in De Wette. Der Charakter seines kritischen Verfahrens ist der des parteilosen, ruhigen Erwägens, das häufig ohne irgend einen Abschluß in Zweifel stehen bleibt. sowol Hegel als Schleiermacher standen auf dem Boden der classischen "sthetischen Bildung, obgleich sich namentlich bei dem letztem der Einfluß der 'unern sittlichen Wiedergeburt des Volks lebhaft geltend macht. Entschiedener trat dieser Einfluß bei der Wiederherstellung der Orthodoxie hervor. Ein großer Theil der modernen Rechtgläubigen war in der Burschenschaft gebildet. Es

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341584_101526
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341584_101526/181
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 15, 1856, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341584_101526/181>, abgerufen am 05.02.2025.