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Die Grenzboten. Jg. 8, 1849, II. Semester. IV. Band.

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einen jüdischen Schulmeister zu gewinnen. Ein energisches Weib, mit großen
Leidenschaften, müßte das Motiv dieser feigen Rene durchschauen, und ihn um so
mehr verachten. Sie hätte ihm sagen können: "lebe so weiter fort, du Knabe der
Thränen! du bist es nicht werth, daß Jehovah deinetwegen seine Blitze in Bewe¬
gung setzt!" Aber gerührt werden, weinen, das Kind küssen, und wieder küssen,
das Haus segnen -- sehr liebenswürdig ist es von dieser Jüdin, aber eine tra¬
gische Heldin ist sie nicht.

Und so ist es mit den übrigen Personen. Mit Ausnahme einiger Choristen und
eines alten Juden, der sonst überflüssig ist und nur als Träger alttestamentlicher
Reminiscenzen auf die Bühne gebracht wird, erscheint Alles, den Pfarrer und den
erzürnten Vater mit eingeschlossen, so weich, so zärtlich, so aufgeklärt, so tugend¬
haft, daß der sogenannte religiöse Conflict alle Berechtigung verliert. Es ist
lediglich ein Conflict der Convenienz. Nur Ein Bösewicht ist im Stück, und
auch dieser -- das ist charakteristisch -- wird bekehrt. Es ist doch nöthig, daß
der Fanatismus der Bauern gegen die Juden sich in einem bestimmten Träger
verkörpert. Ein strenggläubiger Katholik wäre dazu am besten geeignet. Aber
das ist zu einfach! Es ist ein getaufter Jude, welcher die Juden darum verfolgt,
weil er fürchtet, von ihnen entlarvt zu werde". So geschieht es auch wirklich;
ein alter, blinder Jude, den er eben austreibt, erkennt ihn an der Stimme und
an dem Gesicht, das er befühlt, als einen getauften Juden; in Folge dessen ver¬
liert er seine Schulmeisterstelle. Das soll östreichisches Gesetz sein; ob es wahr
ist, weiß ich nicht. Darauf geht er in sich und bessert sich hinter den Coulissen,
er nimmt mehrere umgetaufte Verwandte zu sich und erlangt darauf seine Stelle
wieder. Joseph reist nämlich nach Wien zu dem jungen, edlen Kaiser, dessen
Thür jedem Bittsteller offen steht, und dessen Bildung weit über den Fanatismus
der öffentlichen Meinung hinausreicht, und erhält von ihm die Erlaubniß, einen
getauften Juden als Schulmeister in seinem Dorfe zu haben! -- Diese Person
ist charakteristisch für die Gutmüthigkeit des Dichters, aber auch für seine geringe
Empfänglichkeit für tragische Probleme.

Diese Gutmüthigkeit hat ihn auch zu der Wahl des Stoffes verleitet. Hu¬
manität, Toleranz, Emancipation! Ich dächte, wir hätten der Judenwirthschaft
nachgerade genug auf unserm Theater. Als Lessing seinen Juden auf die Bühne
brachte, war es ein Verdienst, denn die große Masse des Volks war in ihrer
christlichen Intoleranz noch naiv; das heutige, romantisch reflectirte Christenthum
geht mit seineu Scheidungsversuchen so bescheiden zu Werke, daß es ein Kampf
gegen Windmühlen wäre, wenn man eine schwere Lanze gegen diese hohle Rüstung
einlegen wollte. Kommt es auch hie und da noch vor, daß Gassenjungen einer
orientalischen Erscheinung ihr Hepp Hepp nachrufen, so ist das kein tragischer
Conflict, kein Gebildeter macht zwischen Juden und Christen einen andern Unter¬
schied, als der in ihrer menschlichen Erscheinung liegt. Daß man die Gemeinheit


einen jüdischen Schulmeister zu gewinnen. Ein energisches Weib, mit großen
Leidenschaften, müßte das Motiv dieser feigen Rene durchschauen, und ihn um so
mehr verachten. Sie hätte ihm sagen können: „lebe so weiter fort, du Knabe der
Thränen! du bist es nicht werth, daß Jehovah deinetwegen seine Blitze in Bewe¬
gung setzt!" Aber gerührt werden, weinen, das Kind küssen, und wieder küssen,
das Haus segnen — sehr liebenswürdig ist es von dieser Jüdin, aber eine tra¬
gische Heldin ist sie nicht.

Und so ist es mit den übrigen Personen. Mit Ausnahme einiger Choristen und
eines alten Juden, der sonst überflüssig ist und nur als Träger alttestamentlicher
Reminiscenzen auf die Bühne gebracht wird, erscheint Alles, den Pfarrer und den
erzürnten Vater mit eingeschlossen, so weich, so zärtlich, so aufgeklärt, so tugend¬
haft, daß der sogenannte religiöse Conflict alle Berechtigung verliert. Es ist
lediglich ein Conflict der Convenienz. Nur Ein Bösewicht ist im Stück, und
auch dieser — das ist charakteristisch — wird bekehrt. Es ist doch nöthig, daß
der Fanatismus der Bauern gegen die Juden sich in einem bestimmten Träger
verkörpert. Ein strenggläubiger Katholik wäre dazu am besten geeignet. Aber
das ist zu einfach! Es ist ein getaufter Jude, welcher die Juden darum verfolgt,
weil er fürchtet, von ihnen entlarvt zu werde». So geschieht es auch wirklich;
ein alter, blinder Jude, den er eben austreibt, erkennt ihn an der Stimme und
an dem Gesicht, das er befühlt, als einen getauften Juden; in Folge dessen ver¬
liert er seine Schulmeisterstelle. Das soll östreichisches Gesetz sein; ob es wahr
ist, weiß ich nicht. Darauf geht er in sich und bessert sich hinter den Coulissen,
er nimmt mehrere umgetaufte Verwandte zu sich und erlangt darauf seine Stelle
wieder. Joseph reist nämlich nach Wien zu dem jungen, edlen Kaiser, dessen
Thür jedem Bittsteller offen steht, und dessen Bildung weit über den Fanatismus
der öffentlichen Meinung hinausreicht, und erhält von ihm die Erlaubniß, einen
getauften Juden als Schulmeister in seinem Dorfe zu haben! — Diese Person
ist charakteristisch für die Gutmüthigkeit des Dichters, aber auch für seine geringe
Empfänglichkeit für tragische Probleme.

Diese Gutmüthigkeit hat ihn auch zu der Wahl des Stoffes verleitet. Hu¬
manität, Toleranz, Emancipation! Ich dächte, wir hätten der Judenwirthschaft
nachgerade genug auf unserm Theater. Als Lessing seinen Juden auf die Bühne
brachte, war es ein Verdienst, denn die große Masse des Volks war in ihrer
christlichen Intoleranz noch naiv; das heutige, romantisch reflectirte Christenthum
geht mit seineu Scheidungsversuchen so bescheiden zu Werke, daß es ein Kampf
gegen Windmühlen wäre, wenn man eine schwere Lanze gegen diese hohle Rüstung
einlegen wollte. Kommt es auch hie und da noch vor, daß Gassenjungen einer
orientalischen Erscheinung ihr Hepp Hepp nachrufen, so ist das kein tragischer
Conflict, kein Gebildeter macht zwischen Juden und Christen einen andern Unter¬
schied, als der in ihrer menschlichen Erscheinung liegt. Daß man die Gemeinheit


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 8, 1849, II. Semester. IV. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341563_279547/146>, abgerufen am 15.01.2025.