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Die Grenzboten. Jg. 4, 1845, II. Semester. II. Band.

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den", für "erschollen; wie Gespenster zogen diese Namen durch die
Hörsäle, die Studenten lächelten vornehm über den kahlen, dürren,
hauSbacknen Rationalismus; der Pietismus dünkte ihnen eine Lieb¬
haberei mordsüchtiger Geister; die Pietisten freuten sich, daß der Phi¬
losoph ihnen in Verachtung des Rationalismus zu Hilf" kam, und
nannten diesen Rationalismus "abgestanden"; die Rationalisten demum
cirten den Pietismus als Geistesgesundheitmörderisch, Familienglückzerstöre-
risch, versteckten sich aber mit dem allen in einige dunkle Zeitschriften
und schlechte Romane. Das Volk, die Masse der Laien bekümmerte
sich um diese Dinge beinahe gar nicht. Wer, außer den Conventikel-
lcuten, oder -- wie sie sich selbst nannten -- "Wiedergeborenen",
"zum Durchbruch gekommen", fragte im Geringsten etwas nach der
evangelischen Kirchenzeitung? Jetzt ist das alles anders geworden. Auf
einmal hieß es.- der Pietismus ist zur Herrschaft gekommen, d. h. zur
politischen Herrschaft, zum Regiment?, zu Macht, Ehren und Einfluß
im Staate. Hui! wie lodert nun die Kampflust, die Kampfwuth auf!
Die religiösen Parteien hatten ihr Wesen in der Stille getrieben, jede
in ihrem Kreise. Jetzt fühlten sie sich plötzlich durch Maßregeln der
Behörden beengt, oder fürchteten wenigstens Beengung, sonderlich wenn
nun von der pietistischen Seite Denunciationen erfolgten, die unter
den dermaligen Umständen Folgen haben konnten. Das religiöse In¬
teresse des gesammten Publikums kommt den Regungen und Bestre¬
bungen der kirchlichen Parteien entgegen, und verleiht ihnen Bedeu¬
tung. Die plötzliche Belebung dieses Interesses ist begreiflich. Seit
hundert Jahren ist die Kritik cillmählig immer selbstständiger und im¬
mer kühner geworden. Schon in der Reformationszeit hatte sich das
Recht der Prüfung so lebhaft geltend gemacht, daß der einmal gegebene
Anstoß nicht wirkungslos bleiben konnte, obgleich das Prüfen damals
bald ein Ende hatte, als man mit dem, was die Zeit forderte, auf's
Reine gekommen war. Die kirchlichen Verhältnisse stellten sich bald
fest, und die Prüfung fand ihre Schranken an dem Dogma. Spä¬
ter drang sie von außen, von Seiten der Philosophie her wieder in
die Theologie ein. Schon einmal hat das Denken im 18. Jahrhun¬
dert alle Grundlagen der Religiosität erschüttert, aber der Boden, in
welchen diese Grundlagen eingesenkt waren, hielt den Stoß aus: die
Theologie hielt sich in ungebrochener Kraft. Seitdem wühlten aber die
Flammen der Kritik in den Eingeweiden auch der Theologie und un¬
tergruben das Bollwerk, welches für sie in der evangelischen Kirche das
einzige ist, die Autorität der heil. Schrift selbst. Mit Entsetzen ge¬
wahrten Unzählige, die im guten Vertrauen der freien Wissenschaft
jeden Spielraum gelassen hatten, daß diese se^x Wissenschaft ihnen
nichts Geringeres zu entreißen drohte, als das -- Heiligste und Höchste,
wie der Mensch immer die ihm für fest und ewig geltenden Vorstel¬
lungen, welche es auch seien, nennt. So stürzt nun Alles herbei und


den", für »erschollen; wie Gespenster zogen diese Namen durch die
Hörsäle, die Studenten lächelten vornehm über den kahlen, dürren,
hauSbacknen Rationalismus; der Pietismus dünkte ihnen eine Lieb¬
haberei mordsüchtiger Geister; die Pietisten freuten sich, daß der Phi¬
losoph ihnen in Verachtung des Rationalismus zu Hilf« kam, und
nannten diesen Rationalismus „abgestanden"; die Rationalisten demum
cirten den Pietismus als Geistesgesundheitmörderisch, Familienglückzerstöre-
risch, versteckten sich aber mit dem allen in einige dunkle Zeitschriften
und schlechte Romane. Das Volk, die Masse der Laien bekümmerte
sich um diese Dinge beinahe gar nicht. Wer, außer den Conventikel-
lcuten, oder — wie sie sich selbst nannten — „Wiedergeborenen",
„zum Durchbruch gekommen", fragte im Geringsten etwas nach der
evangelischen Kirchenzeitung? Jetzt ist das alles anders geworden. Auf
einmal hieß es.- der Pietismus ist zur Herrschaft gekommen, d. h. zur
politischen Herrschaft, zum Regiment?, zu Macht, Ehren und Einfluß
im Staate. Hui! wie lodert nun die Kampflust, die Kampfwuth auf!
Die religiösen Parteien hatten ihr Wesen in der Stille getrieben, jede
in ihrem Kreise. Jetzt fühlten sie sich plötzlich durch Maßregeln der
Behörden beengt, oder fürchteten wenigstens Beengung, sonderlich wenn
nun von der pietistischen Seite Denunciationen erfolgten, die unter
den dermaligen Umständen Folgen haben konnten. Das religiöse In¬
teresse des gesammten Publikums kommt den Regungen und Bestre¬
bungen der kirchlichen Parteien entgegen, und verleiht ihnen Bedeu¬
tung. Die plötzliche Belebung dieses Interesses ist begreiflich. Seit
hundert Jahren ist die Kritik cillmählig immer selbstständiger und im¬
mer kühner geworden. Schon in der Reformationszeit hatte sich das
Recht der Prüfung so lebhaft geltend gemacht, daß der einmal gegebene
Anstoß nicht wirkungslos bleiben konnte, obgleich das Prüfen damals
bald ein Ende hatte, als man mit dem, was die Zeit forderte, auf's
Reine gekommen war. Die kirchlichen Verhältnisse stellten sich bald
fest, und die Prüfung fand ihre Schranken an dem Dogma. Spä¬
ter drang sie von außen, von Seiten der Philosophie her wieder in
die Theologie ein. Schon einmal hat das Denken im 18. Jahrhun¬
dert alle Grundlagen der Religiosität erschüttert, aber der Boden, in
welchen diese Grundlagen eingesenkt waren, hielt den Stoß aus: die
Theologie hielt sich in ungebrochener Kraft. Seitdem wühlten aber die
Flammen der Kritik in den Eingeweiden auch der Theologie und un¬
tergruben das Bollwerk, welches für sie in der evangelischen Kirche das
einzige ist, die Autorität der heil. Schrift selbst. Mit Entsetzen ge¬
wahrten Unzählige, die im guten Vertrauen der freien Wissenschaft
jeden Spielraum gelassen hatten, daß diese se^x Wissenschaft ihnen
nichts Geringeres zu entreißen drohte, als das — Heiligste und Höchste,
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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 4, 1845, II. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341548_271260/94>, abgerufen am 05.02.2025.