Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Des II Theils X Capitel

sie wird nur gelesen: Aber die Fabel eines Schau-Spieles,
die mit lebendigen Personen in etlichen Stunden lebendig vor-
gestellet wird, kan nur einen Umlauf der Sonnen, wie Ari-
stoteles spricht; das ist einen Tag dauren. Denn was hat
es vor eine Wahrscheinlichkeit, wenn man in dem ersten
Auftritte den Helden in der Wiege, weiter hin als einen
Knaben, hernach als einen Jüngling, Mann, Greis, und zu-
letzt gar im Sarge vorstellen wollte: Wie Cervantes solche
thörichte Schau-Spiele an seinen Spanischen Poeten im
Don Quipote ausgelachet hat. Oder wie ist es wahrschein-
lich, daß man es auf der Schau-Bühne etliche mahl Abend
werden sieht; und doch selbst ohne zu essen oder zu trincken
oder zu schlafen immer auf einer Stelle sitzen bleibt? Die be-
sten Fabeln sind also diejenigen, die nicht mehr Zeit nöthig ge-
habt, wircklich zu geschehen, als sie zur Vorstellung brau-
chen; das ist etwa drey oder vier Stunden: Und so sind die
meisten griechischen Tragödien. Kommt es hoch, so bedör-
fen sie sechs, acht, oder zum höchsten zehn Stunden zu ihrem
gantzen Verlauf: Und höher muß es ein Poet nicht treiben;
wenn er nicht wieder die Wahrscheinlichkeit handeln will. Es
müssen aber diese Stunden bey Tage, und nicht bey Nacht
seyn, weil diese zum Schlafen bestimmet ist; Es wäre denn,
daß die Handlung erst nach Mittage anfienge, und sich bis in
die späte Nacht verzöge; oder umgekehrt frühmorgends an-
gienge, und bis zu Mittage daurete. Der berühmte Cid des
Corneille ist in diesem Stücke wieder die Reguln, denn er
dauret eine gantze Nacht durch, nebst dem vorigen und fol-
genden Tage, und braucht wenigstens volle vier und zwantzig
Stunden: welches schon viel zu viel ist, und unerträglich
seyn würde, wenn das Stück nicht sonst viel andre Schön-
heiten in sich hätte; die den Zuschauern fast nicht Zeit lassen,
daran zu gedencken. Das ist nun eben die Kunst, die Fabel
so ins kurtze zu bringen, daß keine lange Zeit dazu gehöret; und
eben deßwegen ist auch bey uns Deutschen die Tragödie vom
Wallenstein, von der Banise, ingleichen von der Böhmischen
Libussa gantz falsch und unrichtig, weil sie zum Theil etliche
Monate, zum Theil aber viele Jahre zu ihrer Dauer erfor-

dern.

Des II Theils X Capitel

ſie wird nur geleſen: Aber die Fabel eines Schau-Spieles,
die mit lebendigen Perſonen in etlichen Stunden lebendig vor-
geſtellet wird, kan nur einen Umlauf der Sonnen, wie Ari-
ſtoteles ſpricht; das iſt einen Tag dauren. Denn was hat
es vor eine Wahrſcheinlichkeit, wenn man in dem erſten
Auftritte den Helden in der Wiege, weiter hin als einen
Knaben, hernach als einen Juͤngling, Mann, Greis, und zu-
letzt gar im Sarge vorſtellen wollte: Wie Cervantes ſolche
thoͤrichte Schau-Spiele an ſeinen Spaniſchen Poeten im
Don Quipote ausgelachet hat. Oder wie iſt es wahrſchein-
lich, daß man es auf der Schau-Buͤhne etliche mahl Abend
werden ſieht; und doch ſelbſt ohne zu eſſen oder zu trincken
oder zu ſchlafen immer auf einer Stelle ſitzen bleibt? Die be-
ſten Fabeln ſind alſo diejenigen, die nicht mehr Zeit noͤthig ge-
habt, wircklich zu geſchehen, als ſie zur Vorſtellung brau-
chen; das iſt etwa drey oder vier Stunden: Und ſo ſind die
meiſten griechiſchen Tragoͤdien. Kommt es hoch, ſo bedoͤr-
fen ſie ſechs, acht, oder zum hoͤchſten zehn Stunden zu ihrem
gantzen Verlauf: Und hoͤher muß es ein Poet nicht treiben;
wenn er nicht wieder die Wahrſcheinlichkeit handeln will. Es
muͤſſen aber dieſe Stunden bey Tage, und nicht bey Nacht
ſeyn, weil dieſe zum Schlafen beſtimmet iſt; Es waͤre denn,
daß die Handlung erſt nach Mittage anfienge, und ſich bis in
die ſpaͤte Nacht verzoͤge; oder umgekehrt fruͤhmorgends an-
gienge, und bis zu Mittage daurete. Der beruͤhmte Cid des
Corneille iſt in dieſem Stuͤcke wieder die Reguln, denn er
dauret eine gantze Nacht durch, nebſt dem vorigen und fol-
genden Tage, und braucht wenigſtens volle vier und zwantzig
Stunden: welches ſchon viel zu viel iſt, und unertraͤglich
ſeyn wuͤrde, wenn das Stuͤck nicht ſonſt viel andre Schoͤn-
heiten in ſich haͤtte; die den Zuſchauern faſt nicht Zeit laſſen,
daran zu gedencken. Das iſt nun eben die Kunſt, die Fabel
ſo ins kurtze zu bringen, daß keine lange Zeit dazu gehoͤret; und
eben deßwegen iſt auch bey uns Deutſchen die Tragoͤdie vom
Wallenſtein, von der Baniſe, ingleichen von der Boͤhmiſchen
Libuſſa gantz falſch und unrichtig, weil ſie zum Theil etliche
Monate, zum Theil aber viele Jahre zu ihrer Dauer erfor-

dern.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0602" n="574"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Des <hi rendition="#aq">II</hi> Theils <hi rendition="#aq">X</hi> Capitel</hi></fw><lb/>
&#x017F;ie wird nur gele&#x017F;en: Aber die Fabel eines Schau-Spieles,<lb/>
die mit lebendigen Per&#x017F;onen in etlichen Stunden lebendig vor-<lb/>
ge&#x017F;tellet wird, kan nur einen Umlauf der Sonnen, wie Ari-<lb/>
&#x017F;toteles &#x017F;pricht; das i&#x017F;t einen Tag dauren. Denn was hat<lb/>
es vor eine Wahr&#x017F;cheinlichkeit, wenn man in dem er&#x017F;ten<lb/>
Auftritte den Helden in der Wiege, weiter hin als einen<lb/>
Knaben, hernach als einen Ju&#x0364;ngling, Mann, Greis, und zu-<lb/>
letzt gar im Sarge vor&#x017F;tellen wollte: Wie Cervantes &#x017F;olche<lb/>
tho&#x0364;richte Schau-Spiele an &#x017F;einen Spani&#x017F;chen Poeten im<lb/>
Don Quipote ausgelachet hat. Oder wie i&#x017F;t es wahr&#x017F;chein-<lb/>
lich, daß man es auf der Schau-Bu&#x0364;hne etliche mahl Abend<lb/>
werden &#x017F;ieht; und doch &#x017F;elb&#x017F;t ohne zu e&#x017F;&#x017F;en oder zu trincken<lb/>
oder zu &#x017F;chlafen immer auf einer Stelle &#x017F;itzen bleibt? Die be-<lb/>
&#x017F;ten Fabeln &#x017F;ind al&#x017F;o diejenigen, die nicht mehr Zeit no&#x0364;thig ge-<lb/>
habt, wircklich zu ge&#x017F;chehen, als &#x017F;ie zur Vor&#x017F;tellung brau-<lb/>
chen; das i&#x017F;t etwa drey oder vier Stunden: Und &#x017F;o &#x017F;ind die<lb/>
mei&#x017F;ten griechi&#x017F;chen Trago&#x0364;dien. Kommt es hoch, &#x017F;o bedo&#x0364;r-<lb/>
fen &#x017F;ie &#x017F;echs, acht, oder zum ho&#x0364;ch&#x017F;ten zehn Stunden zu ihrem<lb/>
gantzen Verlauf: Und ho&#x0364;her muß es ein Poet nicht treiben;<lb/>
wenn er nicht wieder die Wahr&#x017F;cheinlichkeit handeln will. Es<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en aber die&#x017F;e Stunden bey Tage, und nicht bey Nacht<lb/>
&#x017F;eyn, weil die&#x017F;e zum Schlafen be&#x017F;timmet i&#x017F;t; Es wa&#x0364;re denn,<lb/>
daß die Handlung er&#x017F;t nach Mittage anfienge, und &#x017F;ich bis in<lb/>
die &#x017F;pa&#x0364;te Nacht verzo&#x0364;ge; oder umgekehrt fru&#x0364;hmorgends an-<lb/>
gienge, und bis zu Mittage daurete. Der beru&#x0364;hmte Cid des<lb/>
Corneille i&#x017F;t in die&#x017F;em Stu&#x0364;cke wieder die Reguln, denn er<lb/>
dauret eine gantze Nacht durch, neb&#x017F;t dem vorigen und fol-<lb/>
genden Tage, und braucht wenig&#x017F;tens volle vier und zwantzig<lb/>
Stunden: welches &#x017F;chon viel zu viel i&#x017F;t, und unertra&#x0364;glich<lb/>
&#x017F;eyn wu&#x0364;rde, wenn das Stu&#x0364;ck nicht &#x017F;on&#x017F;t viel andre Scho&#x0364;n-<lb/>
heiten in &#x017F;ich ha&#x0364;tte; die den Zu&#x017F;chauern fa&#x017F;t nicht Zeit la&#x017F;&#x017F;en,<lb/>
daran zu gedencken. Das i&#x017F;t nun eben die Kun&#x017F;t, die Fabel<lb/>
&#x017F;o ins kurtze zu bringen, daß keine lange Zeit dazu geho&#x0364;ret; und<lb/>
eben deßwegen i&#x017F;t auch bey uns Deut&#x017F;chen die Trago&#x0364;die vom<lb/>
Wallen&#x017F;tein, von der Bani&#x017F;e, ingleichen von der Bo&#x0364;hmi&#x017F;chen<lb/>
Libu&#x017F;&#x017F;a gantz fal&#x017F;ch und unrichtig, weil &#x017F;ie zum Theil etliche<lb/>
Monate, zum Theil aber viele Jahre zu ihrer Dauer erfor-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dern.</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[574/0602] Des II Theils X Capitel ſie wird nur geleſen: Aber die Fabel eines Schau-Spieles, die mit lebendigen Perſonen in etlichen Stunden lebendig vor- geſtellet wird, kan nur einen Umlauf der Sonnen, wie Ari- ſtoteles ſpricht; das iſt einen Tag dauren. Denn was hat es vor eine Wahrſcheinlichkeit, wenn man in dem erſten Auftritte den Helden in der Wiege, weiter hin als einen Knaben, hernach als einen Juͤngling, Mann, Greis, und zu- letzt gar im Sarge vorſtellen wollte: Wie Cervantes ſolche thoͤrichte Schau-Spiele an ſeinen Spaniſchen Poeten im Don Quipote ausgelachet hat. Oder wie iſt es wahrſchein- lich, daß man es auf der Schau-Buͤhne etliche mahl Abend werden ſieht; und doch ſelbſt ohne zu eſſen oder zu trincken oder zu ſchlafen immer auf einer Stelle ſitzen bleibt? Die be- ſten Fabeln ſind alſo diejenigen, die nicht mehr Zeit noͤthig ge- habt, wircklich zu geſchehen, als ſie zur Vorſtellung brau- chen; das iſt etwa drey oder vier Stunden: Und ſo ſind die meiſten griechiſchen Tragoͤdien. Kommt es hoch, ſo bedoͤr- fen ſie ſechs, acht, oder zum hoͤchſten zehn Stunden zu ihrem gantzen Verlauf: Und hoͤher muß es ein Poet nicht treiben; wenn er nicht wieder die Wahrſcheinlichkeit handeln will. Es muͤſſen aber dieſe Stunden bey Tage, und nicht bey Nacht ſeyn, weil dieſe zum Schlafen beſtimmet iſt; Es waͤre denn, daß die Handlung erſt nach Mittage anfienge, und ſich bis in die ſpaͤte Nacht verzoͤge; oder umgekehrt fruͤhmorgends an- gienge, und bis zu Mittage daurete. Der beruͤhmte Cid des Corneille iſt in dieſem Stuͤcke wieder die Reguln, denn er dauret eine gantze Nacht durch, nebſt dem vorigen und fol- genden Tage, und braucht wenigſtens volle vier und zwantzig Stunden: welches ſchon viel zu viel iſt, und unertraͤglich ſeyn wuͤrde, wenn das Stuͤck nicht ſonſt viel andre Schoͤn- heiten in ſich haͤtte; die den Zuſchauern faſt nicht Zeit laſſen, daran zu gedencken. Das iſt nun eben die Kunſt, die Fabel ſo ins kurtze zu bringen, daß keine lange Zeit dazu gehoͤret; und eben deßwegen iſt auch bey uns Deutſchen die Tragoͤdie vom Wallenſtein, von der Baniſe, ingleichen von der Boͤhmiſchen Libuſſa gantz falſch und unrichtig, weil ſie zum Theil etliche Monate, zum Theil aber viele Jahre zu ihrer Dauer erfor- dern.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730/602
Zitationshilfe:	Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730, S. 574. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottsched_versuch_1730/602>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.