pgo_449.001 Mahomet, Merope u. a.), dessen Beruf zur Tragödie ein sehr geringer pgo_449.002 war, interessirt die Unterwürfigkeit eines kecken, frivolen, Staat und pgo_449.003 Kirche unterwühlenden Talentes unter die Normen einer dramatischen pgo_449.004 Form, die ihm fester zu stehn schien, als die heiligsten Autoritäten der pgo_449.005 Gesellschaft. Crebillon, nach der grausamen und gräßlichen Seite pgo_449.006 hin übertreibend, Thomas Corneille, Lemierre, (Hypermenestra), pgo_449.007 Marie Joseph de Chenier, de la Harpe, die beiden Arnault,pgo_449.008 zum Theil Delavigne und Ponsard setzten in ihren Stücken diese pgo_449.009 klassische Tradition durch die Zeiten des ancien regime, der Republik, pgo_449.010 des Kaiserreichs und der Restauration bis auf die neueste fort.
pgo_449.011 Jn Deutschland hatte Lessing zwar die französische Auslegung des pgo_449.012 Aristoteles gebrochen und die Nachahmungen eines Corneille und Racine pgo_449.013 ihres Werthes entkleidet; doch die ursprünglich antike Tragödie wirkte als pgo_449.014 bedeutsames Bildungselement unserer Tragiker fort. Schiller übersetzte pgo_449.015 die "Jphigenie in Aulis" des Euripides; Goethe behandelte die pgo_449.016 "Jphigenie in Tauris" in einer meisterhaften, das Antike und Moderne pgo_449.017 versöhnenden Nachbildung. Jn der "Braut von Messina" versuchte pgo_449.018 Schiller, den antiken Chor wiedereinzuführen und zugleich die Schicksalsidee pgo_449.019 der Hellenen zur Seele der modernen Tragödie zu machen, ein Versuch, pgo_449.020 der nach beiden Seiten hin mißlang, nach der letzteren aber in pgo_449.021 Werner's "vierundzwanzigstem Februar," Müllner's "Schuld," pgo_449.022 Grillparzer's "Ahnfrau," Houwald's "Bild" Nachahmer fand, pgo_449.023 welche eine Zeitlang die Bühne beherrschten. Die Schicksalsidee der pgo_449.024 Alten ist von Hegel an verschiedenen Stellen mit philosophischer Tiefe pgo_449.025 dargelegt! Doch würde eine genauere Betrachtung der antiken Tragödie pgo_449.026 wohl eine mannichfachere Gestalt und Anschauung des Schicksals bieten, pgo_449.027 als sie jene vorzugsweise auf den Oedipus und die Orestie passende pgo_449.028 Erklärung Hegel's bietet! Der "Prometheus" des Aeschylos, der "Ajas" pgo_449.029 und die "Antigone" des Sophokles, die "Medea" und "Phädra" des pgo_449.030 Euripides fallen unter ganz andere Gesichtspunkte. Jenes "Schicksal" pgo_449.031 des Oedipus, welches blind den Helden, der seine Räthsel zu spät löst, in pgo_449.032 den Abgrund stürzt, das Schicksal der Atriden, welches dies Geschlecht pgo_449.033 in eine Reihe blutiger Verbrechen verstrickt, wurde nun in die Romantik pgo_449.034 eines Familienschicksals übersetzt, das den Einzelnen unabwendbar pgo_449.035 beherrscht und in's Verderben treibt. Der Zufall eines Datums, eines
pgo_449.001 Mahomet, Mérope u. a.), dessen Beruf zur Tragödie ein sehr geringer pgo_449.002 war, interessirt die Unterwürfigkeit eines kecken, frivolen, Staat und pgo_449.003 Kirche unterwühlenden Talentes unter die Normen einer dramatischen pgo_449.004 Form, die ihm fester zu stehn schien, als die heiligsten Autoritäten der pgo_449.005 Gesellschaft. Crébillon, nach der grausamen und gräßlichen Seite pgo_449.006 hin übertreibend, Thomas Corneille, Lémierre, (Hypermenestra), pgo_449.007 Marie Joseph de Chénier, de la Harpe, die beiden Arnault,pgo_449.008 zum Theil Delavigne und Ponsard setzten in ihren Stücken diese pgo_449.009 klassische Tradition durch die Zeiten des ancien régime, der Republik, pgo_449.010 des Kaiserreichs und der Restauration bis auf die neueste fort.
pgo_449.011 Jn Deutschland hatte Lessing zwar die französische Auslegung des pgo_449.012 Aristoteles gebrochen und die Nachahmungen eines Corneille und Racine pgo_449.013 ihres Werthes entkleidet; doch die ursprünglich antike Tragödie wirkte als pgo_449.014 bedeutsames Bildungselement unserer Tragiker fort. Schiller übersetzte pgo_449.015 die „Jphigenie in Aulis“ des Euripides; Goethe behandelte die pgo_449.016 „Jphigenie in Tauris“ in einer meisterhaften, das Antike und Moderne pgo_449.017 versöhnenden Nachbildung. Jn der „Braut von Messina“ versuchte pgo_449.018 Schiller, den antiken Chor wiedereinzuführen und zugleich die Schicksalsidee pgo_449.019 der Hellenen zur Seele der modernen Tragödie zu machen, ein Versuch, pgo_449.020 der nach beiden Seiten hin mißlang, nach der letzteren aber in pgo_449.021 Werner's „vierundzwanzigstem Februar,“ Müllner's „Schuld,“ pgo_449.022 Grillparzer's „Ahnfrau,“ Houwald's „Bild“ Nachahmer fand, pgo_449.023 welche eine Zeitlang die Bühne beherrschten. Die Schicksalsidee der pgo_449.024 Alten ist von Hegel an verschiedenen Stellen mit philosophischer Tiefe pgo_449.025 dargelegt! Doch würde eine genauere Betrachtung der antiken Tragödie pgo_449.026 wohl eine mannichfachere Gestalt und Anschauung des Schicksals bieten, pgo_449.027 als sie jene vorzugsweise auf den Oedipus und die Orestie passende pgo_449.028 Erklärung Hegel's bietet! Der „Prometheus“ des Aeschylos, der „Ajas“ pgo_449.029 und die „Antigone“ des Sophokles, die „Medea“ und „Phädra“ des pgo_449.030 Euripides fallen unter ganz andere Gesichtspunkte. Jenes „Schicksal“ pgo_449.031 des Oedipus, welches blind den Helden, der seine Räthsel zu spät löst, in pgo_449.032 den Abgrund stürzt, das Schicksal der Atriden, welches dies Geschlecht pgo_449.033 in eine Reihe blutiger Verbrechen verstrickt, wurde nun in die Romantik pgo_449.034 eines Familienschicksals übersetzt, das den Einzelnen unabwendbar pgo_449.035 beherrscht und in's Verderben treibt. Der Zufall eines Datums, eines
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 449. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/471>, abgerufen am 22.11.2024.
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