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Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1791.

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De divisione rerum et qualitate.

nus partem constituit civilis: si vero universe agatur
de definiendo genere possidendi, eandem appellari,
quae vel re vera sola consistit detentione corporali, vel ea
sola consistere quacumque de causa in Iure censetur. Deni-
que civilem semper vocari eam, quae in Iure sta-
tuitur esse detentio cum animo sibi habendi coniuncta. Bey
dieser so verschiedenen Bedeutung des natürlichen
Besitzes müsse also jederzeit aus dem Zusammenhan-
ge der einzelnen Gesetzstellen beurtheilet werden, in wel-
chem Sinne diese Benennung zu nehmen sey. Die Stel-
len, in welchen die erste und andere Bedeutung von na-
turalis possessio vorkommt, sind schon vorhin angeführet
worden. Es ist also nur noch übrig, diejenigen Gesetz-
stellen hinzuzufügen, in welchen naturalis possessio in der
dritten Bedeutung d. i. für eine solche Possession genom-
men wird, bey welcher, vermöge der Gesetze, blos physi-
sche Detention fingiret wird. Diese Bedeutung komme
im folgenden Fragment des Ulpians 87) vor: Stipula-
tionem, possidere mihi licere, spondes? an servus
possit utiliter in suam personam concipere, videamus. Sed
quamvis civili iure servus non possideat, tamen ad
possessionem naturalem hoc referendum est: et ideo
dubitari non oportet, quin et servus recte itastipuletur. Eben
so werde Possessio Naturalis beym Javolen 88) genom-
men, welcher auch von Sclaven sagt: Peculium, quod
servus civiliter quidem possidere non posset, sed natu-
raliter tenet, dominus creditur possidere. In eben
dem Sinne nehme ferner Julian die Naturalis Posses-
sio, wenn er schreibt 89): Filium quoque donatam rem a

patre

87) L. 38. §. 7. D. de Verb. Oblig.

88) L. 24. D. de A. v. A. P.

89) L. 2. §. 2. D. pro berede Conf. cujacius in Comment.
ad istum Tit. D. Tom. I. Operum.

De diviſione rerum et qualitate.

nus partem conſtituit civilis: ſi vero univerſe agatur
de definiendo genere poſſidendi, eandem appellari,
quae vel re vera ſola conſiſtit detentione corporali, vel ea
ſola conſiſtere quacumque de cauſa in Iure cenſetur. Deni-
que civilem ſemper vocari eam, quae in Iure ſta-
tuitur eſſe detentio cum animo ſibi habendi coniuncta. Bey
dieſer ſo verſchiedenen Bedeutung des natuͤrlichen
Beſitzes muͤſſe alſo jederzeit aus dem Zuſammenhan-
ge der einzelnen Geſetzſtellen beurtheilet werden, in wel-
chem Sinne dieſe Benennung zu nehmen ſey. Die Stel-
len, in welchen die erſte und andere Bedeutung von na-
turalis poſſeſſio vorkommt, ſind ſchon vorhin angefuͤhret
worden. Es iſt alſo nur noch uͤbrig, diejenigen Geſetz-
ſtellen hinzuzufuͤgen, in welchen naturalis poſſeſſio in der
dritten Bedeutung d. i. fuͤr eine ſolche Poſſeſſion genom-
men wird, bey welcher, vermoͤge der Geſetze, blos phyſi-
ſche Detention fingiret wird. Dieſe Bedeutung komme
im folgenden Fragment des Ulpians 87) vor: Stipula-
tionem, possidere mihi licere, ſpondes? an ſervus
poſſit utiliter in ſuam perſonam concipere, videamus. Sed
quamvis civili iure ſervus non poſſideat, tamen ad
possessionem naturalem hoc referendum eſt: et ideo
dubitari non oportet, quin et ſervus recte itaſtipuletur. Eben
ſo werde Poſſeſſio Naturalis beym Javolen 88) genom-
men, welcher auch von Sclaven ſagt: Peculium, quod
ſervus civiliter quidem poſſidere non poſſet, ſed natu-
raliter tenet, dominus creditur poſſidere. In eben
dem Sinne nehme ferner Julian die Naturalis Poſſeſ-
ſio, wenn er ſchreibt 89): Filium quoque donatam rem a

patre

87) L. 38. §. 7. D. de Verb. Oblig.

88) L. 24. D. de A. v. A. P.

89) L. 2. §. 2. D. pro berede Conf. cujacius in Comment.
ad iſtum Tit. D. Tom. I. Operum.

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[519/0533] De diviſione rerum et qualitate. nus partem conſtituit civilis: ſi vero univerſe agatur de definiendo genere poſſidendi, eandem appellari, quae vel re vera ſola conſiſtit detentione corporali, vel ea ſola conſiſtere quacumque de cauſa in Iure cenſetur. Deni- que civilem ſemper vocari eam, quae in Iure ſta- tuitur eſſe detentio cum animo ſibi habendi coniuncta. Bey dieſer ſo verſchiedenen Bedeutung des natuͤrlichen Beſitzes muͤſſe alſo jederzeit aus dem Zuſammenhan- ge der einzelnen Geſetzſtellen beurtheilet werden, in wel- chem Sinne dieſe Benennung zu nehmen ſey. Die Stel- len, in welchen die erſte und andere Bedeutung von na- turalis poſſeſſio vorkommt, ſind ſchon vorhin angefuͤhret worden. Es iſt alſo nur noch uͤbrig, diejenigen Geſetz- ſtellen hinzuzufuͤgen, in welchen naturalis poſſeſſio in der dritten Bedeutung d. i. fuͤr eine ſolche Poſſeſſion genom- men wird, bey welcher, vermoͤge der Geſetze, blos phyſi- ſche Detention fingiret wird. Dieſe Bedeutung komme im folgenden Fragment des Ulpians 87) vor: Stipula- tionem, possidere mihi licere, ſpondes? an ſervus poſſit utiliter in ſuam perſonam concipere, videamus. Sed quamvis civili iure ſervus non poſſideat, tamen ad possessionem naturalem hoc referendum eſt: et ideo dubitari non oportet, quin et ſervus recte itaſtipuletur. Eben ſo werde Poſſeſſio Naturalis beym Javolen 88) genom- men, welcher auch von Sclaven ſagt: Peculium, quod ſervus civiliter quidem poſſidere non poſſet, ſed natu- raliter tenet, dominus creditur poſſidere. In eben dem Sinne nehme ferner Julian die Naturalis Poſſeſ- ſio, wenn er ſchreibt 89): Filium quoque donatam rem a patre 87) L. 38. §. 7. D. de Verb. Oblig. 88) L. 24. D. de A. v. A. P. 89) L. 2. §. 2. D. pro berede Conf. cujacius in Comment. ad iſtum Tit. D. Tom. I. Operum.

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Zitationshilfe:	Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1791, S. 519. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten02_1791/533>, abgerufen am 25.07.2024.

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