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Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1791.

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1. Buch. 8. Tit. §. 180.

Dieß bestätige Paulus 78), wenn er schreibt: Res mobi-
les, excepto homine 79), quatenus sub castodia nostra sint,
hactenus possideri, id est, quatenus, si velimus, naturalem
possessionem nancisci possimus: d. i. bewegliche Sachen be-
sitze man so lange auch civiliter, als man sie physisch
(naturaliter) inne hat. Eben so Javolenus 80). Cum
heredes instituti sumus, possessio, nisi natur aliter comprehensa,
ad nos non pertinet: und endlich Marcian 81): Alienare

pupillus

78) L. 3. §. 13. D. de A. vel A. P.

79) Die Worte excepto homine zielen auf Sclaven, welche da-
von laufen. Von diesen verbleibt der Besitz dem Herrn den-
noch. Der Grund der Ausnahme mag seyn, weil ein Sclave
den Besitz von keiner Sache dem Herrn durch Diebstahl ent-
ziehen kann. L. 15. D. de A. v. A. P. Aus diesem Grunde
schloß man, daß er auch den Besitz von sich selbst dem Herrn
durch die Flucht nicht entwenden könne. Man betrachtete
die Flucht des Sclaven gleichsam als ein furtum fui ipsius.
L. 60. D. de furtis. L. 12. Cod. eod. L. 1. Cod. de Serv. Fu-
gitiv. Conf. finestres in Hermogeniani iuris Epitomar.
lib. V. pag. 856. sqq.

80) L. 23. pr. D. eodem.

81) L. 11. D. de Acquir. Rer. Domin. Aus den nachfolgenden
Worten dieser Gesetzstelle: ut sabinianis visum est; quae
sententia vera est, läßt sich schließen, daß hierüber unter den
römischen Rechtsgelehrten gestritten worden sey. Es scheint
auch Ulpian in L. 29. D. de Acq. vel Amitt. possess. ganz
anderer Meinung zu seyn. Denn dieser stellt den Satz auf:
Possessionem pupillum sine tutoris auctoritate amittere posse:
non ut animo, sed ut corpore desinat possidere Quod est
enim facti, potest amittere. Ueber die Vereinigung dieser
beyden Stellen ist viel geschrieben worden. Man sehe Cujaz
in Comment. ad L 29. D. cit. (T. VIII. Oper.) lopez de
madera in Animadversion. iur. civ. cap. 27. Hieron de
oroz de Apicib. iur. Civ. lib. IV. cap. V. §. 12. et 14. et
Cap. XI. §. 6. merenda Controv, Iuris Lib. XII. Cap. 14.

25. et

1. Buch. 8. Tit. §. 180.

Dieß beſtaͤtige Paulus 78), wenn er ſchreibt: Res mobi-
les, excepto homine 79), quatenus ſub caſtodia noſtra ſint,
hactenus poſſideri, id eſt, quatenus, ſi velimus, naturalem
poſſeſſionem nanciſci poſſimus: d. i. bewegliche Sachen be-
ſitze man ſo lange auch civiliter, als man ſie phyſiſch
(naturaliter) inne hat. Eben ſo Javolenus 80). Cum
heredes inſtituti ſumus, poſſeſſio, niſi natur aliter comprehenſa,
ad nos non pertinet: und endlich Marcian 81): Alienare

pupillus

78) L. 3. §. 13. D. de A. vel A. P.

79) Die Worte excepto homine zielen auf Sclaven, welche da-
von laufen. Von dieſen verbleibt der Beſitz dem Herrn den-
noch. Der Grund der Ausnahme mag ſeyn, weil ein Sclave
den Beſitz von keiner Sache dem Herrn durch Diebſtahl ent-
ziehen kann. L. 15. D. de A. v. A. P. Aus dieſem Grunde
ſchloß man, daß er auch den Beſitz von ſich ſelbſt dem Herrn
durch die Flucht nicht entwenden koͤnne. Man betrachtete
die Flucht des Sclaven gleichſam als ein furtum fui ipſius.
L. 60. D. de furtis. L. 12. Cod. eod. L. 1. Cod. de Serv. Fu-
gitiv. Conf. finestres in Hermogeniani iuris Epitomar.
lib. V. pag. 856. ſqq.

80) L. 23. pr. D. eodem.

81) L. 11. D. de Acquir. Rer. Domin. Aus den nachfolgenden
Worten dieſer Geſetzſtelle: ut sabinianis viſum eſt; quae
ſententia vera eſt, laͤßt ſich ſchließen, daß hieruͤber unter den
roͤmiſchen Rechtsgelehrten geſtritten worden ſey. Es ſcheint
auch Ulpian in L. 29. D. de Acq. vel Amitt. poſſeſſ. ganz
anderer Meinung zu ſeyn. Denn dieſer ſtellt den Satz auf:
Poſſeſſionem pupillum ſine tutoris auctoritate amittere poſſe:
non ut animo, ſed ut corpore deſinat poſſidere Quod eſt
enim facti, poteſt amittere. Ueber die Vereinigung dieſer
beyden Stellen iſt viel geſchrieben worden. Man ſehe Cujaz
in Comment. ad L 29. D. cit. (T. VIII. Oper.) lopez de
madera in Animadverſion. iur. civ. cap. 27. Hieron de
oroz de Apicib. iur. Civ. lib. IV. cap. V. §. 12. et 14. et
Cap. XI. §. 6. merenda Controv, Iuris Lib. XII. Cap. 14.

25. et

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[516/0530] 1. Buch. 8. Tit. §. 180. Dieß beſtaͤtige Paulus 78), wenn er ſchreibt: Res mobi- les, excepto homine 79), quatenus ſub caſtodia noſtra ſint, hactenus poſſideri, id eſt, quatenus, ſi velimus, naturalem poſſeſſionem nanciſci poſſimus: d. i. bewegliche Sachen be- ſitze man ſo lange auch civiliter, als man ſie phyſiſch (naturaliter) inne hat. Eben ſo Javolenus 80). Cum heredes inſtituti ſumus, poſſeſſio, niſi natur aliter comprehenſa, ad nos non pertinet: und endlich Marcian 81): Alienare pupillus 78) L. 3. §. 13. D. de A. vel A. P. 79) Die Worte excepto homine zielen auf Sclaven, welche da- von laufen. Von dieſen verbleibt der Beſitz dem Herrn den- noch. Der Grund der Ausnahme mag ſeyn, weil ein Sclave den Beſitz von keiner Sache dem Herrn durch Diebſtahl ent- ziehen kann. L. 15. D. de A. v. A. P. Aus dieſem Grunde ſchloß man, daß er auch den Beſitz von ſich ſelbſt dem Herrn durch die Flucht nicht entwenden koͤnne. Man betrachtete die Flucht des Sclaven gleichſam als ein furtum fui ipſius. L. 60. D. de furtis. L. 12. Cod. eod. L. 1. Cod. de Serv. Fu- gitiv. Conf. finestres in Hermogeniani iuris Epitomar. lib. V. pag. 856. ſqq. 80) L. 23. pr. D. eodem. 81) L. 11. D. de Acquir. Rer. Domin. Aus den nachfolgenden Worten dieſer Geſetzſtelle: ut sabinianis viſum eſt; quae ſententia vera eſt, laͤßt ſich ſchließen, daß hieruͤber unter den roͤmiſchen Rechtsgelehrten geſtritten worden ſey. Es ſcheint auch Ulpian in L. 29. D. de Acq. vel Amitt. poſſeſſ. ganz anderer Meinung zu ſeyn. Denn dieſer ſtellt den Satz auf: Poſſeſſionem pupillum ſine tutoris auctoritate amittere poſſe: non ut animo, ſed ut corpore deſinat poſſidere Quod eſt enim facti, poteſt amittere. Ueber die Vereinigung dieſer beyden Stellen iſt viel geſchrieben worden. Man ſehe Cujaz in Comment. ad L 29. D. cit. (T. VIII. Oper.) lopez de madera in Animadverſion. iur. civ. cap. 27. Hieron de oroz de Apicib. iur. Civ. lib. IV. cap. V. §. 12. et 14. et Cap. XI. §. 6. merenda Controv, Iuris Lib. XII. Cap. 14. 25. et

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Zitationshilfe:	Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1791, S. 516. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten02_1791/530>, abgerufen am 25.07.2024.

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