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Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1791.

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de Constitutionibus Principum.

muß. Wäre aber dieses, so muß das Privilegium weg-
fallen, sobald die in gerader Linie von dem Erwerber
abstammende Personen alle verstorben sind 72).

3) Wenn ein Privilegium einer moralischen Person, ei-
ner Universitas, verliehen worden ist, so kann solches
nur mit der Endschaft der ganzen Gesellschaft aufhö-
ren. Es muß daher auch einer einzigen Person zu
gute kommen, die von der Gesellschaft etwa noch übrig
geblieben, und von dem Privilegium Gebrauch ma-
chen könnte 73).

4) Ist ein Privilegium mit der Sache verbunden, die
jemand besitzet, so gehet dasselbe zwar auf einen jeden
Besitzer, allein es erhält doch mit der gänzlichen Zer-
stöhrung der Sache, woran es klebt, seine Endschaft.
Sollte jedoch die Sache, womit ein Privilegium ver-
bunden, nur eine Veränderung gelitten haben, so ist,
im Fall bey der Verleihung nicht ein anders ausdrück-
lich festgesetzet seyn sollte, der Verlust des Privilegiums
in keine Wege anzunehmen. Wird die zerstörte Sache
wieder hergestellt, z. B. der abgebrannte Gasthof wie-
der aufgebauet, so lebt auch nach der Analogie des
Rechts das Privilegium wieder auf 74).

Endlich

5) Wenn ein Privilegium mit einem gewissen Stand
oder Würde verbunden ist, so hört es auf, wenn die-
ser Stand oder Würde verlohren gehet 75).

§. 107.

72) Man vergleiche hierbey den 1. Th. dieses Commentars
S. 554.

73) L. 7. §. 2. D. Quod cuiuscunque universitat. nom. -- Si univer-
sitas ad unum redit, -- ius omnium in unum recidit, et stat
nomen universitatis.

74) Hier trit die Analogie von Realdienstbarkeiten ein. L. 20.
§. 2. D. de servit. praed. urban.

75) L. 6. §. 14. D. de excusat.

de Conſtitutionibus Principum.

muß. Waͤre aber dieſes, ſo muß das Privilegium weg-
fallen, ſobald die in gerader Linie von dem Erwerber
abſtammende Perſonen alle verſtorben ſind 72).

3) Wenn ein Privilegium einer moraliſchen Perſon, ei-
ner Univerſitas, verliehen worden iſt, ſo kann ſolches
nur mit der Endſchaft der ganzen Geſellſchaft aufhoͤ-
ren. Es muß daher auch einer einzigen Perſon zu
gute kommen, die von der Geſellſchaft etwa noch uͤbrig
geblieben, und von dem Privilegium Gebrauch ma-
chen koͤnnte 73).

4) Iſt ein Privilegium mit der Sache verbunden, die
jemand beſitzet, ſo gehet daſſelbe zwar auf einen jeden
Beſitzer, allein es erhaͤlt doch mit der gaͤnzlichen Zer-
ſtoͤhrung der Sache, woran es klebt, ſeine Endſchaft.
Sollte jedoch die Sache, womit ein Privilegium ver-
bunden, nur eine Veraͤnderung gelitten haben, ſo iſt,
im Fall bey der Verleihung nicht ein anders ausdruͤck-
lich feſtgeſetzet ſeyn ſollte, der Verluſt des Privilegiums
in keine Wege anzunehmen. Wird die zerſtoͤrte Sache
wieder hergeſtellt, z. B. der abgebrannte Gaſthof wie-
der aufgebauet, ſo lebt auch nach der Analogie des
Rechts das Privilegium wieder auf 74).

Endlich

5) Wenn ein Privilegium mit einem gewiſſen Stand
oder Wuͤrde verbunden iſt, ſo hoͤrt es auf, wenn die-
ſer Stand oder Wuͤrde verlohren gehet 75).

§. 107.

72) Man vergleiche hierbey den 1. Th. dieſes Commentars
S. 554.

73) L. 7. §. 2. D. Quod cuiuscunque univerſitat. nom. — Si univer-
ſitas ad unum redit, — ius omnium in unum recidit, et ſtat
nomen univerſitatis.

74) Hier trit die Analogie von Realdienſtbarkeiten ein. L. 20.
§. 2. D. de ſervit. praed. urban.

75) L. 6. §. 14. D. de excuſat.

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[29/0043] de Conſtitutionibus Principum. muß. Waͤre aber dieſes, ſo muß das Privilegium weg- fallen, ſobald die in gerader Linie von dem Erwerber abſtammende Perſonen alle verſtorben ſind 72). 3) Wenn ein Privilegium einer moraliſchen Perſon, ei- ner Univerſitas, verliehen worden iſt, ſo kann ſolches nur mit der Endſchaft der ganzen Geſellſchaft aufhoͤ- ren. Es muß daher auch einer einzigen Perſon zu gute kommen, die von der Geſellſchaft etwa noch uͤbrig geblieben, und von dem Privilegium Gebrauch ma- chen koͤnnte 73). 4) Iſt ein Privilegium mit der Sache verbunden, die jemand beſitzet, ſo gehet daſſelbe zwar auf einen jeden Beſitzer, allein es erhaͤlt doch mit der gaͤnzlichen Zer- ſtoͤhrung der Sache, woran es klebt, ſeine Endſchaft. Sollte jedoch die Sache, womit ein Privilegium ver- bunden, nur eine Veraͤnderung gelitten haben, ſo iſt, im Fall bey der Verleihung nicht ein anders ausdruͤck- lich feſtgeſetzet ſeyn ſollte, der Verluſt des Privilegiums in keine Wege anzunehmen. Wird die zerſtoͤrte Sache wieder hergeſtellt, z. B. der abgebrannte Gaſthof wie- der aufgebauet, ſo lebt auch nach der Analogie des Rechts das Privilegium wieder auf 74). Endlich 5) Wenn ein Privilegium mit einem gewiſſen Stand oder Wuͤrde verbunden iſt, ſo hoͤrt es auf, wenn die- ſer Stand oder Wuͤrde verlohren gehet 75). §. 107. 72) Man vergleiche hierbey den 1. Th. dieſes Commentars S. 554. 73) L. 7. §. 2. D. Quod cuiuscunque univerſitat. nom. — Si univer- ſitas ad unum redit, — ius omnium in unum recidit, et ſtat nomen univerſitatis. 74) Hier trit die Analogie von Realdienſtbarkeiten ein. L. 20. §. 2. D. de ſervit. praed. urban. 75) L. 6. §. 14. D. de excuſat.

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Zitationshilfe:	Glück, Christian Friedrich von: Versuch einer ausführlichen Erläuterung der Pandecten nach Hellfeld ein Commentar für meine Zuhörer. Erlangen, 1791, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glueck_pandecten02_1791/43>, abgerufen am 24.11.2024.

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