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Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659.

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Teutschlands Wohlfarts
Vntugend vnd Laster/ auß dem Ebenbild Gottes eine Larve des Teuffels machen. Ich
rede allhier nicht gegen eine solche Trunckenheit/ welche bisweilen einen frommen Men-
schen überfällt/ da er sich nicht vorgesehen/ vnd jhme hernach leyd ist/ daß er den Wein
seinen Meister hat werden lassen/ wie dem Loth vnd andern mehr wiederfahren ist/
sondern allein von solchen/ die jhr täglichs Werck hie von machen/ sich in solchem Säwi-
schen Leben täglich belustigen/ vnd vorsätzlicher weiß die edlen Gaben Gottes vnnütz-
lich verschwemmen vnd mißbrauchen. Wie solte Gott ein wolgefallen an solchem We-
sen haben/ wann der Reiche Weinschlauch alle Maalzeit so viel Kannen oder Masen/
ohne durst allein zum Wollust vnd dienste des Bauchs eynschlaucht/ auch andere zu
solchem Laster/ Mißbrauch vnd vnnützlicher verschwendung der Gaben Gottes anret-
tzet/ oder gar zwinget/ vnd mit Gewalt eyngeust/ dem Armen/ Alten vnd Krancken La-
zaro aber/ zur Labung nicht einen eynigen Tropffen vor die Thür gibt. Wie kan Gott
solches thun länger anschen/ vnd vngestrafft hingehen lassen? Wird nicht offtermals
bey einer Sauffmaalzeit/ so viel Wein ohne durst in Leib genötiget/ darmit man lange
Zeit mässig hätte leben können. Ja offtermahlen so vnbehörlich oder muthwilliglich
verschüttet/ also daß solche Leuth schier bis über die Knöchel in dem Wein trampffen.

Was soll man viel sagen? Es ist leyder bekant genug/ daß aber sage ich/ vnd glau-
be fästiglich/ daß Gott (ehe mans meynen möchte) leichtlich solchem vnchristlichen We-
sen (wie bey Lohts vnd Nohe zeiten/ da sie assen vnd truncken/ trawten vnd liessen sich
trawen/ so lang bis jhnen das Fewer vnd Wasser über den Kopff gienge) ein ende ma-
chen werde. Man hebe die Augen nur ein wenig auff/ so wird man sehen/ was für ei-
ne schwartze vnd finstere Wolcken/ über vns Teutschen schwebet: Seynd dann vnsere
Nasen von dem Sauff Catarrhen verstopffet/ daß sie einen solchen bittern Rauch/ der
vom brand vnsers Nachbawren Hauses hergehet/ nicht riechen? Solte man nicht glau-
ben daß ein fewer/ wann öhl hineyn gossen wird/ nicht grösser werden solte? Der es nicht
glaubt/ wird es fühlen müssen. Wol deme welcher bey zeiten glaubt/ vnd von Sodoma
vnd Gomorra außgeht/ ehe jhn das Fewer erhaschet.

Es ist bekant genug/ daß die Trunckenheit ein Wurtzel sey aller Laster/ dann ein
Ttrunckner Mensch weiß nicht was er thut/ ist seiner selber nicht mächtig/ hat seine fünff
Sinne nicht mehr. Ist jhme eben als wann er Gifft in den Leib bekommen hätte: Wie
manche Sünd wird vollbracht in Trunckenheit/ die sonsten vnterlassen bliebe bey Nüch-
terheit? mancher fält sich zu Tod/ oder wird selber Tod geschlagen/ was grosse Vnzucht/
Hurerey/ vnd Ehebruch/ von Jungen vnd Alten bey dem Trunck/ geschehen/ ist Jeder-
man bekant genug/ ein Trincker versaufft nicht allein seine Gesundheit/ sondern verlich-
ret darbey die edle Zeit/ die vnwiederbringlich ist. Wie offt thut einer etwas in Trun-
ckenheit/ daß jhn hernacher wann er wieder Nüchtern worden/ sehr gerewet/ Schand
vnd Schaden von hat.

Solte also billig ein Jedweder Mensch die Trunckenheit als ein Wurtzel aller
Laster/ davon so viel böses entstehet/ schewen ärger als den Satan selber/ vnd sich so viel

müg-

Teutſchlands Wohlfarts
Vntugend vnd Laſter/ auß dem Ebenbild Gottes eine Larve des Teuffels machen. Ich
rede allhier nicht gegen eine ſolche Trunckenheit/ welche bisweilen einen frommen Men-
ſchen uͤberfaͤllt/ da er ſich nicht vorgeſehen/ vnd jhme hernach leyd iſt/ daß er den Wein
ſeinen Meiſter hat werden laſſen/ wie dem Loth vnd andern mehr wiederfahren iſt/
ſondern allein von ſolchen/ die jhr taͤglichs Werck hie von machen/ ſich in ſolchem Saͤwi-
ſchen Leben taͤglich beluſtigen/ vnd vorſaͤtzlicher weiß die edlen Gaben Gottes vnnuͤtz-
lich verſchwemmen vnd mißbrauchen. Wie ſolte Gott ein wolgefallen an ſolchem We-
ſen haben/ wann der Reiche Weinſchlauch alle Maalzeit ſo viel Kannen oder Maſen/
ohne durſt allein zum Wolluſt vnd dienſte des Bauchs eynſchlaucht/ auch andere zu
ſolchem Laſter/ Mißbrauch vnd vnnuͤtzlicher verſchwendung der Gaben Gottes anret-
tzet/ oder gar zwinget/ vnd mit Gewalt eyngeuſt/ dem Armen/ Alten vnd Krancken La-
zaro aber/ zur Labung nicht einen eynigen Tropffen vor die Thuͤr gibt. Wie kan Gott
ſolches thun laͤnger anſchen/ vnd vngeſtrafft hingehen laſſen? Wird nicht offtermals
bey einer Sauffmaalzeit/ ſo viel Wein ohne durſt in Leib genoͤtiget/ darmit man lange
Zeit maͤſſig haͤtte leben koͤnnen. Ja offtermahlen ſo vnbehoͤrlich oder muthwilliglich
verſchuͤttet/ alſo daß ſolche Leuth ſchier bis uͤber die Knoͤchel in dem Wein trampffen.

Was ſoll man viel ſagen? Es iſt leyder bekant genug/ daß aber ſage ich/ vnd glau-
be faͤſtiglich/ daß Gott (ehe mans meynen moͤchte) leichtlich ſolchem vnchriſtlichen We-
ſen (wie bey Lohts vnd Nohe zeiten/ da ſie aſſen vnd truncken/ trawten vnd lieſſen ſich
trawen/ ſo lang bis jhnen das Fewer vnd Waſſer uͤber den Kopff gienge) ein ende ma-
chen werde. Man hebe die Augen nur ein wenig auff/ ſo wird man ſehen/ was fuͤr ei-
ne ſchwartze vnd finſtere Wolcken/ uͤber vns Teutſchen ſchwebet: Seynd dann vnſere
Naſen von dem Sauff Catarrhen verſtopffet/ daß ſie einen ſolchen bittern Rauch/ der
vom brand vnſers Nachbawren Hauſes hergehet/ nicht riechen? Solte man nicht glau-
ben daß ein fewer/ wann oͤhl hineyn goſſen wird/ nicht groͤſſer werden ſolte? Der es nicht
glaubt/ wird es fuͤhlen muͤſſen. Wol deme welcher bey zeiten glaubt/ vnd von Sodoma
vnd Gomorꝛa außgeht/ ehe jhn das Fewer erhaſchet.

Es iſt bekant genug/ daß die Trunckenheit ein Wurtzel ſey aller Laſter/ dann ein
Ttrunckner Menſch weiß nicht was er thut/ iſt ſeiner ſelber nicht maͤchtig/ hat ſeine fuͤnff
Sinne nicht mehr. Iſt jhme eben als wann er Gifft in den Leib bekommen haͤtte: Wie
manche Suͤnd wird vollbracht in Trunckenheit/ die ſonſten vnterlaſſen bliebe bey Nuͤch-
terheit? mancher faͤlt ſich zu Tod/ oder wird ſelber Tod geſchlagen/ was groſſe Vnzucht/
Hurerey/ vnd Ehebruch/ von Jungen vnd Alten bey dem Trunck/ geſchehen/ iſt Jeder-
man bekant genug/ ein Trincker verſaufft nicht allein ſeine Geſundheit/ ſondern verlich-
ret darbey die edle Zeit/ die vnwiederbringlich iſt. Wie offt thut einer etwas in Trun-
ckenheit/ daß jhn hernacher wann er wieder Nuͤchtern worden/ ſehr gerewet/ Schand
vnd Schaden von hat.

Solte alſo billig ein Jedweder Menſch die Trunckenheit als ein Wurtzel aller
Laſter/ davon ſo viel boͤſes entſtehet/ ſchewen aͤrger als den Satan ſelber/ vnd ſich ſo viel

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[352/0372] Teutſchlands Wohlfarts Vntugend vnd Laſter/ auß dem Ebenbild Gottes eine Larve des Teuffels machen. Ich rede allhier nicht gegen eine ſolche Trunckenheit/ welche bisweilen einen frommen Men- ſchen uͤberfaͤllt/ da er ſich nicht vorgeſehen/ vnd jhme hernach leyd iſt/ daß er den Wein ſeinen Meiſter hat werden laſſen/ wie dem Loth vnd andern mehr wiederfahren iſt/ ſondern allein von ſolchen/ die jhr taͤglichs Werck hie von machen/ ſich in ſolchem Saͤwi- ſchen Leben taͤglich beluſtigen/ vnd vorſaͤtzlicher weiß die edlen Gaben Gottes vnnuͤtz- lich verſchwemmen vnd mißbrauchen. Wie ſolte Gott ein wolgefallen an ſolchem We- ſen haben/ wann der Reiche Weinſchlauch alle Maalzeit ſo viel Kannen oder Maſen/ ohne durſt allein zum Wolluſt vnd dienſte des Bauchs eynſchlaucht/ auch andere zu ſolchem Laſter/ Mißbrauch vnd vnnuͤtzlicher verſchwendung der Gaben Gottes anret- tzet/ oder gar zwinget/ vnd mit Gewalt eyngeuſt/ dem Armen/ Alten vnd Krancken La- zaro aber/ zur Labung nicht einen eynigen Tropffen vor die Thuͤr gibt. Wie kan Gott ſolches thun laͤnger anſchen/ vnd vngeſtrafft hingehen laſſen? Wird nicht offtermals bey einer Sauffmaalzeit/ ſo viel Wein ohne durſt in Leib genoͤtiget/ darmit man lange Zeit maͤſſig haͤtte leben koͤnnen. Ja offtermahlen ſo vnbehoͤrlich oder muthwilliglich verſchuͤttet/ alſo daß ſolche Leuth ſchier bis uͤber die Knoͤchel in dem Wein trampffen. Was ſoll man viel ſagen? Es iſt leyder bekant genug/ daß aber ſage ich/ vnd glau- be faͤſtiglich/ daß Gott (ehe mans meynen moͤchte) leichtlich ſolchem vnchriſtlichen We- ſen (wie bey Lohts vnd Nohe zeiten/ da ſie aſſen vnd truncken/ trawten vnd lieſſen ſich trawen/ ſo lang bis jhnen das Fewer vnd Waſſer uͤber den Kopff gienge) ein ende ma- chen werde. Man hebe die Augen nur ein wenig auff/ ſo wird man ſehen/ was fuͤr ei- ne ſchwartze vnd finſtere Wolcken/ uͤber vns Teutſchen ſchwebet: Seynd dann vnſere Naſen von dem Sauff Catarrhen verſtopffet/ daß ſie einen ſolchen bittern Rauch/ der vom brand vnſers Nachbawren Hauſes hergehet/ nicht riechen? Solte man nicht glau- ben daß ein fewer/ wann oͤhl hineyn goſſen wird/ nicht groͤſſer werden ſolte? Der es nicht glaubt/ wird es fuͤhlen muͤſſen. Wol deme welcher bey zeiten glaubt/ vnd von Sodoma vnd Gomorꝛa außgeht/ ehe jhn das Fewer erhaſchet. Es iſt bekant genug/ daß die Trunckenheit ein Wurtzel ſey aller Laſter/ dann ein Ttrunckner Menſch weiß nicht was er thut/ iſt ſeiner ſelber nicht maͤchtig/ hat ſeine fuͤnff Sinne nicht mehr. Iſt jhme eben als wann er Gifft in den Leib bekommen haͤtte: Wie manche Suͤnd wird vollbracht in Trunckenheit/ die ſonſten vnterlaſſen bliebe bey Nuͤch- terheit? mancher faͤlt ſich zu Tod/ oder wird ſelber Tod geſchlagen/ was groſſe Vnzucht/ Hurerey/ vnd Ehebruch/ von Jungen vnd Alten bey dem Trunck/ geſchehen/ iſt Jeder- man bekant genug/ ein Trincker verſaufft nicht allein ſeine Geſundheit/ ſondern verlich- ret darbey die edle Zeit/ die vnwiederbringlich iſt. Wie offt thut einer etwas in Trun- ckenheit/ daß jhn hernacher wann er wieder Nuͤchtern worden/ ſehr gerewet/ Schand vnd Schaden von hat. Solte alſo billig ein Jedweder Menſch die Trunckenheit als ein Wurtzel aller Laſter/ davon ſo viel boͤſes entſtehet/ ſchewen aͤrger als den Satan ſelber/ vnd ſich ſo viel muͤg-

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolf: Johannis Rudolphi Glauberi Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Bd. 2. Frankfurt (Main), 1659, S. 352. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera02_1659/372>, abgerufen am 22.11.2024.