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Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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Pharmacopaeae Spagyricae.
Wo die Liebe deß Nechsten mangelt/ ist auch keine Seeligkeit zu hoffen/ die opinion wer-
de gleich defendirt wie sie wolle. Was nützet ein Baum ohne gute Früchte? Mit vie-
lem schwätzen vnd zierlichen disputiren/ lässt sich Gott nicht contentirn, Er sucht vnd be-
gehrt allein ein demütlges gehorsames vnd reines Hertz/ auff daß sein heiliger Geist darin
wohne/ vnd vns zu aller Warheit leiten möge/ wo Er dieses nicht findet/ Er auch nicht
hinein kömmt/ sondern ein hoffärtiges vnd zänckisches Hertz dem leidigen Satan/ als ei-
nem Vater der Lügen vnd Bewahrer der Finsternüß/ eigenthümlich zu besitzen einräu-
met. Dahero dann so viel Vnruh/ Zanck vnd Verfolgung vnter den Menschen in die-
ser bösen Welt gebohren/ vnd die wahre Erkäntnüß Gottes vnd der Natur (davon schier
nichts mehr übrig) hergegen verlohren/ vnd die gantze Welt mehr durch das irrende
Meynen/ als warhafftiges Wissen regiert wird. Bleibt also wegen vieler Eitelkeit/ dar-
mit sich die Gelehrten schleppen/ vnd die edle Zeit verschwenden/ die Natur mit ihren
Heimlichkeiten zu grossem Nachtheil der Menschen verborgen vnd vnerforscht.

Dieses sage ich ist allein die Vrsach/ daß so wenig Erkäntnüß der Natur bey diesen
Zeiten vnter den Gelehrten ist/ welches Gott einmal ändern/ vnd in einen bessern Stand
bringen wolle.

Dieses sey genug von der Vulgari Panacea Antimoniali, welcher Name Panacea
etliche Neidische in die Augen sticht/ gleich als wann diese Medicin eines solchen Na-
mens nicht würdig wäre/ weilen sie auß einem verächtlichen vnd darzu gifftigen subje-
cto bereitet/ vnd auch bißweilen/ wann man zu grob mit vmbgehet/ starcke Vomitus
macht/ welches keiner Panaceae zu thun gehöre. Dieses zu beantworten/ so wil das
Wörtlein Panacea so viel sagen vnd bedeuten/ eine Artzney so in allen Kranckheiten mit
Nutzen könne vnd möge gebraucht werden/ welches die Panacea ex Antimonio auch
thut/ die tägliche Erfahrung auch bezeuget/ daß sie aber auß einem vnachtsamen/ vnd
von vnwissenden subjecto bereitet/ mindert den Namen nicht/ wann die Medicin nur
solches verrichtet/ was ihme zugeleget wird. Was hat David den verachten Hirten-
Jungen befördert/ daß er zu einem König worden ist/ nicht sein geringer Name/ also
auch bey dieser Medicin zu verstehen ist. Seine Krafft vnd Würckung gibt ihr diesen
Namen/ vnd nicht sein herkommen/ auch hindert nicht/ daß sie anfänglich/ ehe sie zur
Medicin bereitet worden/ Gifft gewesen/ da jetzunder die Gifft durch Kunst vnd Feuer/
in eine Medicin verwandelt worden ist/ daß dieselbe Vehement wircke/ vnd starcke Vo-
mitus mache/ wann man selbige zu starck gibt/ ist auch nicht der Medicin, sondern dem
Mißbrauch zu zulegen/ ist doch der edle Wein neben den allerbesten hertzstärckenden A-
romatibus: dem Menschen wann er sie mißbrauchet/ eine Gifft/ die beste Medicin kan in
Mißbrauch eine Gifft/ vnd die Gifft hergegen/ wieder durch Kunst vnd Feuer eine Me-
dicin werden. Jch sage des nochmalen vnd bezeugs mit Gott vnd der Warheit selb-
sten/ daß ich kein subjectum gefunden/ so bequemer in eine gute Medicin zu verwandlen/
als eben das rechte Antimonium, werde es auch für die arme Krancken zurichten lassen/
ihnen damit zu dienen/ den Reichen aber die Purpur-farbe Panaceam Auream recom-

men-
J 3

Pharmacopææ Spagyricæ.
Wo die Liebe deß Nechſten mangelt/ iſt auch keine Seeligkeit zu hoffen/ die opinion wer-
de gleich defendirt wie ſie wolle. Was nuͤtzet ein Baum ohne gute Fruͤchte? Mit vie-
lem ſchwaͤtzen vnd zierlichen diſputiren/ laͤſſt ſich Gott nicht contentirn, Er ſucht vnd be-
gehrt allein ein demuͤtlges gehorſames vnd reines Hertz/ auff daß ſein heiliger Geiſt darin
wohne/ vnd vns zu aller Warheit leiten moͤge/ wo Er dieſes nicht findet/ Er auch nicht
hinein koͤm̃t/ ſondern ein hoffaͤrtiges vnd zaͤnckiſches Hertz dem leidigen Satan/ als ei-
nem Vater der Luͤgen vnd Bewahrer der Finſternuͤß/ eigenthuͤmlich zu beſitzen einraͤu-
met. Dahero dann ſo viel Vnruh/ Zanck vnd Verfolgung vnter den Menſchen in die-
ſer boͤſen Welt gebohren/ vnd die wahre Erkaͤntnuͤß Gottes vnd der Natur (davon ſchier
nichts mehr uͤbrig) hergegen verlohren/ vnd die gantze Welt mehr durch das irrende
Meynen/ als warhafftiges Wiſſen regiert wird. Bleibt alſo wegen vieler Eitelkeit/ dar-
mit ſich die Gelehrten ſchleppen/ vnd die edle Zeit verſchwenden/ die Natur mit ihren
Heimlichkeiten zu groſſem Nachtheil der Menſchen verborgen vnd vnerforſcht.

Dieſes ſage ich iſt allein die Vrſach/ daß ſo wenig Erkaͤntnuͤß der Natur bey dieſen
Zeiten vnter den Gelehrten iſt/ welches Gott einmal aͤndern/ vnd in einen beſſern Stand
bringen wolle.

Dieſes ſey genug von der Vulgari Panacea Antimoniali, welcher Name Panacea
etliche Neidiſche in die Augen ſticht/ gleich als wann dieſe Medicin eines ſolchen Na-
mens nicht wuͤrdig waͤre/ weilen ſie auß einem veraͤchtlichen vnd darzu gifftigen ſubje-
cto bereitet/ vnd auch bißweilen/ wann man zu grob mit vmbgehet/ ſtarcke Vomitus
macht/ welches keiner Panaceæ zu thun gehoͤre. Dieſes zu beantworten/ ſo wil das
Woͤrtlein Panacea ſo viel ſagen vnd bedeuten/ eine Artzney ſo in allen Kranckheiten mit
Nutzen koͤnne vnd moͤge gebraucht werden/ welches die Panacea ex Antimonio auch
thut/ die taͤgliche Erfahrung auch bezeuget/ daß ſie aber auß einem vnachtſamen/ vnd
von vnwiſſenden ſubjecto bereitet/ mindert den Namen nicht/ wann die Medicin nur
ſolches verrichtet/ was ihme zugeleget wird. Was hat David den verachten Hirten-
Jungen befoͤrdert/ daß er zu einem Koͤnig worden iſt/ nicht ſein geringer Name/ alſo
auch bey dieſer Medicin zu verſtehen iſt. Seine Krafft vnd Wuͤrckung gibt ihr dieſen
Namen/ vnd nicht ſein herkommen/ auch hindert nicht/ daß ſie anfaͤnglich/ ehe ſie zur
Medicin bereitet worden/ Gifft geweſen/ da jetzunder die Gifft durch Kunſt vnd Feuer/
in eine Medicin verwandelt worden iſt/ daß dieſelbe Vehement wircke/ vnd ſtarcke Vo-
mitus mache/ wann man ſelbige zu ſtarck gibt/ iſt auch nicht der Medicin, ſondern dem
Mißbrauch zu zulegen/ iſt doch der edle Wein neben den allerbeſten hertzſtaͤrckenden A-
romatibus: dem Menſchen wann er ſie mißbrauchet/ eine Gifft/ die beſte Mèdicin kan in
Mißbrauch eine Gifft/ vnd die Gifft hergegen/ wieder durch Kunſt vnd Feuer eine Me-
dicin werden. Jch ſage des nochmalen vnd bezeugs mit Gott vnd der Warheit ſelb-
ſten/ daß ich kein ſubjectum gefunden/ ſo bequemer in eine gute Medicin zu verwandlen/
als eben das rechte Antimonium, werde es auch fuͤr die arme Krancken zurichten laſſen/
ihnen damit zu dienen/ den Reichen aber die Purpur-farbe Panaceam Auream recom-

men-
J 3
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[69/0097] Pharmacopææ Spagyricæ. Wo die Liebe deß Nechſten mangelt/ iſt auch keine Seeligkeit zu hoffen/ die opinion wer- de gleich defendirt wie ſie wolle. Was nuͤtzet ein Baum ohne gute Fruͤchte? Mit vie- lem ſchwaͤtzen vnd zierlichen diſputiren/ laͤſſt ſich Gott nicht contentirn, Er ſucht vnd be- gehrt allein ein demuͤtlges gehorſames vnd reines Hertz/ auff daß ſein heiliger Geiſt darin wohne/ vnd vns zu aller Warheit leiten moͤge/ wo Er dieſes nicht findet/ Er auch nicht hinein koͤm̃t/ ſondern ein hoffaͤrtiges vnd zaͤnckiſches Hertz dem leidigen Satan/ als ei- nem Vater der Luͤgen vnd Bewahrer der Finſternuͤß/ eigenthuͤmlich zu beſitzen einraͤu- met. Dahero dann ſo viel Vnruh/ Zanck vnd Verfolgung vnter den Menſchen in die- ſer boͤſen Welt gebohren/ vnd die wahre Erkaͤntnuͤß Gottes vnd der Natur (davon ſchier nichts mehr uͤbrig) hergegen verlohren/ vnd die gantze Welt mehr durch das irrende Meynen/ als warhafftiges Wiſſen regiert wird. Bleibt alſo wegen vieler Eitelkeit/ dar- mit ſich die Gelehrten ſchleppen/ vnd die edle Zeit verſchwenden/ die Natur mit ihren Heimlichkeiten zu groſſem Nachtheil der Menſchen verborgen vnd vnerforſcht. Dieſes ſage ich iſt allein die Vrſach/ daß ſo wenig Erkaͤntnuͤß der Natur bey dieſen Zeiten vnter den Gelehrten iſt/ welches Gott einmal aͤndern/ vnd in einen beſſern Stand bringen wolle. Dieſes ſey genug von der Vulgari Panacea Antimoniali, welcher Name Panacea etliche Neidiſche in die Augen ſticht/ gleich als wann dieſe Medicin eines ſolchen Na- mens nicht wuͤrdig waͤre/ weilen ſie auß einem veraͤchtlichen vnd darzu gifftigen ſubje- cto bereitet/ vnd auch bißweilen/ wann man zu grob mit vmbgehet/ ſtarcke Vomitus macht/ welches keiner Panaceæ zu thun gehoͤre. Dieſes zu beantworten/ ſo wil das Woͤrtlein Panacea ſo viel ſagen vnd bedeuten/ eine Artzney ſo in allen Kranckheiten mit Nutzen koͤnne vnd moͤge gebraucht werden/ welches die Panacea ex Antimonio auch thut/ die taͤgliche Erfahrung auch bezeuget/ daß ſie aber auß einem vnachtſamen/ vnd von vnwiſſenden ſubjecto bereitet/ mindert den Namen nicht/ wann die Medicin nur ſolches verrichtet/ was ihme zugeleget wird. Was hat David den verachten Hirten- Jungen befoͤrdert/ daß er zu einem Koͤnig worden iſt/ nicht ſein geringer Name/ alſo auch bey dieſer Medicin zu verſtehen iſt. Seine Krafft vnd Wuͤrckung gibt ihr dieſen Namen/ vnd nicht ſein herkommen/ auch hindert nicht/ daß ſie anfaͤnglich/ ehe ſie zur Medicin bereitet worden/ Gifft geweſen/ da jetzunder die Gifft durch Kunſt vnd Feuer/ in eine Medicin verwandelt worden iſt/ daß dieſelbe Vehement wircke/ vnd ſtarcke Vo- mitus mache/ wann man ſelbige zu ſtarck gibt/ iſt auch nicht der Medicin, ſondern dem Mißbrauch zu zulegen/ iſt doch der edle Wein neben den allerbeſten hertzſtaͤrckenden A- romatibus: dem Menſchen wann er ſie mißbrauchet/ eine Gifft/ die beſte Mèdicin kan in Mißbrauch eine Gifft/ vnd die Gifft hergegen/ wieder durch Kunſt vnd Feuer eine Me- dicin werden. Jch ſage des nochmalen vnd bezeugs mit Gott vnd der Warheit ſelb- ſten/ daß ich kein ſubjectum gefunden/ ſo bequemer in eine gute Medicin zu verwandlen/ als eben das rechte Antimonium, werde es auch fuͤr die arme Krancken zurichten laſſen/ ihnen damit zu dienen/ den Reichen aber die Purpur-farbe Panaceam Auream recom- men- J 3

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Zitationshilfe: Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 69. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/97>, abgerufen am 05.05.2024.