Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

De Signatura Salium,

Dieweilen dann in dem vorhergehenden Tractätlein de Natura Salium erwiesen/
das aller dingen Anfang vnd Ende [die] Sonn/ vnd das Saltz sey. Also hab ich gut zu seyn
erachter/ die beyde Wörtlein/ SOL, vnd SAL, nach ihrer signatur außzulegen/ vnd zu be-
weisen/ daß sie der Anfang/ vnd das Ende/ aller dingen warhafftig seyn.

Zwischen den beiden Wörtlein SAL, vnd SOL, ist kein ander Vnterscheid/ als in
dem einen nemblich SAL, der mittel Buchstaben Alpha, vnd in dem Wörtlein SOL,
der mittel Buchstaben Omega, wie sich Christus selber dem Joanni geoffenbaret/ vnd al-
so genennet hat. Die beyde erste/ vnd auch letztere Buchstaben/ in beiden Wörteren/ seynd
einander gleich/ vnd machen allein das Alpha vnd Omega, als die beide mitlere Buch-
staben den Vnterscheid/ vnd billich. Dann gleich wie SOL von Anfang das SAL gene-
rirt, vnd alles/ was da ist/ davon seinen Anfang/ vnd Vrsprung hat. Also wird es auch
endlich wieder das Ende seyn/ wann nemblich am jüngsten Tage alle/ vom Saltz gewor-
dene dinge/ durch die Sonn/ oder Fewr/ wieder verzehret werden/ wie Petrus davon schrei-
bet/ nemblich/ daß die Sonne/ Mond/ vnd alle Sternen/ vom Himmel fallen/ vnd die
gantze Welt verbrennen sollen. Jst also im SOL, vnd SAL, der Anfang vnd Ende aller
dingen/ volkömblich zu sehen. Vnd zwar diese beyde Wörtlein SOL, vnd SAL, machen
vns nicht allein den Anfang/ vnd Ende dieser irdischen vergänglichen Welt/ vnd was da-
rauff ist: Sondern es wird vns auch das gantze Göttliche Geheimnüß/ die Heilige Drey-
Einigkeit/ als GOtt Vatter/ Sohn/ vnd Heiliger Geist dadurch vorgestelt/ vnd wahr
gemacht/ welches ich klar vnd hell vor Augen stellen könte.

Dieweilen aber die gute/ in der Natur gegründete Egyptische Schulen abgangen/
vnd hergegen Sophistische auffgekommen/ also daß durch viel eytel Geschwätz die War-
heit gantz vnterdrucket/ vnd vertrieben worden: So würde man sich derowegen leichtlich
Gegensprächer machen/ wann man von solchen dingen/ welche itzunder vnbekand/ schrei-
ben solte/ darumb besser geschwiegen/ als sich in vnnötig vnverständig Gezänck einzulassen.

Auff daß man aber sehen möge/ daß auch andere gewesen/ welche gewust/ was hin-
ter dem Wort SAL. stecke: So habe ich gut gefunden/ eines gelährten Manns Schriff-
ten/ zu Ende dieses Tractätleins anzuziehen/ welcher das Griechische Wörtlei als, in sei-
nem vierdten Buch/ cap. 13. vom Saltz/ explicirt, vnd vns klar vor Augen gestelt/ daß
grosse Geheimnüssen GOttes darhinder verborgen/ auff daß man dardurch angereitzet
werden möchte/ all solches Scribenten gantz herrliches Buch vom Saltz zu lesen/ es wür-
de niemand gerewen/ dann viel schöne dinge vom Saltz darin zu finden. Deß Scribenten
Nahm ist Bernardinus Gomesius, zu Franckfurt 1605. gedruckt/ wol würdig von jeder-
man gelesen zu werden/ will auch solches allen denen/ die etwas gutes zu lernen suchen/
wolmeinend recomman dirthaben.

Auff daß ich nun wieder zu meinem Vorhaben schreite/ vnd beweise/ daß der Metal-
len Eigen schafft vnd Natur/ nicht allein auß der signatur, welche ihnen von den alten
Philosophis geben ist/ sondern auch auß dieser/ die ihnen das Fewer gibt/ gründlich zu er-
lernen sey/ welche signatur deß Fewers/ der Philosophorum signatur, weit vor zu ziehen.

Nicht

De Signatura Salium,

Dieweilen dann in dem vorhergehenden Tractaͤtlein de Natura Salium erwieſen/
das aller dingen Anfang vnd Ende [die] Sonn/ vnd das Saltz ſey. Alſo hab ich gut zu ſeyn
erachter/ die beyde Woͤrtlein/ SOL, vnd SAL, nach ihrer ſignatur außzulegen/ vnd zu be-
weiſen/ daß ſie der Anfang/ vnd das Ende/ aller dingen warhafftig ſeyn.

Zwiſchen den beiden Woͤrtlein SAL, vnd SOL, iſt kein ander Vnterſcheid/ als in
dem einen nemblich SAL, der mittel Buchſtaben Alpha, vnd in dem Woͤrtlein SOL,
der mittel Buchſtaben Omega, wie ſich Chriſtus ſelber dem Joanni geoffenbaret/ vnd al-
ſo genennet hat. Die beyde erſte/ vnd auch letztere Buchſtaben/ in beiden Woͤrteren/ ſeynd
einander gleich/ vnd machen allein das Alpha vnd Omega, als die beide mitlere Buch-
ſtaben den Vnterſcheid/ vnd billich. Dann gleich wie SOL von Anfang das SAL gene-
rirt, vnd alles/ was da iſt/ davon ſeinen Anfang/ vnd Vrſprung hat. Alſo wird es auch
endlich wieder das Ende ſeyn/ wann nemblich am juͤngſten Tage alle/ vom Saltz gewor-
dene dinge/ durch die Sonn/ oder Fewr/ wieder verzehret werden/ wie Petrus davon ſchrei-
bet/ nemblich/ daß die Sonne/ Mond/ vnd alle Sternen/ vom Himmel fallen/ vnd die
gantze Welt verbrennen ſollen. Jſt alſo im SOL, vnd SAL, der Anfang vnd Ende aller
dingen/ volkoͤmblich zu ſehen. Vnd zwar dieſe beyde Woͤrtlein SOL, vnd SAL, machen
vns nicht allein den Anfang/ vnd Ende dieſer irdiſchen vergaͤnglichen Welt/ vnd was da-
rauff iſt: Sondern es wird vns auch das gantze Goͤttliche Geheimnuͤß/ die Heilige Drey-
Einigkeit/ als GOtt Vatter/ Sohn/ vnd Heiliger Geiſt dadurch vorgeſtelt/ vnd wahr
gemacht/ welches ich klar vnd hell vor Augen ſtellen koͤnte.

Dieweilen aber die gute/ in der Natur gegruͤndete Egyptiſche Schulen abgangen/
vnd hergegen Sophiſtiſche auffgekommen/ alſo daß durch viel eytel Geſchwaͤtz die War-
heit gantz vnterdrucket/ vnd vertrieben worden: So wuͤrde man ſich derowegen leichtlich
Gegenſpraͤcher machen/ wann man von ſolchen dingen/ welche itzunder vnbekand/ ſchrei-
ben ſolte/ darumb beſſer geſchwiegẽ/ als ſich in vnnoͤtig vnverſtaͤndig Gezaͤnck einzulaſſē.

Auff daß man aber ſehen moͤge/ daß auch andere geweſen/ welche gewuſt/ was hin-
ter dem Wort SAL. ſtecke: So habe ich gut gefunden/ eines gelaͤhrten Manns Schriff-
ten/ zu Ende dieſes Tractaͤtleins anzuziehen/ welcher das Griechiſche Woͤrtlei ἅλς, in ſei-
nem vierdten Buch/ cap. 13. vom Saltz/ explicirt, vnd vns klar vor Augen geſtelt/ daß
groſſe Geheimnuͤſſen GOttes darhinder verborgen/ auff daß man dardurch angereitzet
werden moͤchte/ all ſolches Scribenten gantz herrliches Buch vom Saltz zu leſen/ es wuͤr-
de niemand gerewen/ dann viel ſchoͤne dinge vom Saltz darin zu finden. Deß Scribenten
Nahm iſt Bernardinus Gomeſius, zu Franckfurt 1605. gedruckt/ wol wuͤrdig von jeder-
man geleſen zu werden/ will auch ſolches allen denen/ die etwas gutes zu lernen ſuchen/
wolmeinend recomman dirthaben.

Auff daß ich nun wieder zu meinem Vorhaben ſchreite/ vnd beweiſe/ daß der Metal-
len Eigen ſchafft vnd Natur/ nicht allein auß der ſignatur, welche ihnen von den alten
Philoſophis geben iſt/ ſondern auch auß dieſer/ die ihnen das Fewer gibt/ gruͤndlich zu er-
lernen ſey/ welche ſignatur deß Fewers/ der Philoſophorum ſignatur, weit vor zu ziehen.

Nicht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0532" n="518"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#aq">De Signatura Salium,</hi> </fw><lb/>
          <p>Dieweilen dann in dem vorhergehenden Tracta&#x0364;tlein <hi rendition="#aq">de Natura Salium</hi> erwie&#x017F;en/<lb/>
das aller dingen Anfang vnd Ende <supplied>die</supplied> Sonn/ vnd das Saltz &#x017F;ey. Al&#x017F;o hab ich gut zu &#x017F;eyn<lb/>
erachter/ die beyde Wo&#x0364;rtlein/ <hi rendition="#aq">SOL,</hi> vnd <hi rendition="#aq">SAL,</hi> nach ihrer <hi rendition="#aq">&#x017F;ignatur</hi> außzulegen/ vnd zu be-<lb/>
wei&#x017F;en/ daß &#x017F;ie der Anfang/ vnd das Ende/ aller dingen warhafftig &#x017F;eyn.</p><lb/>
          <p>Zwi&#x017F;chen den beiden Wo&#x0364;rtlein <hi rendition="#aq">SAL,</hi> vnd <hi rendition="#aq">SOL,</hi> i&#x017F;t kein ander Vnter&#x017F;cheid/ als in<lb/>
dem einen nemblich <hi rendition="#aq">SAL,</hi> der mittel Buch&#x017F;taben <hi rendition="#aq">Alpha,</hi> vnd in dem Wo&#x0364;rtlein <hi rendition="#aq">SOL,</hi><lb/>
der mittel Buch&#x017F;taben <hi rendition="#aq">Omega,</hi> wie &#x017F;ich <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;tus</hi> &#x017F;elber dem <hi rendition="#aq">Joanni</hi> geoffenbaret/ vnd al-<lb/>
&#x017F;o genennet hat. Die beyde er&#x017F;te/ vnd auch letztere Buch&#x017F;taben/ in beiden Wo&#x0364;rteren/ &#x017F;eynd<lb/>
einander gleich/ vnd machen allein das <hi rendition="#aq">Alpha</hi> vnd <hi rendition="#aq">Omega,</hi> als die beide mitlere Buch-<lb/>
&#x017F;taben den Vnter&#x017F;cheid/ vnd billich. Dann gleich wie <hi rendition="#aq">SOL</hi> von Anfang das <hi rendition="#aq">SAL gene-<lb/>
rirt,</hi> vnd alles/ was da i&#x017F;t/ davon &#x017F;einen Anfang/ vnd Vr&#x017F;prung hat. Al&#x017F;o wird es auch<lb/>
endlich wieder das Ende &#x017F;eyn/ wann nemblich am ju&#x0364;ng&#x017F;ten Tage alle/ vom Saltz gewor-<lb/>
dene dinge/ durch die Sonn/ oder Fewr/ wieder verzehret werden/ wie <hi rendition="#aq">Petrus</hi> davon &#x017F;chrei-<lb/>
bet/ nemblich/ daß die Sonne/ Mond/ vnd alle Sternen/ vom Himmel fallen/ vnd die<lb/>
gantze Welt verbrennen &#x017F;ollen. J&#x017F;t al&#x017F;o im <hi rendition="#aq">SOL,</hi> vnd <hi rendition="#aq">SAL,</hi> der Anfang vnd Ende aller<lb/>
dingen/ volko&#x0364;mblich zu &#x017F;ehen. Vnd zwar die&#x017F;e beyde Wo&#x0364;rtlein <hi rendition="#aq">SOL,</hi> vnd <hi rendition="#aq">SAL,</hi> machen<lb/>
vns nicht allein den Anfang/ vnd Ende die&#x017F;er irdi&#x017F;chen verga&#x0364;nglichen Welt/ vnd was da-<lb/>
rauff i&#x017F;t: Sondern es wird vns auch das gantze Go&#x0364;ttliche Geheimnu&#x0364;ß/ die Heilige Drey-<lb/>
Einigkeit/ als GOtt Vatter/ Sohn/ vnd Heiliger Gei&#x017F;t dadurch vorge&#x017F;telt/ vnd wahr<lb/>
gemacht/ welches ich klar vnd hell vor Augen &#x017F;tellen ko&#x0364;nte.</p><lb/>
          <p>Dieweilen aber die gute/ in der Natur gegru&#x0364;ndete Egypti&#x017F;che Schulen abgangen/<lb/>
vnd hergegen <hi rendition="#aq">Sophi&#x017F;ti</hi>&#x017F;che auffgekommen/ al&#x017F;o daß durch viel eytel Ge&#x017F;chwa&#x0364;tz die War-<lb/>
heit gantz vnterdrucket/ vnd vertrieben worden: So wu&#x0364;rde man &#x017F;ich derowegen leichtlich<lb/>
Gegen&#x017F;pra&#x0364;cher machen/ wann man von &#x017F;olchen dingen/ welche itzunder vnbekand/ &#x017F;chrei-<lb/>
ben &#x017F;olte/ darumb be&#x017F;&#x017F;er ge&#x017F;chwieg&#x1EBD;/ als &#x017F;ich in vnno&#x0364;tig vnver&#x017F;ta&#x0364;ndig Geza&#x0364;nck einzula&#x017F;&#x017F;e&#x0304;.</p><lb/>
          <p>Auff daß man aber &#x017F;ehen mo&#x0364;ge/ daß auch andere gewe&#x017F;en/ welche gewu&#x017F;t/ was hin-<lb/>
ter dem Wort <hi rendition="#aq">SAL.</hi> &#x017F;tecke: So habe ich gut gefunden/ eines gela&#x0364;hrten Manns Schriff-<lb/>
ten/ zu Ende die&#x017F;es Tracta&#x0364;tleins anzuziehen/ welcher das Griechi&#x017F;che Wo&#x0364;rtlei &#x1F05;&#x03BB;&#x03C2;, in &#x017F;ei-<lb/>
nem vierdten Buch/ <hi rendition="#aq">cap.</hi> 13. vom Saltz/ <hi rendition="#aq">explicirt,</hi> vnd vns klar vor Augen ge&#x017F;telt/ daß<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Geheimnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en GOttes darhinder verborgen/ auff daß man dardurch angereitzet<lb/>
werden mo&#x0364;chte/ all &#x017F;olches <hi rendition="#aq">Scribenten</hi> gantz herrliches Buch vom Saltz zu le&#x017F;en/ es wu&#x0364;r-<lb/>
de niemand gerewen/ dann viel &#x017F;cho&#x0364;ne dinge vom Saltz darin zu finden. Deß <hi rendition="#aq">Scribenten</hi><lb/>
Nahm i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Bernardinus Gome&#x017F;ius,</hi> zu Franckfurt 1605. gedruckt/ wol wu&#x0364;rdig von jeder-<lb/>
man gele&#x017F;en zu werden/ will auch &#x017F;olches allen denen/ die etwas gutes zu lernen &#x017F;uchen/<lb/>
wolmeinend <hi rendition="#aq">recomman</hi> dirthaben.</p><lb/>
          <p>Auff daß ich nun wieder zu meinem Vorhaben &#x017F;chreite/ vnd bewei&#x017F;e/ daß der Metal-<lb/>
len Eigen &#x017F;chafft vnd Natur/ nicht allein auß der <hi rendition="#aq">&#x017F;ignatur,</hi> welche ihnen von den alten<lb/><hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophis</hi> geben i&#x017F;t/ &#x017F;ondern auch auß die&#x017F;er/ die ihnen das Fewer gibt/ gru&#x0364;ndlich zu er-<lb/>
lernen &#x017F;ey/ welche <hi rendition="#aq">&#x017F;ignatur</hi> deß Fewers/ der <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophorum &#x017F;ignatur,</hi> weit vor zu ziehen.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Nicht</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[518/0532] De Signatura Salium, Dieweilen dann in dem vorhergehenden Tractaͤtlein de Natura Salium erwieſen/ das aller dingen Anfang vnd Ende die Sonn/ vnd das Saltz ſey. Alſo hab ich gut zu ſeyn erachter/ die beyde Woͤrtlein/ SOL, vnd SAL, nach ihrer ſignatur außzulegen/ vnd zu be- weiſen/ daß ſie der Anfang/ vnd das Ende/ aller dingen warhafftig ſeyn. Zwiſchen den beiden Woͤrtlein SAL, vnd SOL, iſt kein ander Vnterſcheid/ als in dem einen nemblich SAL, der mittel Buchſtaben Alpha, vnd in dem Woͤrtlein SOL, der mittel Buchſtaben Omega, wie ſich Chriſtus ſelber dem Joanni geoffenbaret/ vnd al- ſo genennet hat. Die beyde erſte/ vnd auch letztere Buchſtaben/ in beiden Woͤrteren/ ſeynd einander gleich/ vnd machen allein das Alpha vnd Omega, als die beide mitlere Buch- ſtaben den Vnterſcheid/ vnd billich. Dann gleich wie SOL von Anfang das SAL gene- rirt, vnd alles/ was da iſt/ davon ſeinen Anfang/ vnd Vrſprung hat. Alſo wird es auch endlich wieder das Ende ſeyn/ wann nemblich am juͤngſten Tage alle/ vom Saltz gewor- dene dinge/ durch die Sonn/ oder Fewr/ wieder verzehret werden/ wie Petrus davon ſchrei- bet/ nemblich/ daß die Sonne/ Mond/ vnd alle Sternen/ vom Himmel fallen/ vnd die gantze Welt verbrennen ſollen. Jſt alſo im SOL, vnd SAL, der Anfang vnd Ende aller dingen/ volkoͤmblich zu ſehen. Vnd zwar dieſe beyde Woͤrtlein SOL, vnd SAL, machen vns nicht allein den Anfang/ vnd Ende dieſer irdiſchen vergaͤnglichen Welt/ vnd was da- rauff iſt: Sondern es wird vns auch das gantze Goͤttliche Geheimnuͤß/ die Heilige Drey- Einigkeit/ als GOtt Vatter/ Sohn/ vnd Heiliger Geiſt dadurch vorgeſtelt/ vnd wahr gemacht/ welches ich klar vnd hell vor Augen ſtellen koͤnte. Dieweilen aber die gute/ in der Natur gegruͤndete Egyptiſche Schulen abgangen/ vnd hergegen Sophiſtiſche auffgekommen/ alſo daß durch viel eytel Geſchwaͤtz die War- heit gantz vnterdrucket/ vnd vertrieben worden: So wuͤrde man ſich derowegen leichtlich Gegenſpraͤcher machen/ wann man von ſolchen dingen/ welche itzunder vnbekand/ ſchrei- ben ſolte/ darumb beſſer geſchwiegẽ/ als ſich in vnnoͤtig vnverſtaͤndig Gezaͤnck einzulaſſē. Auff daß man aber ſehen moͤge/ daß auch andere geweſen/ welche gewuſt/ was hin- ter dem Wort SAL. ſtecke: So habe ich gut gefunden/ eines gelaͤhrten Manns Schriff- ten/ zu Ende dieſes Tractaͤtleins anzuziehen/ welcher das Griechiſche Woͤrtlei ἅλς, in ſei- nem vierdten Buch/ cap. 13. vom Saltz/ explicirt, vnd vns klar vor Augen geſtelt/ daß groſſe Geheimnuͤſſen GOttes darhinder verborgen/ auff daß man dardurch angereitzet werden moͤchte/ all ſolches Scribenten gantz herrliches Buch vom Saltz zu leſen/ es wuͤr- de niemand gerewen/ dann viel ſchoͤne dinge vom Saltz darin zu finden. Deß Scribenten Nahm iſt Bernardinus Gomeſius, zu Franckfurt 1605. gedruckt/ wol wuͤrdig von jeder- man geleſen zu werden/ will auch ſolches allen denen/ die etwas gutes zu lernen ſuchen/ wolmeinend recomman dirthaben. Auff daß ich nun wieder zu meinem Vorhaben ſchreite/ vnd beweiſe/ daß der Metal- len Eigen ſchafft vnd Natur/ nicht allein auß der ſignatur, welche ihnen von den alten Philoſophis geben iſt/ ſondern auch auß dieſer/ die ihnen das Fewer gibt/ gruͤndlich zu er- lernen ſey/ welche ſignatur deß Fewers/ der Philoſophorum ſignatur, weit vor zu ziehen. Nicht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/532
Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 518. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/532>, abgerufen am 28.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.