Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.De Natura Salium. dem Elise nicht eben auch seine Bitte gewähren können/ wann er gewolt/ vnd er ihn schennicht hätte wegnehmen sehen? Vielleicht gar wol/ aber Elias wolte solches nicht ohne Mittelthun/ sondern Elisa muste von dem himmlischen Fewr/ durch welches Elias von Elisa gescheiden/ zuvor doppelt gesaltzen werden. Dann das Fewer gebieret das Saltz/ das Göttliche Fewr ein Göttlich Saltz/ das Elementische Fewr/ ein Elementisch Saltz. Dieses Fewr/ da durch Elias von Elisa gescheiden/ war ein Göttlich Fewr/ darumb Dieser fromme Prophet Elisa ist wol rechtschaffen von seinen Meister/ dem Pro- Dann ohne Saltz ist kein Leben: Das Saltz muß den Tod überwinden/ wie oben Jn diesem Geschichte wird vns das Göttliche ewige Liecht/ wie auch das natürli- Solcher Geheimnüssen aber ist das Alte vnd Newe Testament gantz voll/ sage Dieses läst sich hören/ vnd sehen/ gegen alle Einwürffe der Spötter/ wer will sich Wie bestehen nun solche Gesellen/ weil die Warheit so handgreifflich gezeiget wird. daß
De Natura Salium. dem Eliſę nicht eben auch ſeine Bitte gewaͤhren koͤnnen/ wann er gewolt/ vnd er ihn ſchennicht haͤtte wegnehmen ſehen? Vielleicht gar wol/ aber Elias wolte ſolches nicht ohne Mittelthun/ ſondern Eliſa muſte von dem himmliſchen Fewr/ durch welches Elias von Eliſa geſcheiden/ zuvor doppelt geſaltzen werdẽ. Dann das Fewer gebieret das Saltz/ das Goͤttliche Fewr ein Goͤttlich Saltz/ das Elementiſche Fewr/ ein Elementiſch Saltz. Dieſes Fewr/ da durch Elias von Eliſa geſcheiden/ war ein Goͤttlich Fewr/ darumb Dieſer fromme Prophet Eliſa iſt wol rechtſchaffen von ſeinen Meiſter/ dem Pro- Dann ohne Saltz iſt kein Leben: Das Saltz muß den Tod uͤberwinden/ wie oben Jn dieſem Geſchichte wird vns das Goͤttliche ewige Liecht/ wie auch das natuͤrli- Solcher Geheimnuͤſſen aber iſt das Alte vnd Newe Teſtament gantz voll/ ſage Dieſes laͤſt ſich hoͤren/ vnd ſehen/ gegen alle Einwuͤrffe der Spoͤtter/ wer will ſich Wie beſtehen nun ſolche Geſellen/ weil die Warheit ſo handgreifflich gezeiget wird. daß
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De Natura Salium.
dem Eliſę nicht eben auch ſeine Bitte gewaͤhren koͤnnen/ wann er gewolt/ vnd er ihn ſchen
nicht haͤtte wegnehmen ſehen? Vielleicht gar wol/ aber Elias wolte ſolches nicht ohne
Mittelthun/ ſondern Eliſa muſte von dem himmliſchen Fewr/ durch welches Elias von
Eliſa geſcheiden/ zuvor doppelt geſaltzen werdẽ. Dann das Fewer gebieret das Saltz/ das
Goͤttliche Fewr ein Goͤttlich Saltz/ das Elementiſche Fewr/ ein Elementiſch Saltz.
Dieſes Fewr/ da durch Elias von Eliſa geſcheiden/ war ein Goͤttlich Fewr/ darumb
es auch in Eliſa ein Goͤttlich Saltz gewircket/ ſo ſtarck/ daß er durch ſeinen Glauben den
Tod vertrieben/ das boͤſe Waſſer gut/ vnd das vnfruchtbare Land hat fruchtbar machen
koͤnnen/ ohne Zweiffel wuͤrde eine Schale voll Saltz das gantze Land nicht haben frucht-
bar machen koͤnnen/ ſondern die Krafft GOttes/ oder das Goͤttliche Saltz/ welches ſo
haͤuffig in ihm war/ hat ſolches gethan/ er aber bey ſolchem facto das gemeine Saltz/ als
ein Medium, (wie Elias das Fewr) gebrauchen wollen.
Dieſer fromme Prophet Eliſa iſt wol rechtſchaffen von ſeinen Meiſter/ dem Pro-
pheten Eliâ durchs Goͤttliche Fewr geſaltzen worden/ ja biß in die innerſte harte Knochen
hinein/ dann/ wann ſeine Gebeine nit waͤrẽ auch mit Goͤttlichem Saltz geſaltzen geweſen/
wie haͤtten ſie nach ſeinem Leben/ den Todten/ der ſolche nur angeruͤhret/ lebendig machen
koͤnnen?
Dann ohne Saltz iſt kein Leben: Das Saltz muß den Tod uͤberwinden/ wie oben
gelehret. Daher hat Chriſtus/ als ein lauter Goͤttlich Saltz vom Goͤttlichen Fewr geboh-
ren/ bey ſeinem Leben ſo viel Todten erwecken/ vnd nach ſeinem Todte alle die/ welche hertz-
lich an ihn glauben/ ſein lebendigmachendes Goͤttliches Saltz ſuchen/ vnd zu ſchmecken
begehren/ vor dem ewigen Tode bewahren will.
Jn dieſem Geſchichte wird vns das Goͤttliche ewige Liecht/ wie auch das natuͤrli-
che/ klar vor Augen geſtellet/ vnd doch von wenigen geſehen/ wegen der blinden vnd ver-
ſtockten Hertzen.
Solcher Geheimnuͤſſen aber iſt das Alte vnd Newe Teſtament gantz voll/ ſage
derhalben nochmahl/ daß alle Schaͤtze der Seelen vnd deß Leibes in H. Goͤttlicher Schrifft
vollkoͤmlich zu finden/ vnd man keine heydniſche Philoſophos leſen duͤrffte/ wann man
nur ſelbſt wolte. Doch dieſes fuͤrbehalten/ daß Gott allein dem Menſchen muͤſſe die Au-
gen oͤffnen/ wann er Goͤttliche vnd natuͤrliche Geheinmuͤſſe ſehen ſoll/ dann ohne Got-
tes Erleuchtung iſt alles todt vnd finſter.
Dieſes laͤſt ſich hoͤren/ vnd ſehen/ gegen alle Einwuͤrffe der Spoͤtter/ wer will ſich
nun dargegen legen/ vnd eine andere Fruchtbarkeit/ als vom Saltze komt/ beybringen?
Jch glaube/ niemand/ als der trewloſe Farner, mit ſeinem Anhang/ welche refutiren wol-
len/ daß das Saltz nicht tuͤnge/ vnd ſolches dem Miſt alleine zugeſchrieben/ da doch der
Miſt nicht/ ſondern das darin verborgene Saltz ſolches verrichtet.
Wie beſtehen nun ſolche Geſellen/ weil die Warheit ſo handgreifflich gezeiget wird.
Hoffe/ daß ſolchen vnerfahrnen Eſeln die Maͤuler hiemit gnugſam ſollen geſtopffet ſeyn.
Bey welchem Beweiß ichs auch beruhen laſſe/ vermeinende gnugſam bewieſen zuhaben/
daß
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Zitationshilfe: | Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 510. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/524>, abgerufen am 25.08.2024. |