Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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De Natura Salium.

Jünger Christi in Gestalt fewriger Zungen kommen. Die Abyssiner sind
Christen vnter dem Mächtigen Käyser in Africa Priester Johan genand/ tauffen
mit Wasser vnd Fewer/ brennen dem Menschen Zeichen an die stirne in der
Tauffe/ was soll ich sagen? Bey Heyden/ Jüden/ Türcken/ auch allen verständigen
Christen wird das Fewer vnd Saltz in hohem Werthe gehalten/ der Vnweise aber
weiß nicht mehr davon/ als eine Kuhe/ Schwein oder ander Welt-Thier/ das ohn
Verstand dahin lebet. Vnd sind beyde Geschöpffe Gottes/ als Fewer vnd Saltz im
Grunde der Natur einerley. Dann Fewer hat das Saltz gewircket/ das Saltz wird
wieder zu Fewr/ vnd das Fewr zu Saltz/ also/ daß immer eines sich in das ander
verwandeln läst/ wann mans verstehet. Darumb Hermes als ein Vatter aller Phi-
losophen wol gesagt/ alles was droben/ solches auch herunden zufinden/
wie in seiner Schmaragdinischen Taffel zu sehen/ daroben die Sonne/ oder Fewer/
vnden das Saltz/ welches als eine verbrennende Sonne oder Fewr auch leichtlich bren-
nend zu machen ist/ davon an vielen Orten meiner Schrifften zu sehen/ vnd auch alle
erleuchtete Philosphi einmütig bekennen/ daß im Fewr vnd Saltz das grösseste
Secretum verborgen. Daher das Wort/ Alchymia, eine Saltzschmeltzung
von Fewr vnd Saltz entstanden. Das Fewr vnd Saltz penetriren alle Dinge; das
Fewr ist ein Symbolum GOttes/ weiln GOtt sich allezeit in Fewers Gestalt sehen las-
sen: das Saltz/ weiln es alles erhält vor Verderben/ ein Symbolum aeternitatis.
Christus wird das Liecht der Welt/ seine Jünger das Saltz der Erden genennet. Wann
ichs Macht hätte/ wolte ich auß führlich darthun/ vnd beweisen; Gleich wie Christus/ vnd
se ne Jünger als das Saltz der Erden durch Außbreitung deß H. Evangelii, das
Medium gewest/ dadurch GOtt mit dem sündlichen verlohrnen Menschen wieder ver-
söhnet werden müssen; Eben also mit dem grossen Universal-Werck der alten Weisen
zuvergleichen; dann der verlohrne/ vnd von GOtt verstoßne sündliche Mensch/ nicht
wieder mit Gott zuversöhnen war/ biß daß GOtt sein Wort durch seinen H. Geist in
eines Menschen/ nemblich der H. Jungfraw Mariae Leib sandte/ daselbst Fleisch zuwer-
den/ oder Menschliche Natur an sich zunehmen/ wie der H. Evangelist Johannes im
Anfang seines Evangelii redet: Das Wort ist Fleisch worden/ vnd hat vnter
vns gewohnet/ etc. Die Gottheit hat sich erniedrigen/ menschliche Natur anneh-
men/ leyden/ sterben vnd wieder aufferstehen müssen/ ehe daß der gefallene vnd von
GOtt verstossene Mensch wieder mit GOtt zuversöhnen war/ dann ein Mensch kon-
te dem andern nicht helffen/ sondern es muste von einem geschehen/ der mehr als ein
Mensch wär/ Göttlicher vnd Menschlicher Natur theilhafftig/ auff daß er für den
Menschen leiden vnd genug thun/ denselben wieder bey GOtt versöhnen/ vnd zu Gna-
den bringen könte. Möchte mancher sagen: warumb hat das GOtt gethan/ hätte er
doch wohl dem Satan verbieten können/ daß er nicht in die Schlang gefahren/ vnd
durch dieselbe den Menschen verführen/ vnd zum Fall bringen lassen/ so hätte das Wort
GOttes nicht Fleisch werden/ leyden vnd sterben dürffen? O nein/ GOtt wolte es also

nicht

De Natura Salium.

Juͤnger Chriſti in Geſtalt fewriger Zungen kommen. Die Abyſſiner ſind
Chriſten vnter dem Maͤchtigen Kaͤyſer in Africâ Prieſter Johan genand/ tauffen
mit Waſſer vnd Fewer/ brennen dem Menſchen Zeichen an die ſtirne in der
Tauffe/ was ſoll ich ſagen? Bey Heyden/ Juͤden/ Tuͤrcken/ auch allen verſtaͤndigen
Chriſten wird das Fewer vnd Saltz in hohem Werthe gehalten/ der Vnweiſe aber
weiß nicht mehr davon/ als eine Kuhe/ Schwein oder ander Welt-Thier/ das ohn
Verſtand dahin lebet. Vnd ſind beyde Geſchoͤpffe Gottes/ als Fewer vnd Saltz im
Grunde der Natur einerley. Dann Fewer hat das Saltz gewircket/ das Saltz wird
wieder zu Fewr/ vnd das Fewr zu Saltz/ alſo/ daß immer eines ſich in das ander
verwandeln laͤſt/ wann mans verſtehet. Darumb Hermes als ein Vatter aller Phi-
loſophen wol geſagt/ alles was droben/ ſolches auch herunden zufinden/
wie in ſeiner Schmaragdiniſchen Taffel zu ſehen/ daroben die Sonne/ oder Fewer/
vnden das Saltz/ welches als eine verbrennende Sonne oder Fewr auch leichtlich bren-
nend zu machen iſt/ davon an vielen Orten meiner Schrifften zu ſehen/ vnd auch alle
erleuchtete Philoſphi einmuͤtig bekennen/ daß im Fewr vnd Saltz das groͤſſeſte
Secretum verborgen. Daher das Wort/ Alchymia, eine Saltzſchmeltzung
von Fewr vnd Saltz entſtanden. Das Fewr vnd Saltz penetriren alle Dinge; das
Fewr iſt ein Symbolum GOttes/ weiln GOtt ſich allezeit in Fewers Geſtalt ſehen laſ-
ſen: das Saltz/ weiln es alles erhaͤlt vor Verderben/ ein Symbolum æternitatis.
Chriſtus wird das Liecht der Welt/ ſeine Juͤnger das Saltz der Erden genennet. Wañ
ichs Macht haͤtte/ wolte ich auß fuͤhrlich darthun/ vnd beweiſen; Gleich wie Chriſtus/ vnd
ſe ne Juͤnger als das Saltz der Erden durch Außbreitung deß H. Evangelii, das
Medium geweſt/ dadurch GOtt mit dem ſuͤndlichen verlohrnen Menſchen wieder ver-
ſoͤhnet werden muͤſſen; Eben alſo mit dem groſſen Univerſal-Werck der alten Weiſen
zuvergleichen; dann der verlohrne/ vnd von GOtt verſtoßne ſuͤndliche Menſch/ nicht
wieder mit Gott zuverſoͤhnen war/ biß daß GOtt ſein Wort durch ſeinen H. Geiſt in
eines Menſchen/ nemblich der H. Jungfraw Mariæ Leib ſandte/ daſelbſt Fleiſch zuwer-
den/ oder Menſchliche Natur an ſich zunehmen/ wie der H. Evangeliſt Johannes im
Anfang ſeines Evangelii redet: Das Wort iſt Fleiſch worden/ vnd hat vnter
vns gewohnet/ ꝛc. Die Gottheit hat ſich erniedrigen/ menſchliche Natur anneh-
men/ leyden/ ſterben vnd wieder aufferſtehen muͤſſen/ ehe daß der gefallene vnd von
GOtt verſtoſſene Menſch wieder mit GOtt zuverſoͤhnen war/ dann ein Menſch kon-
te dem andern nicht helffen/ ſondern es muſte von einem geſchehen/ der mehr als ein
Menſch waͤr/ Goͤttlicher vnd Menſchlicher Natur theilhafftig/ auff daß er fuͤr den
Menſchen leiden vnd genug thun/ denſelben wieder bey GOtt verſoͤhnen/ vnd zu Gna-
den bringen koͤnte. Moͤchte mancher ſagen: warumb hat das GOtt gethan/ haͤtte er
doch wohl dem Satan verbieten koͤnnen/ daß er nicht in die Schlang gefahren/ vnd
durch dieſelbe den Menſchen verfuͤhren/ vnd zum Fall bringen laſſen/ ſo haͤtte das Wort
GOttes nicht Fleiſch werden/ leyden vnd ſterben duͤrffen? O nein/ GOtt wolte es alſo

nicht

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[448/0482] De Natura Salium. Juͤnger Chriſti in Geſtalt fewriger Zungen kommen. Die Abyſſiner ſind Chriſten vnter dem Maͤchtigen Kaͤyſer in Africâ Prieſter Johan genand/ tauffen mit Waſſer vnd Fewer/ brennen dem Menſchen Zeichen an die ſtirne in der Tauffe/ was ſoll ich ſagen? Bey Heyden/ Juͤden/ Tuͤrcken/ auch allen verſtaͤndigen Chriſten wird das Fewer vnd Saltz in hohem Werthe gehalten/ der Vnweiſe aber weiß nicht mehr davon/ als eine Kuhe/ Schwein oder ander Welt-Thier/ das ohn Verſtand dahin lebet. Vnd ſind beyde Geſchoͤpffe Gottes/ als Fewer vnd Saltz im Grunde der Natur einerley. Dann Fewer hat das Saltz gewircket/ das Saltz wird wieder zu Fewr/ vnd das Fewr zu Saltz/ alſo/ daß immer eines ſich in das ander verwandeln laͤſt/ wann mans verſtehet. Darumb Hermes als ein Vatter aller Phi- loſophen wol geſagt/ alles was droben/ ſolches auch herunden zufinden/ wie in ſeiner Schmaragdiniſchen Taffel zu ſehen/ daroben die Sonne/ oder Fewer/ vnden das Saltz/ welches als eine verbrennende Sonne oder Fewr auch leichtlich bren- nend zu machen iſt/ davon an vielen Orten meiner Schrifften zu ſehen/ vnd auch alle erleuchtete Philoſphi einmuͤtig bekennen/ daß im Fewr vnd Saltz das groͤſſeſte Secretum verborgen. Daher das Wort/ Alchymia, eine Saltzſchmeltzung von Fewr vnd Saltz entſtanden. Das Fewr vnd Saltz penetriren alle Dinge; das Fewr iſt ein Symbolum GOttes/ weiln GOtt ſich allezeit in Fewers Geſtalt ſehen laſ- ſen: das Saltz/ weiln es alles erhaͤlt vor Verderben/ ein Symbolum æternitatis. Chriſtus wird das Liecht der Welt/ ſeine Juͤnger das Saltz der Erden genennet. Wañ ichs Macht haͤtte/ wolte ich auß fuͤhrlich darthun/ vnd beweiſen; Gleich wie Chriſtus/ vnd ſe ne Juͤnger als das Saltz der Erden durch Außbreitung deß H. Evangelii, das Medium geweſt/ dadurch GOtt mit dem ſuͤndlichen verlohrnen Menſchen wieder ver- ſoͤhnet werden muͤſſen; Eben alſo mit dem groſſen Univerſal-Werck der alten Weiſen zuvergleichen; dann der verlohrne/ vnd von GOtt verſtoßne ſuͤndliche Menſch/ nicht wieder mit Gott zuverſoͤhnen war/ biß daß GOtt ſein Wort durch ſeinen H. Geiſt in eines Menſchen/ nemblich der H. Jungfraw Mariæ Leib ſandte/ daſelbſt Fleiſch zuwer- den/ oder Menſchliche Natur an ſich zunehmen/ wie der H. Evangeliſt Johannes im Anfang ſeines Evangelii redet: Das Wort iſt Fleiſch worden/ vnd hat vnter vns gewohnet/ ꝛc. Die Gottheit hat ſich erniedrigen/ menſchliche Natur anneh- men/ leyden/ ſterben vnd wieder aufferſtehen muͤſſen/ ehe daß der gefallene vnd von GOtt verſtoſſene Menſch wieder mit GOtt zuverſoͤhnen war/ dann ein Menſch kon- te dem andern nicht helffen/ ſondern es muſte von einem geſchehen/ der mehr als ein Menſch waͤr/ Goͤttlicher vnd Menſchlicher Natur theilhafftig/ auff daß er fuͤr den Menſchen leiden vnd genug thun/ denſelben wieder bey GOtt verſoͤhnen/ vnd zu Gna- den bringen koͤnte. Moͤchte mancher ſagen: warumb hat das GOtt gethan/ haͤtte er doch wohl dem Satan verbieten koͤnnen/ daß er nicht in die Schlang gefahren/ vnd durch dieſelbe den Menſchen verfuͤhren/ vnd zum Fall bringen laſſen/ ſo haͤtte das Wort GOttes nicht Fleiſch werden/ leyden vnd ſterben duͤrffen? O nein/ GOtt wolte es alſo nicht

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 448. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/482>, abgerufen am 27.11.2024.

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