Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658.

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deß Menstrui Universalis.

nicht darumb/ solches Pfund zu vergraben/ sondern viel mehr dem Nechsten darmit zu
dienen/ vermeinet: Also würde ich auch nicht verantworten können/ wann ich mich we-
gerte ein solches Instrument zu seyn/ darzu mich Gott erschaffen vnd Mittel geben hat/
meinem Nechsten Gutes zu erzeigen. Gott der Allmächtige theilet seine Gaben gar vn-
terschiedlich auß; deme gibt Er grosse Gewalt/ Stärcke/ Macht/ Reichthum/ vnd viel
Güter/ jenem aber Verstand vnd Weißheit; einem andern aber Kunst vnd Geschick-
lichkeit/ vnd manchen lässt er auch nur in viel Sorg/ Mühe vnd Arbeit stecken/ nachdem
er wol weiß/ was einem jedweden am besten dienet. Vnd nach dem ein jedweder viel
Pfund empfähet/ nach dem er auch wider für so viel wird Rechenschafft geben müssen.
Weil dann niemand sicher ist oder wissen kan/ wann einmal von dem Lehnherrn Rech-
nung von vnserer Haushaltung wird genommen werden/ vnd wir allzeit in Sorgen le-
ben müssen/ wann wir vnser anvertrautes Pfund nicht wol angelegt/ übel bestehen möch-
ten: derentwegen ich auch gut eracht/ mit meinem Pfündlein ein anders zu gewinnen/
vnd mich von obgedachter Sorge beyzeiten zubefreyen/ vnd die übrige Tage meines Le-
bens (wann es Gott zulassen wil) ohne grosse Arbeit/ Sorg vnd Vnruhe/ darinn ich
viel Jahr gelebt/ vollends zur Ehre Gottes vnd Dinste meines Nechsten in Stille vnd
Ruhe zu verschliessen; ist es Gottes Wille/ so wird er zulassen vnd Anlaß geben/ daß ich
bald etwas bessers heraußgebe/ wo nicht/ so muß der günstige Leser den Willen für das
Werck nehmen. Es seynd mir sonsten freylich noch mehr andere gute Wissenschafften
bekandt/ darmit ich der Posterität einen guten gebahnten Weg zu viel höhern Secreten
zu kommen bereiten könte: weil ich aber all mein Lebtag sorgfältig gewesen bin/ mein Haus
ohne meines Nechsten Beschwerung/ sondern durch meinen sauren Schweiß allein ehr-
lich mit Nohtdurfft zu versehen/ so kan ichs auch noch nicht lassen/ vnd muß gegen meine
angeborne Natur die Händ an solche Arbeit legen/ die ich vorlängst gewisst/ vnd also
weiters meinem Nechsten zum besten durch Schrifften herauß zu gehen daran verhin-
dert werde.

Möchte mancher sagen: Wann du etwas Gutes weisst/ kanst du nicht andere
dasselbe thun lassen/ auf daß du selber die Hand nit anlegen/ sondern nur allein das Werck
angeben vnd zusehen dörffest? Dieser/ welcher also redet/ gibt zu erkennen/ daß ihme die
jetzige böse vnd vntreue Welt noch nicht bekandt sey: wann ich dieses hätte thun mögen/
vnd getreue Gehülffen haben können/ wolte ich die Meinigen schon vorlängst reichlich
versehen/ vnd nicht biß hieher darmit gewartet haben. Es lässt sich aber also nicht thun/
wie mancher meynet; die Menschen sind jetziger Zeit gar zu falsch/ bös vnd vntrew; es
wird kein Versprechen mehr gehalten; ein jeder sucht nur sein Eigenes/ es geschehe
gleich mit Recht oder Vnrecht. Gutthat wird mit Bösem belohnet/ wie mir zum öfftern
widerfahren ist/ wann ich bißweilen jemand zu mir genommen/ vnd vermeynet/ einen
getreuen Gehülffen daran zu haben/ hat sich das contrarium befunden: dann/ so bald
mancher etliche Stücklein erlernet/ hat er ihme eingebildet/ schon mehr zu wissen als ich
selber/ vnd allerhand Vrsach gesucht/ wieder von mir zu gehen; hat es nicht öffentlich

oder

deß Menſtrui Univerſalis.

nicht darumb/ ſolches Pfund zu vergraben/ ſondern viel mehr dem Nechſten darmit zu
dienen/ vermeinet: Alſo wuͤrde ich auch nicht verantworten koͤnnen/ wann ich mich we-
gerte ein ſolches Inſtrument zu ſeyn/ darzu mich Gott erſchaffen vnd Mittel geben hat/
meinem Nechſten Gutes zu erzeigen. Gott der Allmaͤchtige theilet ſeine Gaben gar vn-
terſchiedlich auß; deme gibt Er groſſe Gewalt/ Staͤrcke/ Macht/ Reichthum/ vnd viel
Guͤter/ jenem aber Verſtand vnd Weißheit; einem andern aber Kunſt vnd Geſchick-
lichkeit/ vnd manchen laͤſſt er auch nur in viel Sorg/ Muͤhe vnd Arbeit ſtecken/ nachdem
er wol weiß/ was einem jedweden am beſten dienet. Vnd nach dem ein jedweder viel
Pfund empfaͤhet/ nach dem er auch wider fuͤr ſo viel wird Rechenſchafft geben muͤſſen.
Weil dann niemand ſicher iſt oder wiſſen kan/ wann einmal von dem Lehnherꝛn Rech-
nung von vnſerer Haushaltung wird genommen werden/ vnd wir allzeit in Sorgen le-
ben muͤſſen/ wann wir vnſer anvertrautes Pfund nicht wol angelegt/ uͤbel beſtehen moͤch-
ten: derentwegen ich auch gut eracht/ mit meinem Pfuͤndlein ein anders zu gewinnen/
vnd mich von obgedachter Sorge beyzeiten zubefreyen/ vnd die uͤbrige Tage meines Le-
bens (wann es Gott zulaſſen wil) ohne groſſe Arbeit/ Sorg vnd Vnruhe/ darinn ich
viel Jahr gelebt/ vollends zur Ehre Gottes vnd Dinſte meines Nechſten in Stille vnd
Ruhe zu verſchlieſſen; iſt es Gottes Wille/ ſo wird er zulaſſen vnd Anlaß geben/ daß ich
bald etwas beſſers heraußgebe/ wo nicht/ ſo muß der guͤnſtige Leſer den Willen fuͤr das
Werck nehmen. Es ſeynd mir ſonſten freylich noch mehr andere gute Wiſſenſchafften
bekandt/ darmit ich der Poſteritaͤt einen guten gebahnten Weg zu viel hoͤhern Secreten
zu kom̃en bereiten koͤnte: weil ich aber all mein Lebtag ſorgfaͤltig geweſen bin/ mein Haus
ohne meines Nechſten Beſchwerung/ ſondern durch meinen ſauren Schweiß allein ehr-
lich mit Nohtdurfft zu verſehen/ ſo kan ichs auch noch nicht laſſen/ vnd muß gegen meine
angeborne Natur die Haͤnd an ſolche Arbeit legen/ die ich vorlaͤngſt gewiſſt/ vnd alſo
weiters meinem Nechſten zum beſten durch Schrifften herauß zu gehen daran verhin-
dert werde.

Moͤchte mancher ſagen: Wann du etwas Gutes weiſſt/ kanſt du nicht andere
daſſelbe thun laſſen/ auf daß du ſelber die Hand nit anlegen/ ſondern nur allein das Werck
angeben vnd zuſehen doͤrffeſt? Dieſer/ welcher alſo redet/ gibt zu erkennen/ daß ihme die
jetzige boͤſe vnd vntreue Welt noch nicht bekandt ſey: wann ich dieſes haͤtte thun moͤgen/
vnd getreue Gehuͤlffen haben koͤnnen/ wolte ich die Meinigen ſchon vorlaͤngſt reichlich
verſehen/ vnd nicht biß hieher darmit gewartet haben. Es laͤſſt ſich aber alſo nicht thun/
wie mancher meynet; die Menſchen ſind jetziger Zeit gar zu falſch/ boͤs vnd vntrew; es
wird kein Verſprechen mehr gehalten; ein jeder ſucht nur ſein Eigenes/ es geſchehe
gleich mit Recht oder Vnrecht. Gutthat wird mit Boͤſem belohnet/ wie mir zum oͤfftern
widerfahren iſt/ wann ich bißweilen jemand zu mir genommen/ vnd vermeynet/ einen
getreuen Gehuͤlffen daran zu haben/ hat ſich das contrarium befunden: dann/ ſo bald
mancher etliche Stuͤcklein erlernet/ hat er ihme eingebildet/ ſchon mehr zu wiſſen als ich
ſelber/ vnd allerhand Vrſach geſucht/ wieder von mir zu gehen; hat es nicht oͤffentlich

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[167/0195] deß Menſtrui Univerſalis. nicht darumb/ ſolches Pfund zu vergraben/ ſondern viel mehr dem Nechſten darmit zu dienen/ vermeinet: Alſo wuͤrde ich auch nicht verantworten koͤnnen/ wann ich mich we- gerte ein ſolches Inſtrument zu ſeyn/ darzu mich Gott erſchaffen vnd Mittel geben hat/ meinem Nechſten Gutes zu erzeigen. Gott der Allmaͤchtige theilet ſeine Gaben gar vn- terſchiedlich auß; deme gibt Er groſſe Gewalt/ Staͤrcke/ Macht/ Reichthum/ vnd viel Guͤter/ jenem aber Verſtand vnd Weißheit; einem andern aber Kunſt vnd Geſchick- lichkeit/ vnd manchen laͤſſt er auch nur in viel Sorg/ Muͤhe vnd Arbeit ſtecken/ nachdem er wol weiß/ was einem jedweden am beſten dienet. Vnd nach dem ein jedweder viel Pfund empfaͤhet/ nach dem er auch wider fuͤr ſo viel wird Rechenſchafft geben muͤſſen. Weil dann niemand ſicher iſt oder wiſſen kan/ wann einmal von dem Lehnherꝛn Rech- nung von vnſerer Haushaltung wird genommen werden/ vnd wir allzeit in Sorgen le- ben muͤſſen/ wann wir vnſer anvertrautes Pfund nicht wol angelegt/ uͤbel beſtehen moͤch- ten: derentwegen ich auch gut eracht/ mit meinem Pfuͤndlein ein anders zu gewinnen/ vnd mich von obgedachter Sorge beyzeiten zubefreyen/ vnd die uͤbrige Tage meines Le- bens (wann es Gott zulaſſen wil) ohne groſſe Arbeit/ Sorg vnd Vnruhe/ darinn ich viel Jahr gelebt/ vollends zur Ehre Gottes vnd Dinſte meines Nechſten in Stille vnd Ruhe zu verſchlieſſen; iſt es Gottes Wille/ ſo wird er zulaſſen vnd Anlaß geben/ daß ich bald etwas beſſers heraußgebe/ wo nicht/ ſo muß der guͤnſtige Leſer den Willen fuͤr das Werck nehmen. Es ſeynd mir ſonſten freylich noch mehr andere gute Wiſſenſchafften bekandt/ darmit ich der Poſteritaͤt einen guten gebahnten Weg zu viel hoͤhern Secreten zu kom̃en bereiten koͤnte: weil ich aber all mein Lebtag ſorgfaͤltig geweſen bin/ mein Haus ohne meines Nechſten Beſchwerung/ ſondern durch meinen ſauren Schweiß allein ehr- lich mit Nohtdurfft zu verſehen/ ſo kan ichs auch noch nicht laſſen/ vnd muß gegen meine angeborne Natur die Haͤnd an ſolche Arbeit legen/ die ich vorlaͤngſt gewiſſt/ vnd alſo weiters meinem Nechſten zum beſten durch Schrifften herauß zu gehen daran verhin- dert werde. Moͤchte mancher ſagen: Wann du etwas Gutes weiſſt/ kanſt du nicht andere daſſelbe thun laſſen/ auf daß du ſelber die Hand nit anlegen/ ſondern nur allein das Werck angeben vnd zuſehen doͤrffeſt? Dieſer/ welcher alſo redet/ gibt zu erkennen/ daß ihme die jetzige boͤſe vnd vntreue Welt noch nicht bekandt ſey: wann ich dieſes haͤtte thun moͤgen/ vnd getreue Gehuͤlffen haben koͤnnen/ wolte ich die Meinigen ſchon vorlaͤngſt reichlich verſehen/ vnd nicht biß hieher darmit gewartet haben. Es laͤſſt ſich aber alſo nicht thun/ wie mancher meynet; die Menſchen ſind jetziger Zeit gar zu falſch/ boͤs vnd vntrew; es wird kein Verſprechen mehr gehalten; ein jeder ſucht nur ſein Eigenes/ es geſchehe gleich mit Recht oder Vnrecht. Gutthat wird mit Boͤſem belohnet/ wie mir zum oͤfftern widerfahren iſt/ wann ich bißweilen jemand zu mir genommen/ vnd vermeynet/ einen getreuen Gehuͤlffen daran zu haben/ hat ſich das contrarium befunden: dann/ ſo bald mancher etliche Stuͤcklein erlernet/ hat er ihme eingebildet/ ſchon mehr zu wiſſen als ich ſelber/ vnd allerhand Vrſach geſucht/ wieder von mir zu gehen; hat es nicht oͤffentlich oder

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolph: Philosophi & Medici Celeberrimi Opera Chymica. Frankfurt (Main), 1658, S. 167. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_opera01_1658/195>, abgerufen am 25.11.2024.

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