Glauber, Johann Rudolf: Furni Philosophici. Bd. 5. Amsterdam, 1649.

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Fünfter Theil

meinen Discurß desto besser zu erläutern/ wie/ nemlich/
ein Medium oder Mediator, zwey widerwertigen na-
turen vereinigen kan/ als wann man/ nemlich/ vom
Wein oder Vrin/ seinen reinen spiritum abstrahiret/
vnnd solchen nach der reinigung mit seinem eigenen
Saltze wiederumb vereinigen wolte/ ob schon beide/ so
wol der spiritus als Saltz/ zu vorn eins herkommens/
dannoch dieselbe ohne ein Medium, nemlich Wasser/
nimmermehr können conjungiert werden/ vnd ist al-
hier das Wasser loco mediatoris. Vor dem fall A-
dams war Gott mit jhme/ nach vbertrettung aber sei-
nes Gebotts/ wiche die gemeinschaft Gottes wieder
von jhm/ vnd bliebe jhme nichts vbriges als Erden vnd
Koth/ welches vnterworffen ist jammer vnd noth/ zeit-
lichem vnd ewigem Tode/ so lang bis Christus Mensch
worden/ vnnd sich als einen Versöhner ins mittel ge-
legt/ hätte nun Christus kein beide naturen gehabt/ wie
hätte Er vns vereinigen können?

Gleicher weise alhier/ bey oberzehlten Exempeln/ das
Wasser beider naturen theilhaftig ist/ ohne welches son-
sten der subtile spiritus mit dem fixen Saltze nicht kan
vereinigt werden. Wan es mir gezimbte vnd gut were/
viel worte davon zu machen/ so könte ich leichtlich das
Philosophische Werck/ mit der Empfängnuß/ Mensch-
werdung/ Geburt/ Leben/ Leiden/ Todt vnnd Auffer-
stehung Christi vergleichen/ welches aber nicht nötig
ist/ hab es doch nicht lassen können/ etwas davon zu
melden/ möchte wol wündschen/ daß ich die Jrdische
Wunder- wercke mit den Himlischen nur ein wenig
vergleichen dörfte/ ich weiß dem vngläubigen Thomas
würden die Augen geöffnet/ wil sich aber nicht schicken/

wie

Fuͤnfter Theil

meinen Diſcurß deſto beſſer zu erlaͤutern/ wie/ nemlich/
ein Medium oder Mediator, zwey widerwertigen na-
turen vereinigen kan/ als wann man/ nemlich/ vom
Wein oder Vrin/ ſeinen reinen ſpiritum abſtrahiret/
vnnd ſolchen nach der reinigung mit ſeinem eigenen
Saltze wiederumb vereinigen wolte/ ob ſchon beide/ ſo
wol der ſpiritus als Saltz/ zu vorn eins herkommens/
dannoch dieſelbe ohne ein Medium, nemlich Waſſer/
nimmermehr koͤnnen conjungiert werden/ vnd iſt al-
hier das Waſſer loco mediatoris. Vor dem fall A-
dams war Gott mit jhme/ nach vbertrettung aber ſei-
nes Gebotts/ wiche die gemeinſchaft Gottes wieder
von jhm/ vnd bliebe jhme nichts vbriges als Erden vnd
Koth/ welches vnterworffen iſt jammer vnd noth/ zeit-
lichem vnd ewigem Tode/ ſo lang bis Chriſtus Menſch
worden/ vnnd ſich als einen Verſoͤhner ins mittel ge-
legt/ haͤtte nun Chriſtus kein beide naturen gehabt/ wie
haͤtte Er vns vereinigen koͤnnen?

Gleicher weiſe alhier/ bey oberzehlten Exempeln/ das
Waſſer beider naturen theilhaftig iſt/ ohne welches ſon-
ſten der ſubtile ſpiritus mit dem fixen Saltze nicht kan
vereinigt werden. Wan es mir gezimbte vnd gut were/
viel worte davon zu machen/ ſo koͤnte ich leichtlich das
Philoſophiſche Werck/ mit der Empfaͤngnuß/ Menſch-
werdung/ Geburt/ Leben/ Leiden/ Todt vnnd Auffer-
ſtehung Chriſti vergleichen/ welches aber nicht noͤtig
iſt/ hab es doch nicht laſſen koͤnnen/ etwas davon zu
melden/ moͤchte wol wuͤndſchen/ daß ich die Jrdiſche
Wunder- wercke mit den Himliſchen nur ein wenig
vergleichen doͤrfte/ ich weiß dem vnglaͤubigen Thomas
wuͤrden die Augen geoͤffnet/ wil ſich aber nicht ſchicken/

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[8/0012] Fuͤnfter Theil meinen Diſcurß deſto beſſer zu erlaͤutern/ wie/ nemlich/ ein Medium oder Mediator, zwey widerwertigen na- turen vereinigen kan/ als wann man/ nemlich/ vom Wein oder Vrin/ ſeinen reinen ſpiritum abſtrahiret/ vnnd ſolchen nach der reinigung mit ſeinem eigenen Saltze wiederumb vereinigen wolte/ ob ſchon beide/ ſo wol der ſpiritus als Saltz/ zu vorn eins herkommens/ dannoch dieſelbe ohne ein Medium, nemlich Waſſer/ nimmermehr koͤnnen conjungiert werden/ vnd iſt al- hier das Waſſer loco mediatoris. Vor dem fall A- dams war Gott mit jhme/ nach vbertrettung aber ſei- nes Gebotts/ wiche die gemeinſchaft Gottes wieder von jhm/ vnd bliebe jhme nichts vbriges als Erden vnd Koth/ welches vnterworffen iſt jammer vnd noth/ zeit- lichem vnd ewigem Tode/ ſo lang bis Chriſtus Menſch worden/ vnnd ſich als einen Verſoͤhner ins mittel ge- legt/ haͤtte nun Chriſtus kein beide naturen gehabt/ wie haͤtte Er vns vereinigen koͤnnen? Gleicher weiſe alhier/ bey oberzehlten Exempeln/ das Waſſer beider naturen theilhaftig iſt/ ohne welches ſon- ſten der ſubtile ſpiritus mit dem fixen Saltze nicht kan vereinigt werden. Wan es mir gezimbte vnd gut were/ viel worte davon zu machen/ ſo koͤnte ich leichtlich das Philoſophiſche Werck/ mit der Empfaͤngnuß/ Menſch- werdung/ Geburt/ Leben/ Leiden/ Todt vnnd Auffer- ſtehung Chriſti vergleichen/ welches aber nicht noͤtig iſt/ hab es doch nicht laſſen koͤnnen/ etwas davon zu melden/ moͤchte wol wuͤndſchen/ daß ich die Jrdiſche Wunder- wercke mit den Himliſchen nur ein wenig vergleichen doͤrfte/ ich weiß dem vnglaͤubigen Thomas wuͤrden die Augen geoͤffnet/ wil ſich aber nicht ſchicken/ wie

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Zitationshilfe:	Glauber, Johann Rudolf: Furni Philosophici. Bd. 5. Amsterdam, 1649, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/glauber_furni05_1649/12>, abgerufen am 22.11.2024.

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