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Geusau, Anton von: Reise Herrn Heinrich d. XI. durch Teutschland Franckr. u. Italien, [1740–1742].

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clairement etabli dans l'Ecriture Sainte. Tout ce qui se contredit et se[unleserliches Material]
detruit en [unleserliches Material]soi meme, ne peut pas etre l'objet de notre foi.
Madame Voila les raisonneurs! Vous n'aurez pas tout cet embarras la dans
l'unite de notre Eglise.
Nous. Votre Embarras, Madame, nous paroit beaucoup plus grand, que le n[unleserliches Material]
quelle unite de l'Eglise Romaine depuis que la constitution a ete pub[unleserliches Material]
le Pape et tous vos Eveques d'aujourd'hui condannent les Jansenistes
et les declarent etre hors de l'Eglise catholique Romaine. C'est en v[unleserliches Material]
de dire, ils ne se separeront pourtant jamais de l'unite; car si l'[unleserliches Material]
ne les recoit pas, ils en sont separes, et n'out pas droit de s'e[unleserliches Material]
dire membres. Voila le cas des protestants. Luther ne s'est pas Sep[unleserliches Material]
de votre, Eglise, on l'en a chasse.
Madame Revenez donc. Si l'on vous a chasse, on vous recevera a l'heure qu[unleserliches Material]
l'est a bras onverts.
Nous Mais a de trop dures conditions. Il faudroit s'assujettir a une autorit[unleserliches Material]
dont les bornes sont contestees entre Vous memes: il faudroit renonce
a cet inestimable privilege d'entendre Dieu menme nous parler
dans l'Ecriture, et d'appliquer d'abord sa parole par la grace du
St: Esprit a nos coeurs, sans nous embarrasser des papes, des con[unleserliches Material]
des peres et de tout le reste. L'eau dans la source menme est tou-[unleserliches Material]
jours plus claire, que celle qui decoule, par mille tuiaux, don[unleserliches Material]
la proprete est fort souvent sujette a caution.
Madame Hors de l'Eglise point de salut.
N. Chacun croit, que la sienne foit la vraye: nous n'aurons donc q[unleserliches Material]
des condannations reciproques. Vous supposes, Madame, que nous s[unleserliches Material]
dans l'erreur. Nous croyons d'avoir fait tout ce qui a dependu de n[unleserliches Material]
pour nous en tirer. Supposons avec Vous, que nius n'y ayons pa[unleserliches Material]
donne tant d'erreurs a ses disciples. Pourroit il donner un hom[unleserliches Material]
qui ne veut se sauver que pass on merite infini, qu'il se l'a[unleserliches Material]
prie dans l'ordre du salut? Vous en etes convenue vous
menme, Madame, que vous ne voulies pas vous sauver antre[unleserliches Material]
si cela est, nous ne pourrons pas Vous donner l'exclusive du o[unleserliches Material]
malgre les autres erreurs, que Vous ne voyes pas dans votre
eglise, mais que nous y voyons avec toaute la perspicuite poss[unleserliches Material]
Faites nous donc la meme justice, et croyes, que vous seres agr[unleserliches Material]
ablement surprise, de nous trouver au ciel avec bien d'autres
heretiques.

Die weitere Fortsetzung des discourses wurde durch den Zuspruch
derer damals unter 26 Januar benannten Frembden gestöhret, und
man also gehindert, das Gespräch wieder in die rechte Haupt-
Connexion einzuleiten.

clairement etabli dans l’Ecriture Sainte. Tout ce qui se contredit et se[unleserliches Material]
detruit en [unleserliches Material]soi même, ne peut pas être l’objet de notre foi.
Madame Voilà les raisonneurs! Vous n’aurez pas tout cet embarras là dans
l’unité de notre Eglise.
Nous. Vôtre Embarras, Madame, nous paroit beaucoup plus grand, que le n[unleserliches Material]
quelle unité de l’Eglise Romaine depuis que la constitution a éte pub[unleserliches Material]
le Pape et tous vos Evêques d’aujourd’hui condannent les Jansenistes
et les declarent être hors de l'Eglise catholique Romaine. C'est en v[unleserliches Material]
de dire, ils ne se separeront pourtant jamais de l’unité; car si l'[unleserliches Material]
ne les recoit pas, ils en sont separés, et n’out pas droit de s'e[unleserliches Material]
dire membres. Voila le cas des protestants. Luther ne s’est pas Sep[unleserliches Material]
de votre, Eglise, on l’en a chassé.
Madame Revenéz donc. Si l’on vous a chassé, on vous recevera à l’heure qu[unleserliches Material]
l’est à bras onverts.
Nous Mais à de trop dures conditions. Il faudroit s’assujettir à une autorit[unleserliches Material]
dont les bornes sont contestées entre Vous mêmes: il faudroit renonce
à cet inestimable privilége d’entendre Dieu mẽme nous parler
dans l'Ecriture, et d'appliquer d'abord sa parole par la grace du
St: Esprit à nos coeurs, sans nous embarrasser des papes, des con[unleserliches Material]
des pères et de tout le reste. L’eau dans la source mẽme est tou-[unleserliches Material]
jours plus claire, que celle qui decoule, par mille tuiaux, don[unleserliches Material]
la propreté est fort souvent sujette à caution.
Madame Hors de l’Eglise point de salut.
N. Chacun croit, que la sienne foit la vraye: nous n’aurons donc q[unleserliches Material]
des condannations reciproques. Vous supposés, Madame, que nous s[unleserliches Material]
dans l’erreur. Nous croyons d’avoir fait tout ce qui a dependu de n[unleserliches Material]
pour nous en tirer. Supposons avec Vous, que nius n’y ayons pa[unleserliches Material]
donné tant d’erreurs a ses disciples. Pourroit il donner un hom[unleserliches Material]
qui ne veut se sauver que pass on merite infini, qu’il se l'a[unleserliches Material]
prie dans l'ordre du salut? Vous en êtes convenue vous
mẽme, Madame, que vous ne voulies pas vous sauver antre[unleserliches Material]
si cela est, nous ne pourrons pas Vous donner l’exclusive du o[unleserliches Material]
malgré les autres erreurs, que Vous ne voyés pas dans vôtre
eglise, mais que nous y voyons avec toûte la perspicuité poss[unleserliches Material]
Faites nous donc la même justice, et croyés, que vous serés agr[unleserliches Material]
ablement surprise, de nous trouver au ciel avec bien d’autres
heretiques.

Die weitere Fortsetzung des discourses wurde durch den Zuspruch
derer damals unter 26 Januar benannten Frembden gestöhret, und
man also gehindert, das Gespräch wieder in die rechte Haupt-
Connexion einzuleiten.

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[0141] clairement etabli dans l’Ecriture Sainte. Tout ce qui se contredit et se_ detruit en soi même, ne peut pas être l’objet de notre foi. M. Voilà les raisonneurs! Vous n’aurez pas tout cet embarras là dans l’unité de notre Eglise. N. Vôtre Embarras, Madame, nous paroit beaucoup plus grand, que le n_ quelle unité de l’Eglise Romaine depuis que la constitution a éte pub_ le Pape et tous vos Evêques d’aujourd’hui condannent les Jansenistes et les declarent être hors de l'Eglise catholique Romaine. C'est en v_ de dire, ils ne se separeront pourtant jamais de l’unité; car si l'_ ne les recoit pas, ils en sont separés, et n’out pas droit de s'e_ dire membres. Voila le cas des protestants. Luther ne s’est pas Sep_ de votre, Eglise, on l’en a chassé. M. Revenéz donc. Si l’on vous a chassé, on vous recevera à l’heure qu_ est à bras onverts. N. Mais à de trop dures conditions. Il faudroit s’assujettir à une autorit_ dont les bornes sont contestées entre Vous mêmes: il faudroit renonce à cet inestimable privilége d’entendre Dieu mẽme nous parler dans l'Ecriture, et d'appliquer d'abord sa parole par la grace du St: Esprit à nos coeurs, sans nous embarrasser des papes, des con_ des pères et de tout le reste. L’eau dans la source mẽme est tou-_ jours plus claire, que celle qui decoule, par mille tuiaux, don_ la propreté est fort souvent sujette à caution. M Hors de l’Eglise point de salut. N. Chacun croit, que la sienne foit la vraye: nous n’aurons donc q_ des condannations reciproques. Vous supposés, Madame, que nous s_ dans l’erreur. Nous croyons d’avoir fait tout ce qui a dependu de n_ pour nous en tirer. Supposons avec Vous, que nius n’y ayons pa_ donné tant d’erreurs a ses disciples. Pourroit il donner un hom_ qui ne veut se sauver que pass on merite infini, qu’il se l'a_ prie dans l'ordre du salut? Vous en êtes convenue vous mẽme, Madame, que vous ne voulies pas vous sauver antre_ si cela est, nous ne pourrons pas Vous donner l’exclusive du o_ malgré les autres erreurs, que Vous ne voyés pas dans vôtre eglise, mais que nous y voyons avec toûte la perspicuité poss_ Faites nous donc la même justice, et croyés, que vous serés agr_ ablement surprise, de nous trouver au ciel avec bien d’autres heretiques. Die weitere Fortsetzung des discourses wurde durch den Zuspruch derer damals unter 26 Jan: benannten Frembden gestöhret, und man also gehindert, das Gespräch wieder in die rechte Haupt- Connexion einzuleiten.

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Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Paul Beckus, Marita Gruner, Thomas Grunewald, Sabrina Mögelin, Martin Prell: Herausgeber:innen
Paul Beckus, Marita Gruner, Thomas Grunewald, Sabrina Mögelin, Martin Prell: Bearbeiter:innen
Martin Prell: Datentransformation
Saskia Jungmann, Nikolas Schröder, Andreas Lewen: Mitarbeit
Lehrstuhl für Geschlechtergeschichte der Friedrich-Schiller-Universität Jena: Projektträger
Thüringer Staatskanzlei: Projektförderer
Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena: Bilddigitalisierung von Editionsvorlage und deren Abschrift sowie Bereitstellung der Digitalisate

Weitere Informationen:

Das Endendum der vorliegenden Edition bildet das Tagebuch zur Kavalierstour des pietistischen Grafen Heinrich XI. Reuß zu Obergreiz (1722-1800) durch das Heilige Römische Reich deutscher Nation, Frankreich, die Schweiz, Italien und Österreich in den Jahren 1740–1742. Es besteht aus 443 Tagebucheinträgen auf 784 Seiten, die in 71 Briefen in die Heimat übersandt wurden. Verfasser des Tagebuchs ist der Köstritzer Hofmeister Anton von Geusau (1695–1749). Im Tagebuch bietet dieser nicht nur Einblicke in die international vernetzte Welt des Hochadels, sondern überliefert auch tiefgehende Einblicke in die wirtschaftlichen, sozialen, religiösen und politischen Entwicklungen in den besuchten Ländern. Dies ist vor allem für die im politischen System Europas stattfindenden Veränderungen relevant. So führte der Aufstieg Preußens zur Großmacht zu einer Neuordnung des europäischen Mächtesystems. In die Zeit seiner Kavalierstour fallen beispielsweise der Tod des Römisch-Deutschen Kaisers Karl VI. (1685–1740) und der sich daran anschließende Österreichische Erbfolgekrieg mit seinen Auswirkungen auf das europäische Mächtesystem. Besonders aufschlussreich sind die zahlreichen wiedergegebenen Gespräche zwischen den Reisenden und anderen Adligen, Geistlichen und Gelehrten zumeist katholischer Provenienz. Diese ermöglichen vielfältige Einblicke in die Gedanken- und Vorstellungswelt des Verfassers, seiner Mitreisenden und Gesprächspartner. Hieran werden Kontaktzonen für interkonfessionellen Austausch, aber auch Grenzen des Sag- oder Machbaren deutlich: Heinrich XI. und von Geusau waren pietistisch-fromme Lutheraner, die die auf der Reise gemachten Erfahrungen vor ihrem konfessionellen Erfahrungshintergrund spiegelten, werteten und einordneten

Die Edition wurde zunächst mit Hilfe der virtuellen Forschungsumgebung FuD erstellt, die im Rahmen des Projektes Editionenportal Thüringen an der Thüringer Universitäts- und Landesbibliothek Jena (ThULB) implementiert wurde. Nach Einstellung dieses Infrastrukturprojekts fand eine Transformation des FuD-XML in das DTABf im Rahmen eines FAIR-Data-Stipendiums der NFDI4Memory statt. Die Digitalisierung des originalen Brieftagebuchs und einer zeitgenössischen Abschrift erfolgte über die ThULB. Die vorliegende Edition umfasst eine vorlagennahe und zeilengenaue Umschrift der kurrenten Handschrift in moderne lateinische Buchstaben. Eine gründliche Ersttranskription ist erfolgt; eine abschließende Kollationierung steht noch aus. Die XML-Daten umfassen zum gegenwärtigen Zeitpunkt zudem eine grundständige Strukturkodierung (Briefe, Tagebucheinträge, Kopfzeilen, Absätze, Seiten- und Zeilenwechsel) und eine TEI-konforme Auszeichnung grundlegender formal-textkritischer Phänomene (Hervorhebungen, Autorkorrekturen, editorische Konjekturen, Unlesbarkeiten, Abkürzungen mit Auflösungen). Abweichungen der zeitgenössische Abschrift vom originalen Autographen wurden bis dato nicht erfasst. Topographische Informationen der Autorkorrekturen wurden erfasst. Einrückungen am Zeilenbeginn und innerhalb von Zeilen wurden nicht wiedergegeben. Horizontale Leerräume wurden nicht genau, sondern als einfache Leerzeilen wiedergegeben. Für bisher 49 der insgesamt 71 Briefe wurden zudem die darin erwähnten inhaltlich-semantischen Entitäten (Personen/Körperschaften, Gruppen, Geografika, Ereignisse und Objekte (z.B. Bücher, Gebäude, Statuen, Karten, Gemälde etc.)) kodiert und unter Nutzung von GND-Verweisen identifiziert. Ein entsprechendes Register finden Sie auf Github, dort sind auch sämtliche Daten der Edition zu diesem Werk publiziert.

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: nicht markiert; Geminations-/Abkürzungsstriche: mnarkiert, expandiert; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht markiert; i/j in Fraktur: Lautwert transkribiert; I/J in Fraktur: Lautwert transkribiert; Kolumnentitel: keine Angabe; Kustoden: keine Angabe; langes s (ſ): als s transkribiert; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: wie Vorlage; u/v bzw. U/V: Lautwert transkribiert; Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: DTABf-getreu; Zeilenumbrüche markiert: ja;




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Zitationshilfe: Geusau, Anton von: Reise Herrn Heinrich d. XI. durch Teutschland Franckr. u. Italien, [1740–1742], S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/geusau_reisetagebuchHeinrichxiReuss_1740/141>, abgerufen am 23.11.2024.