Gall, Franz Joseph: Philosophisch-medizinische Untersuchungen über Natur und Kunst im kranken und gesunden Zustand des Menschen. Wien, 1791.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nichts als Folgen der thätigen, auf unendlich ver-
schiedene Weise zusammengesetzten, einstimmig unterein-
ander wirkenden und gegenwirkenden Materie seyen;
daß jedes Werkzeug, jedes Eingeweide, je nachdem
seine Urstoffe und seine Zusammensetzung verschieden sind,
seine eigene verschiedene Kraft, seine eigene Empfin-
dung und sein eignes Leben habe, welche nur insofern
von dem Zusammenhange aller Theile abhängen, als
dieser zur Unterstützung des Kreislaufes, zur Beför-
derung der Nahrung und der Absönderung u. s. w. nö-
thig ist: -- Wenn man endlich behaupten könnte,
daß jede Art von Gefühl und Empfindung, so, wie
das Denken, wesentlich nichts als verschiedene Arten
von Bewustseyn seyen; und folglich das Bewustseyn,
jenes unbegreifliche Gefühl des lebendigen Körpers,
aus Eigenschaften einfacher oder zusammengesetzter
Körper erklärt werden könnte -- was aber ewig allen
Weltweisen der Stein des Anstosses bleiben wird: --
so wäre dadurch allen Streitigkeiten dieser Art ein
Ende gemacht. --

Außer dem, was im zweyten Kapitel bei der
Reizbarkeit vorkommen wird, will ich denjenigen,
welche das Weesen der Seele zu zergliedern, und
derselben einen Sitz anzuweisen wissen, folgendes
aus dem philosophischen Arzte zur Beherzigung
anempfohlen haben: "Man streitet auch dage-
gen, hießet es, daß just das Denken als die Weesen-
heit der Seele betrachtet wird. Ihr verwundert euch,
sagen die Philosophen, über das Vermögen, zu den-
ken, und ihr heißet es Seele. Ist das Empfinden, das

Ge-

nichts als Folgen der thaͤtigen, auf unendlich ver-
ſchiedene Weiſe zuſammengeſetzten, einſtimmig unterein-
ander wirkenden und gegenwirkenden Materie ſeyen;
daß jedes Werkzeug, jedes Eingeweide, je nachdem
ſeine Urſtoffe und ſeine Zuſammenſetzung verſchieden ſind,
ſeine eigene verſchiedene Kraft, ſeine eigene Empfin-
dung und ſein eignes Leben habe, welche nur inſofern
von dem Zuſammenhange aller Theile abhaͤngen, als
dieſer zur Unterſtuͤtzung des Kreislaufes, zur Befoͤr-
derung der Nahrung und der Abſoͤnderung u. ſ. w. noͤ-
thig iſt: — Wenn man endlich behaupten koͤnnte,
daß jede Art von Gefuͤhl und Empfindung, ſo, wie
das Denken, weſentlich nichts als verſchiedene Arten
von Bewuſtſeyn ſeyen; und folglich das Bewuſtſeyn,
jenes unbegreifliche Gefuͤhl des lebendigen Koͤrpers,
aus Eigenſchaften einfacher oder zuſammengeſetzter
Koͤrper erklaͤrt werden koͤnnte — was aber ewig allen
Weltweiſen der Stein des Anſtoſſes bleiben wird: —
ſo waͤre dadurch allen Streitigkeiten dieſer Art ein
Ende gemacht. —

Außer dem, was im zweyten Kapitel bei der
Reizbarkeit vorkommen wird, will ich denjenigen,
welche das Weeſen der Seele zu zergliedern, und
derſelben einen Sitz anzuweiſen wiſſen, folgendes
aus dem philoſophiſchen Arzte zur Beherzigung
anempfohlen haben: “Man ſtreitet auch dage-
gen, hießet es, daß juſt das Denken als die Weeſen-
heit der Seele betrachtet wird. Ihr verwundert euch,
ſagen die Philoſophen, uͤber das Vermoͤgen, zu den-
ken, und ihr heißet es Seele. Iſt das Empfinden, das

Ge-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0193" n="174"/>
nichts als Folgen der tha&#x0364;tigen, auf unendlich ver-<lb/>
&#x017F;chiedene Wei&#x017F;e zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzten, ein&#x017F;timmig unterein-<lb/>
ander wirkenden und gegenwirkenden Materie &#x017F;eyen;<lb/>
daß jedes Werkzeug, jedes Eingeweide, je nachdem<lb/>
&#x017F;eine Ur&#x017F;toffe und &#x017F;eine Zu&#x017F;ammen&#x017F;etzung ver&#x017F;chieden &#x017F;ind,<lb/>
&#x017F;eine eigene ver&#x017F;chiedene Kraft, &#x017F;eine eigene Empfin-<lb/>
dung und &#x017F;ein eignes Leben habe, welche nur in&#x017F;ofern<lb/>
von dem Zu&#x017F;ammenhange aller Theile abha&#x0364;ngen, als<lb/>
die&#x017F;er zur Unter&#x017F;tu&#x0364;tzung des Kreislaufes, zur Befo&#x0364;r-<lb/>
derung der Nahrung und der Ab&#x017F;o&#x0364;nderung u. &#x017F;. w. no&#x0364;-<lb/>
thig i&#x017F;t: &#x2014; Wenn man endlich behaupten ko&#x0364;nnte,<lb/>
daß jede Art von Gefu&#x0364;hl und Empfindung, &#x017F;o, wie<lb/>
das Denken, we&#x017F;entlich nichts als ver&#x017F;chiedene Arten<lb/>
von Bewu&#x017F;t&#x017F;eyn &#x017F;eyen; und folglich das Bewu&#x017F;t&#x017F;eyn,<lb/>
jenes unbegreifliche Gefu&#x0364;hl des lebendigen Ko&#x0364;rpers,<lb/>
aus Eigen&#x017F;chaften einfacher oder zu&#x017F;ammenge&#x017F;etzter<lb/>
Ko&#x0364;rper erkla&#x0364;rt werden ko&#x0364;nnte &#x2014; was aber ewig allen<lb/>
Weltwei&#x017F;en der Stein des An&#x017F;to&#x017F;&#x017F;es bleiben wird: &#x2014;<lb/>
&#x017F;o wa&#x0364;re dadurch allen Streitigkeiten die&#x017F;er Art ein<lb/>
Ende gemacht. &#x2014;</p><lb/>
              <p>Außer dem, was im zweyten Kapitel bei der<lb/>
Reizbarkeit vorkommen wird, will ich denjenigen,<lb/>
welche das Wee&#x017F;en der Seele zu zergliedern, und<lb/>
der&#x017F;elben einen Sitz anzuwei&#x017F;en wi&#x017F;&#x017F;en, folgendes<lb/>
aus dem <hi rendition="#fr">philo&#x017F;ophi&#x017F;chen Arzte</hi> zur Beherzigung<lb/>
anempfohlen haben: &#x201C;Man &#x017F;treitet auch dage-<lb/>
gen, hießet es, daß ju&#x017F;t das Denken als die Wee&#x017F;en-<lb/>
heit der Seele betrachtet wird. Ihr verwundert euch,<lb/>
&#x017F;agen die Philo&#x017F;ophen, u&#x0364;ber das Vermo&#x0364;gen, zu den-<lb/>
ken, und ihr heißet es Seele. I&#x017F;t das Empfinden, das<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Ge-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[174/0193] nichts als Folgen der thaͤtigen, auf unendlich ver- ſchiedene Weiſe zuſammengeſetzten, einſtimmig unterein- ander wirkenden und gegenwirkenden Materie ſeyen; daß jedes Werkzeug, jedes Eingeweide, je nachdem ſeine Urſtoffe und ſeine Zuſammenſetzung verſchieden ſind, ſeine eigene verſchiedene Kraft, ſeine eigene Empfin- dung und ſein eignes Leben habe, welche nur inſofern von dem Zuſammenhange aller Theile abhaͤngen, als dieſer zur Unterſtuͤtzung des Kreislaufes, zur Befoͤr- derung der Nahrung und der Abſoͤnderung u. ſ. w. noͤ- thig iſt: — Wenn man endlich behaupten koͤnnte, daß jede Art von Gefuͤhl und Empfindung, ſo, wie das Denken, weſentlich nichts als verſchiedene Arten von Bewuſtſeyn ſeyen; und folglich das Bewuſtſeyn, jenes unbegreifliche Gefuͤhl des lebendigen Koͤrpers, aus Eigenſchaften einfacher oder zuſammengeſetzter Koͤrper erklaͤrt werden koͤnnte — was aber ewig allen Weltweiſen der Stein des Anſtoſſes bleiben wird: — ſo waͤre dadurch allen Streitigkeiten dieſer Art ein Ende gemacht. — Außer dem, was im zweyten Kapitel bei der Reizbarkeit vorkommen wird, will ich denjenigen, welche das Weeſen der Seele zu zergliedern, und derſelben einen Sitz anzuweiſen wiſſen, folgendes aus dem philoſophiſchen Arzte zur Beherzigung anempfohlen haben: “Man ſtreitet auch dage- gen, hießet es, daß juſt das Denken als die Weeſen- heit der Seele betrachtet wird. Ihr verwundert euch, ſagen die Philoſophen, uͤber das Vermoͤgen, zu den- ken, und ihr heißet es Seele. Iſt das Empfinden, das Ge-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Der erste Band von Franz Joseph Galls "Philosophi… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/gall_untersuchungen_1791
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/gall_untersuchungen_1791/193
Zitationshilfe:	Gall, Franz Joseph: Philosophisch-medizinische Untersuchungen über Natur und Kunst im kranken und gesunden Zustand des Menschen. Wien, 1791, S. 174. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gall_untersuchungen_1791/193>, abgerufen am 30.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.