Furttenbach, Josef: Mannhaffter Kunst-Spiegel. Augsburg, 1663.Arithmetica. No: H. anbelangt/ daselbsten so ist allein der Vnderschied mit andern Figuren/ dann vnd in der Sun vnd abermahlen auff einem sehr holdseligen Hügelin oder Berglin daselbsten so stehet die von selben Auf- lösung CHristi Todt/ Im Garten vnd durch Christi Todt/ Der Mensch erlöst wurd auß der Noth/ Wann man nun durch das Drietter Bey X. hinauß passirt/ so wird in fazia Bey . Die Bildtnuß deß Hocherleuchten Apostels Pauli abermahlen vnder einer Nichien stehendt/ kündigung des Evan- gelij Paulus bezeugt durch Gottes Gnad/ Sey abgewendt der Seelen Schad. Was nun hievornen von dem Viertel No: H. ist geschrieben worden/ das solle ebenfalls mit dem Nun mögen gar wol/ vnd also auff einmahl/ zwo Partheyen von den Schulkinder/ die erste Porta Occidentali durch den Hauptgang/ vnd gleich am ersten beyseits/ (ein jede Parthey in ein Anjetzo so mag der am ersten eingetrettene Schulmeister/ jedoch allein die schon hierzu erwöhlte . führen/ daselbsten nidersetzen/ damit sie ihre Lectiones, also in der stille widerumben repetiten E. In das ander Viertel deß Paradiß-Gärtlins No: I. führen/ sie aber zuvor ihr Lection auch Was nun hievornen von den Knaben sowol in auff heffiung der Schrifften vnd Rechnungen/ D. in das Viertel No: H. die ander Parthey aber durch die Thür C. in das Viertel No: G. eingeführt/ vnd ebenfalls bey den Thürlin O. O. auff die beede Cantzeln . . gestellt werden/ damit also die Mägdlin auch gegeneinander durch die
Arithmetica. No: H. anbelangt/ daſelbſten ſo iſt allein der Vnderſchied mit andern Figuren/ dann vnd in der ☉ vnd abermahlen auff einem ſehr holdſeligen Huͤgelin oder Berglin daſelbſten ſo ſtehet die von ſelben Auf- loͤſung CHriſti Todt/ Im Garten vnd durch Chriſti Todt/ Der Menſch erloͤſt wurd auß der Noth/ Wann man nun durch das Drietter Bey X. hinauß paſſirt/ ſo wird in fazia Bey ♌. Die Bildtnuß deß Hocherleuchten Apoſtels Pauli abermahlen vnder einer Nichien ſtehendt/ kündigung des Evan- gelij Paulus bezeugt durch Gottes Gnad/ Sey abgewendt der Seelen Schad. Was nun hievornen von dem Viertel No: H. iſt geſchrieben worden/ das ſolle ebenfalls mit dem Nun moͤgen gar wol/ vnd alſo auff einmahl/ zwo Partheyen von den Schulkinder/ die erſte Porta Occidentali durch den Hauptgang/ vnd gleich am erſten beyſeits/ (ein jede Parthey in ein Anjetzo ſo mag der am erſten eingetrettene Schulmeiſter/ jedoch allein die ſchon hierzu erwoͤhlte ☌. fuͤhren/ daſelbſten niderſetzen/ damit ſie ihre Lectiones, alſo in der ſtille widerumben repetiten E. In das ander Viertel deß Paradiß-Gaͤrtlins No: I. fuͤhren/ ſie aber zuvor ihr Lection auch Was nun hievornen von den Knaben ſowol in auff heffiung der Schrifften vnd Rechnungen/ D. in das Viertel No: H. die ander Parthey aber durch die Thuͤr C. in das Viertel No: G. eingefuͤhrt/ vnd ebenfalls bey den Thuͤrlin O. O. auff die beede Cantzeln ✶. ✶. geſtellt werden/ damit alſo die Maͤgdlin auch gegeneinander durch die
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Arithmetica.
No: H. anbelangt/ daſelbſten ſo iſt allein der Vnderſchied mit andern Figuren/ dann vnd in der
Inſul
☉ vnd abermahlen auff einem ſehr holdſeligen Huͤgelin oder Berglin daſelbſten ſo ſtehet die von
Stein gehawene Figur/ vnſers HERREN vnd allein Seligmachers JESV Chriſti/ als er im
Garten auß dem Grab vfferſtanden/ mit folgender Vnderſchrifft
Im Garten vnd durch Chriſti Todt/
Der Menſch erloͤſt wurd auß der Noth/
Wann man nun durch das Drietter Bey
X. hinauß paſſirt/ ſo wird in fazia Bey
♌. Die Bildtnuß deß Hocherleuchten Apoſtels Pauli abermahlen vnder einer Nichien ſtehendt/
vnd mit hernachfolgender Vnderſchrifft gefunden/
Paulus bezeugt durch Gottes Gnad/
Sey abgewendt der Seelen Schad.
Was nun hievornen von dem Viertel No: H. iſt geſchrieben worden/ das ſolle ebenfalls mit dem
vor hinuͤberſtehenden Viertel No: G. mit hineinſetzung der Figur Chriſti/ vnd Pauli/ verſtanden
werden/ dergeſtallt/ daß die gegen einander hinuͤberſtehende zwey Viertel No: F. vnd I. juſt eins wie
das ander/ vnd abermahlen die zwey gegeneinander hinuͤberſtehende zwey Viertel No: H. vnd G.
auch eins wie das ander zugerichtet ſolle werden. Derowegen ſo iſt nun mehr der Kinder Paradiß-
Gaͤrtlin/ ſovil als das Gebaͤw anbelangt/ biß zu dem exercieren gantz klaͤrlich vor Augen geſtellt.
Koͤnde be-
trachtet
werden
Nun moͤgen gar wol/ vnd alſo auff einmahl/ zwo Partheyen von den Schulkinder/ die erſte
Schul mit ihren Knaben vnd Maͤgdlin/ ſowohlen auch die ander Schul mit derſelben Knaben vnd
Maͤgdlin/ in ihren ſaubern vnd wol auffgebutzten Kleidern/ als wie vier Proceſſionen nacheinander
Bey der
Mit was
Ordnung
Porta Occidentali durch den Hauptgang/ vnd gleich am erſten beyſeits/ (ein jede Parthey in ein
Hauptgang daſelbſten vffwartend geſtellt) der Cuppola gefuͤhrt werden/ allda zuraſten biß das die or-
denliche Außtheilung der jenigen Kinder/ welche zu ſprechen haben/ vorgenommen wird.
Anjetzo ſo mag der am erſten eingetrettene Schulmeiſter/ jedoch allein die ſchon hierzu erwoͤhlte
Knaben/ zu ſich in die mitten vnder die Cuppola zukommen erfordern/ ihnen Beſelch ertheilen/ daß ſie
ihre zu Hauß ſchon geſchriebene/ vnd jetzunder mit ihnen hiehero gebrachte Probſchrifften vnd Rech-
nungen/ an die Pfeiler ✠. vnd ✠. gleich neben der Cantzel ✶. auffmachen/ alsdann die jenige/ welche
zuſprechen haben/ in guter Ordnung mit ſich durch die Thuͤr B. in das innere Paradiß-Gaͤrtlin hinein/
(die Thuͤr aber/ gleich hinder ihme beſchlieſſen/ vnd dißmahl ſonſt niemand durchtringen zulaſſen) vn-
der das bedeckte Drietter
die Schul-
kinder ein-
zufuͤhren
☌. fuͤhren/ daſelbſten niderſetzen/ damit ſie ihre Lectiones, alſo in der ſtille widerumben repetiten
vnd widerholen/ alsdann ein Knaben nach dem andern/ durch das Thuͤrlin O. auff die Cantzel ✶.
ſteigen vnd allda das Chriſtenthumb (gegen dem vor hinuͤber auch ob der Cantzel ✶. ſtehenden Kna-
ben) ſprechen laſſen. Dann eben auff dieſe weiß vnd Manier/ ſo mag der ander Schulmeiſter die an-
der Parthey Knaben ſo gleichfalls zum ſprechen erwoͤhlt ſeynd worden/ auch durch die Thuͤr
Vnd in ih-
rem Chri-
ſtenthumb
zu exercie-
ren.
E. In das ander Viertel deß Paradiß-Gaͤrtlins No: I. fuͤhren/ ſie aber zuvor ihr Lection auch
uͤberlernen laſſen/ alsdann nacheinander wie gehoͤrt auff die Cantzel ✶. ſteigen/ vnd alſo gegen der
erſten Parthey Knaben/ gegen einander hinuͤber ſprechen zulaſſen/ hierdurch ſo werden ſie zu beyden
Theilen vffgemuntert/ das ein jede begirig wird/ den Vorzug zuhaben/ beneben das beſte gewinnet
ingleichem Lob vnd Ruhm zuerlangen.
Was nun hievornen von den Knaben ſowol in auff heffiung der Schrifften vnd Rechnungen/
alſo auch ob den Cantzeln gegeneinander zuſprechen/ iſt erwoͤhnet worden/ das alles vnd jedes ſolle auch
mit den zwo Partheyen Maͤgdlin gleicherweiß vorgenommen/ die eine Parthey durch die Thuͤr
D. in das Viertel No: H. die ander Parthey aber durch die Thuͤr
C. in das Viertel No: G. eingefuͤhrt/ vnd ebenfalls bey den Thuͤrlin
O. O. auff die beede Cantzeln ✶. ✶. geſtellt werden/ damit alſo die Maͤgdlin auch gegeneinander
zuſprechen/ hier erwuͤnſchte Glegenheit haben/ ſo wird man endlich vernehmen welcher Theil Kinder
am beſten gelernet haben/ (hierdurch die Schulmeiſter daß ſie bey der Jugend in der Lehr embſig an-
halten/ gleicherweiß vffgemuntert werden/) vnd koͤnden die jenige ſo am beſten beſtanden/ auffgezaichnet/
alsdann ihnen ihre Verehrungen mit ſonderbahren hierzu gemuͤntzten Paradiß Klippen/ neben den
Kraͤntzen vnd hier gewachſenen Mayen/ zu ihrem Ruhm heimzutragen gegeben werden. Nach vol-
lendeter Sprechung/ ſo moͤgen die Kinder wider auß dem innern Paradiß-Gaͤrtlin herauß/ vnd als-
dann in den Hauptgang gefuͤhrt/ jede Parthey aber in ihrem Stand zuſtehn gelaſſen. Hierauff vnd
durch die
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Zitationshilfe: | Furttenbach, Josef: Mannhaffter Kunst-Spiegel. Augsburg, 1663, S. 48. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/furttenbach_kunstspiegel_1663/82>, abgerufen am 27.07.2024. |