Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

und derselben Fürbildung.

gantzen Natur/ lauter gebildete oder informirte Materien (Materiae se-
cundae) und demnach keine erste mehr darinn/ folgends also nirgends
mehr zu finden sey. Denn weil die zweyte Materi anders nichts ist/ ohn
ein informirtes/ perfectionirtes und gebildetes Stuck der ersten: so muß
entweder derselbe Theil erster Materi/ welcher/ durch eine gewisse Form/
determinirt/ und zur völligen Substantz gebracht worden/ sich verlieren/
oder in die zweyte Materi sich verwandeln/ oder/ mit samt derselben/
noch immer zugleich bestehen. Nun ist/ vermöge seiner Aussage/ die erste
Materi nirgends zu finden/ ohn in der andren; und derwegen die gantze
erste Materi/ durch alle gestaltete Materien/ stets würcklich dergestalt
ausgetheilet/ daß sie gleich/ nach Verwesung dieses Körpers/ in einem
andren ist/ und kein Theil derselben ungestaltet verbleibt: also ergehet der
unumgängliche Schluß/ sie müsse sich entweder/ wie gesagt/ in allen ihren
Theilen/ alsdenn verlieren; oder in die Zweyte verwandeln; oder mit samt
derselben noch immerhin bestehen. Verliert sie sich; so kan sie/ in der andren/
nicht seyn. Verwandelt sie sich/ in die andre; so ist sie gleichfalls nicht mehr
die erste: bestehet sie neben der andren; so müsste der Körper zwo Materien
haben/ und die gestaltete Materi nicht von der ersten/ sondern gar was an-
ders/ auch der Körper zugleich vollkommen und unvollkommen seyn. Denn
die ungestaltete Materi ist unvollkommen; die gebildete aber zur Vollkom-
menheit gelangt: weßwegen die Unvollkommenheit in der Vollkommenheit
wohnen müsste/ wenn die erste Materi solte/ in der zweyten/ und doch/ aus-
ser derselben/ würcklich nicht seyn können. Hab ich nicht Recht/ mein
Herr Goldstern?

Goldstern. Ja! so bald er nur seine Meinung ändert. Denn hier-
inn kan ich dem Herrn Adlerhaupt nicht Unrecht geben: ob ich schon wol
weiß/ daß ihrer viele es/ mit dem Democrito/ dißfalls halten/ und behau-
pten wollen/ die Erzeugung natürlicher Dinge habe keine allgemeine Ma-
teri zur Unterlage (oder zum Subject) sondern ihre besondere Materi/
nemlich den Samen. Wie sie denn eben so wenig die Verwandlung der
Elementen erkennen/ und glauben/ es zergehe kein Körper/ in die erste/
sondern in die andre Materi: dahin auch deß Herrn seine Meinung gan-
gen. Jch muß gestehen/ diß Letzte/ daß nemlich die Auflösung nicht in die
erste/ sondern in die andre Materi/ geschehen könne/ habe keinen geringen
Schein: weil alle Auflösung/ in die Elementen/ geschicht; unter den Elemen-
ten aber ein jedes seine gewisse Form/ und also schon die andre Materi hat.
Aber dennoch erfordern gleichwol solche Verändrungen/ so in jedwedem
Körper sich begeben/ nothwendig ein allgemeines Subject oder Grund-
Lage/ darinn sie ihre Abwechselungen halten/ und von einer determinirten

Materi

und derſelben Fuͤrbildung.

gantzen Natur/ lauter gebildete oder informirte Materien (Materiæ ſe-
cundæ) und demnach keine erſte mehr darinn/ folgends alſo nirgends
mehr zu finden ſey. Denn weil die zweyte Materi anders nichts iſt/ ohn
ein informirtes/ perfectionirtes und gebildetes Stuck der erſten: ſo muß
entweder derſelbe Theil erſter Materi/ welcher/ durch eine gewiſſe Form/
determinirt/ und zur voͤlligen Subſtantz gebracht worden/ ſich verlieren/
oder in die zweyte Materi ſich verwandeln/ oder/ mit ſamt derſelben/
noch immer zugleich beſtehen. Nun iſt/ vermoͤge ſeiner Ausſage/ die erſte
Materi nirgends zu finden/ ohn in der andren; und derwegen die gantze
erſte Materi/ durch alle geſtaltete Materien/ ſtets wuͤrcklich dergeſtalt
ausgetheilet/ daß ſie gleich/ nach Verweſung dieſes Koͤrpers/ in einem
andren iſt/ und kein Theil derſelben ungeſtaltet verbleibt: alſo ergehet der
unumgaͤngliche Schluß/ ſie muͤſſe ſich entweder/ wie geſagt/ in allen ihren
Theilen/ alsdenn verlieren; oder in die Zweyte verwandeln; oder mit ſamt
derſelben noch immerhin beſtehen. Verliert ſie ſich; ſo kan ſie/ in der andren/
nicht ſeyn. Verwandelt ſie ſich/ in die andre; ſo iſt ſie gleichfalls nicht mehr
die erſte: beſtehet ſie neben der andren; ſo muͤſſte der Koͤrper zwo Materien
haben/ und die geſtaltete Materi nicht von der erſten/ ſondern gar was an-
ders/ auch der Koͤrper zugleich vollkommen und unvollkommen ſeyn. Denn
die ungeſtaltete Materi iſt unvollkommen; die gebildete aber zur Vollkom-
menheit gelangt: weßwegen die Unvollkommenheit in der Vollkom̃enheit
wohnen muͤſſte/ wenn die erſte Materi ſolte/ in der zweyten/ und doch/ auſ-
ſer derſelben/ wuͤrcklich nicht ſeyn koͤnnen. Hab ich nicht Recht/ mein
Herꝛ Goldſtern?

Goldſtern. Ja! ſo bald er nur ſeine Meinung aͤndert. Denn hier-
inn kan ich dem Herꝛn Adlerhaupt nicht Unrecht geben: ob ich ſchon wol
weiß/ daß ihrer viele es/ mit dem Democrito/ dißfalls halten/ und behau-
pten wollen/ die Erzeugung natuͤrlicher Dinge habe keine allgemeine Ma-
teri zur Unterlage (oder zum Subject) ſondern ihre beſondere Materi/
nemlich den Samen. Wie ſie denn eben ſo wenig die Verwandlung der
Elementen erkennen/ und glauben/ es zergehe kein Koͤrper/ in die erſte/
ſondern in die andre Materi: dahin auch deß Herꝛn ſeine Meinung gan-
gen. Jch muß geſtehen/ diß Letzte/ daß nemlich die Aufloͤſung nicht in die
erſte/ ſondern in die andre Materi/ geſchehen koͤnne/ habe keinen geringen
Schein: weil alle Aufloͤſung/ in die Elementen/ geſchicht; unter den Elemen-
ten aber ein jedes ſeine gewiſſe Form/ und alſo ſchon die andre Materi hat.
Aber dennoch erfordern gleichwol ſolche Veraͤndrungen/ ſo in jedwedem
Koͤrper ſich begeben/ nothwendig ein allgemeines Subject oder Grund-
Lage/ darinn ſie ihre Abwechſelungen halten/ und von einer determinirten

Materi

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0067" n="41"/><fw place="top" type="header">und der&#x017F;elben Fu&#x0364;rbildung.</fw><lb/>
gantzen Natur/ lauter gebildete oder informirte Materien <hi rendition="#aq">(Materiæ &#x017F;e-<lb/>
cundæ)</hi> und demnach keine er&#x017F;te mehr darinn/ folgends al&#x017F;o nirgends<lb/>
mehr zu finden &#x017F;ey. Denn weil die zweyte Materi anders nichts i&#x017F;t/ ohn<lb/>
ein informirtes/ perfectionirtes und gebildetes Stuck der er&#x017F;ten: &#x017F;o muß<lb/>
entweder der&#x017F;elbe Theil er&#x017F;ter Materi/ welcher/ durch eine gewi&#x017F;&#x017F;e Form/<lb/>
determinirt/ und zur vo&#x0364;lligen Sub&#x017F;tantz gebracht worden/ &#x017F;ich verlieren/<lb/>
oder in die zweyte Materi &#x017F;ich verwandeln/ oder/ mit &#x017F;amt der&#x017F;elben/<lb/>
noch immer zugleich be&#x017F;tehen. Nun i&#x017F;t/ vermo&#x0364;ge &#x017F;einer Aus&#x017F;age/ die er&#x017F;te<lb/>
Materi nirgends zu finden/ ohn in der andren; und derwegen die gantze<lb/>
er&#x017F;te Materi/ durch alle ge&#x017F;taltete Materien/ &#x017F;tets wu&#x0364;rcklich derge&#x017F;talt<lb/>
ausgetheilet/ daß &#x017F;ie gleich/ nach Verwe&#x017F;ung die&#x017F;es Ko&#x0364;rpers/ in einem<lb/>
andren i&#x017F;t/ und kein Theil der&#x017F;elben unge&#x017F;taltet verbleibt: al&#x017F;o ergehet der<lb/>
unumga&#x0364;ngliche Schluß/ &#x017F;ie mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich entweder/ wie ge&#x017F;agt/ in allen ihren<lb/>
Theilen/ alsdenn verlieren; oder in die Zweyte verwandeln; oder mit &#x017F;amt<lb/>
der&#x017F;elben noch immerhin be&#x017F;tehen. Verliert &#x017F;ie &#x017F;ich; &#x017F;o kan &#x017F;ie/ in der andren/<lb/>
nicht &#x017F;eyn. Verwandelt &#x017F;ie &#x017F;ich/ in die andre; &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie gleichfalls nicht mehr<lb/>
die er&#x017F;te: be&#x017F;tehet &#x017F;ie neben der andren; &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;te der Ko&#x0364;rper zwo Materien<lb/>
haben/ und die ge&#x017F;taltete Materi nicht von der er&#x017F;ten/ &#x017F;ondern gar was an-<lb/>
ders/ auch der Ko&#x0364;rper zugleich vollkommen und unvollkommen &#x017F;eyn. Denn<lb/>
die unge&#x017F;taltete Materi i&#x017F;t unvollkommen; die gebildete aber zur Vollkom-<lb/>
menheit gelangt: weßwegen die Unvollkommenheit in der Vollkom&#x0303;enheit<lb/>
wohnen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;te/ wenn die er&#x017F;te Materi &#x017F;olte/ in der zweyten/ und doch/ au&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er der&#x017F;elben/ wu&#x0364;rcklich nicht &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen. Hab ich nicht Recht/ mein<lb/>
Her&#xA75B; <hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern?</hi></p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern.</hi> Ja! &#x017F;o bald er nur &#x017F;eine Meinung a&#x0364;ndert. Denn hier-<lb/>
inn kan ich dem Her&#xA75B;n <hi rendition="#fr">Adlerhaupt</hi> nicht Unrecht geben: ob ich &#x017F;chon wol<lb/>
weiß/ daß ihrer viele es/ mit dem Democrito/ dißfalls halten/ und behau-<lb/>
pten wollen/ die Erzeugung natu&#x0364;rlicher Dinge habe keine allgemeine Ma-<lb/>
teri zur Unterlage (oder zum Subject) &#x017F;ondern ihre be&#x017F;ondere Materi/<lb/>
nemlich den Samen. Wie &#x017F;ie denn eben &#x017F;o wenig die Verwandlung der<lb/>
Elementen erkennen/ und glauben/ es zergehe kein Ko&#x0364;rper/ in die er&#x017F;te/<lb/>
&#x017F;ondern in die andre Materi: dahin auch deß Her&#xA75B;n &#x017F;eine Meinung gan-<lb/>
gen. Jch muß ge&#x017F;tehen/ diß Letzte/ daß nemlich die Auflo&#x0364;&#x017F;ung nicht in die<lb/>
er&#x017F;te/ &#x017F;ondern in die andre Materi/ ge&#x017F;chehen ko&#x0364;nne/ habe keinen geringen<lb/>
Schein: weil alle Auflo&#x0364;&#x017F;ung/ in die Elementen/ ge&#x017F;chicht; unter den Elemen-<lb/>
ten aber ein jedes &#x017F;eine gewi&#x017F;&#x017F;e Form/ und al&#x017F;o &#x017F;chon die andre Materi hat.<lb/>
Aber dennoch erfordern gleichwol &#x017F;olche Vera&#x0364;ndrungen/ &#x017F;o in jedwedem<lb/>
Ko&#x0364;rper &#x017F;ich begeben/ nothwendig ein allgemeines Subject oder Grund-<lb/>
Lage/ darinn &#x017F;ie ihre Abwech&#x017F;elungen halten/ und von einer determinirten<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F</fw><fw place="bottom" type="catch">Materi</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[41/0067] und derſelben Fuͤrbildung. gantzen Natur/ lauter gebildete oder informirte Materien (Materiæ ſe- cundæ) und demnach keine erſte mehr darinn/ folgends alſo nirgends mehr zu finden ſey. Denn weil die zweyte Materi anders nichts iſt/ ohn ein informirtes/ perfectionirtes und gebildetes Stuck der erſten: ſo muß entweder derſelbe Theil erſter Materi/ welcher/ durch eine gewiſſe Form/ determinirt/ und zur voͤlligen Subſtantz gebracht worden/ ſich verlieren/ oder in die zweyte Materi ſich verwandeln/ oder/ mit ſamt derſelben/ noch immer zugleich beſtehen. Nun iſt/ vermoͤge ſeiner Ausſage/ die erſte Materi nirgends zu finden/ ohn in der andren; und derwegen die gantze erſte Materi/ durch alle geſtaltete Materien/ ſtets wuͤrcklich dergeſtalt ausgetheilet/ daß ſie gleich/ nach Verweſung dieſes Koͤrpers/ in einem andren iſt/ und kein Theil derſelben ungeſtaltet verbleibt: alſo ergehet der unumgaͤngliche Schluß/ ſie muͤſſe ſich entweder/ wie geſagt/ in allen ihren Theilen/ alsdenn verlieren; oder in die Zweyte verwandeln; oder mit ſamt derſelben noch immerhin beſtehen. Verliert ſie ſich; ſo kan ſie/ in der andren/ nicht ſeyn. Verwandelt ſie ſich/ in die andre; ſo iſt ſie gleichfalls nicht mehr die erſte: beſtehet ſie neben der andren; ſo muͤſſte der Koͤrper zwo Materien haben/ und die geſtaltete Materi nicht von der erſten/ ſondern gar was an- ders/ auch der Koͤrper zugleich vollkommen und unvollkommen ſeyn. Denn die ungeſtaltete Materi iſt unvollkommen; die gebildete aber zur Vollkom- menheit gelangt: weßwegen die Unvollkommenheit in der Vollkom̃enheit wohnen muͤſſte/ wenn die erſte Materi ſolte/ in der zweyten/ und doch/ auſ- ſer derſelben/ wuͤrcklich nicht ſeyn koͤnnen. Hab ich nicht Recht/ mein Herꝛ Goldſtern? Goldſtern. Ja! ſo bald er nur ſeine Meinung aͤndert. Denn hier- inn kan ich dem Herꝛn Adlerhaupt nicht Unrecht geben: ob ich ſchon wol weiß/ daß ihrer viele es/ mit dem Democrito/ dißfalls halten/ und behau- pten wollen/ die Erzeugung natuͤrlicher Dinge habe keine allgemeine Ma- teri zur Unterlage (oder zum Subject) ſondern ihre beſondere Materi/ nemlich den Samen. Wie ſie denn eben ſo wenig die Verwandlung der Elementen erkennen/ und glauben/ es zergehe kein Koͤrper/ in die erſte/ ſondern in die andre Materi: dahin auch deß Herꝛn ſeine Meinung gan- gen. Jch muß geſtehen/ diß Letzte/ daß nemlich die Aufloͤſung nicht in die erſte/ ſondern in die andre Materi/ geſchehen koͤnne/ habe keinen geringen Schein: weil alle Aufloͤſung/ in die Elementen/ geſchicht; unter den Elemen- ten aber ein jedes ſeine gewiſſe Form/ und alſo ſchon die andre Materi hat. Aber dennoch erfordern gleichwol ſolche Veraͤndrungen/ ſo in jedwedem Koͤrper ſich begeben/ nothwendig ein allgemeines Subject oder Grund- Lage/ darinn ſie ihre Abwechſelungen halten/ und von einer determinirten Materi F

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/67
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/67>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.