Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.und derselben Fürbildung. gantzen Natur/ lauter gebildete oder informirte Materien (Materiae se-cundae) und demnach keine erste mehr darinn/ folgends also nirgends mehr zu finden sey. Denn weil die zweyte Materi anders nichts ist/ ohn ein informirtes/ perfectionirtes und gebildetes Stuck der ersten: so muß entweder derselbe Theil erster Materi/ welcher/ durch eine gewisse Form/ determinirt/ und zur völligen Substantz gebracht worden/ sich verlieren/ oder in die zweyte Materi sich verwandeln/ oder/ mit samt derselben/ noch immer zugleich bestehen. Nun ist/ vermöge seiner Aussage/ die erste Materi nirgends zu finden/ ohn in der andren; und derwegen die gantze erste Materi/ durch alle gestaltete Materien/ stets würcklich dergestalt ausgetheilet/ daß sie gleich/ nach Verwesung dieses Körpers/ in einem andren ist/ und kein Theil derselben ungestaltet verbleibt: also ergehet der unumgängliche Schluß/ sie müsse sich entweder/ wie gesagt/ in allen ihren Theilen/ alsdenn verlieren; oder in die Zweyte verwandeln; oder mit samt derselben noch immerhin bestehen. Verliert sie sich; so kan sie/ in der andren/ nicht seyn. Verwandelt sie sich/ in die andre; so ist sie gleichfalls nicht mehr die erste: bestehet sie neben der andren; so müsste der Körper zwo Materien haben/ und die gestaltete Materi nicht von der ersten/ sondern gar was an- ders/ auch der Körper zugleich vollkommen und unvollkommen seyn. Denn die ungestaltete Materi ist unvollkommen; die gebildete aber zur Vollkom- menheit gelangt: weßwegen die Unvollkommenheit in der Vollkommenheit wohnen müsste/ wenn die erste Materi solte/ in der zweyten/ und doch/ aus- ser derselben/ würcklich nicht seyn können. Hab ich nicht Recht/ mein Herr Goldstern? Goldstern. Ja! so bald er nur seine Meinung ändert. Denn hier- Materi F
und derſelben Fuͤrbildung. gantzen Natur/ lauter gebildete oder informirte Materien (Materiæ ſe-cundæ) und demnach keine erſte mehr darinn/ folgends alſo nirgends mehr zu finden ſey. Denn weil die zweyte Materi anders nichts iſt/ ohn ein informirtes/ perfectionirtes und gebildetes Stuck der erſten: ſo muß entweder derſelbe Theil erſter Materi/ welcher/ durch eine gewiſſe Form/ determinirt/ und zur voͤlligen Subſtantz gebracht worden/ ſich verlieren/ oder in die zweyte Materi ſich verwandeln/ oder/ mit ſamt derſelben/ noch immer zugleich beſtehen. Nun iſt/ vermoͤge ſeiner Ausſage/ die erſte Materi nirgends zu finden/ ohn in der andren; und derwegen die gantze erſte Materi/ durch alle geſtaltete Materien/ ſtets wuͤrcklich dergeſtalt ausgetheilet/ daß ſie gleich/ nach Verweſung dieſes Koͤrpers/ in einem andren iſt/ und kein Theil derſelben ungeſtaltet verbleibt: alſo ergehet der unumgaͤngliche Schluß/ ſie muͤſſe ſich entweder/ wie geſagt/ in allen ihren Theilen/ alsdenn verlieren; oder in die Zweyte verwandeln; oder mit ſamt derſelben noch immerhin beſtehen. Verliert ſie ſich; ſo kan ſie/ in der andren/ nicht ſeyn. Verwandelt ſie ſich/ in die andre; ſo iſt ſie gleichfalls nicht mehr die erſte: beſtehet ſie neben der andren; ſo muͤſſte der Koͤrper zwo Materien haben/ und die geſtaltete Materi nicht von der erſten/ ſondern gar was an- ders/ auch der Koͤrper zugleich vollkommen und unvollkommen ſeyn. Denn die ungeſtaltete Materi iſt unvollkommen; die gebildete aber zur Vollkom- menheit gelangt: weßwegen die Unvollkommenheit in der Vollkom̃enheit wohnen muͤſſte/ wenn die erſte Materi ſolte/ in der zweyten/ und doch/ auſ- ſer derſelben/ wuͤrcklich nicht ſeyn koͤnnen. Hab ich nicht Recht/ mein Herꝛ Goldſtern? Goldſtern. Ja! ſo bald er nur ſeine Meinung aͤndert. Denn hier- Materi F
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0067" n="41"/><fw place="top" type="header">und derſelben Fuͤrbildung.</fw><lb/> gantzen Natur/ lauter gebildete oder informirte Materien <hi rendition="#aq">(Materiæ ſe-<lb/> cundæ)</hi> und demnach keine erſte mehr darinn/ folgends alſo nirgends<lb/> mehr zu finden ſey. Denn weil die zweyte Materi anders nichts iſt/ ohn<lb/> ein informirtes/ perfectionirtes und gebildetes Stuck der erſten: ſo muß<lb/> entweder derſelbe Theil erſter Materi/ welcher/ durch eine gewiſſe Form/<lb/> determinirt/ und zur voͤlligen Subſtantz gebracht worden/ ſich verlieren/<lb/> oder in die zweyte Materi ſich verwandeln/ oder/ mit ſamt derſelben/<lb/> noch immer zugleich beſtehen. Nun iſt/ vermoͤge ſeiner Ausſage/ die erſte<lb/> Materi nirgends zu finden/ ohn in der andren; und derwegen die gantze<lb/> erſte Materi/ durch alle geſtaltete Materien/ ſtets wuͤrcklich dergeſtalt<lb/> ausgetheilet/ daß ſie gleich/ nach Verweſung dieſes Koͤrpers/ in einem<lb/> andren iſt/ und kein Theil derſelben ungeſtaltet verbleibt: alſo ergehet der<lb/> unumgaͤngliche Schluß/ ſie muͤſſe ſich entweder/ wie geſagt/ in allen ihren<lb/> Theilen/ alsdenn verlieren; oder in die Zweyte verwandeln; oder mit ſamt<lb/> derſelben noch immerhin beſtehen. Verliert ſie ſich; ſo kan ſie/ in der andren/<lb/> nicht ſeyn. Verwandelt ſie ſich/ in die andre; ſo iſt ſie gleichfalls nicht mehr<lb/> die erſte: beſtehet ſie neben der andren; ſo muͤſſte der Koͤrper zwo Materien<lb/> haben/ und die geſtaltete Materi nicht von der erſten/ ſondern gar was an-<lb/> ders/ auch der Koͤrper zugleich vollkommen und unvollkommen ſeyn. Denn<lb/> die ungeſtaltete Materi iſt unvollkommen; die gebildete aber zur Vollkom-<lb/> menheit gelangt: weßwegen die Unvollkommenheit in der Vollkom̃enheit<lb/> wohnen muͤſſte/ wenn die erſte Materi ſolte/ in der zweyten/ und doch/ auſ-<lb/> ſer derſelben/ wuͤrcklich nicht ſeyn koͤnnen. Hab ich nicht Recht/ mein<lb/> Herꝛ <hi rendition="#fr">Goldſtern?</hi></p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Goldſtern.</hi> Ja! ſo bald er nur ſeine Meinung aͤndert. Denn hier-<lb/> inn kan ich dem Herꝛn <hi rendition="#fr">Adlerhaupt</hi> nicht Unrecht geben: ob ich ſchon wol<lb/> weiß/ daß ihrer viele es/ mit dem Democrito/ dißfalls halten/ und behau-<lb/> pten wollen/ die Erzeugung natuͤrlicher Dinge habe keine allgemeine Ma-<lb/> teri zur Unterlage (oder zum Subject) ſondern ihre beſondere Materi/<lb/> nemlich den Samen. Wie ſie denn eben ſo wenig die Verwandlung der<lb/> Elementen erkennen/ und glauben/ es zergehe kein Koͤrper/ in die erſte/<lb/> ſondern in die andre Materi: dahin auch deß Herꝛn ſeine Meinung gan-<lb/> gen. Jch muß geſtehen/ diß Letzte/ daß nemlich die Aufloͤſung nicht in die<lb/> erſte/ ſondern in die andre Materi/ geſchehen koͤnne/ habe keinen geringen<lb/> Schein: weil alle Aufloͤſung/ in die Elementen/ geſchicht; unter den Elemen-<lb/> ten aber ein jedes ſeine gewiſſe Form/ und alſo ſchon die andre Materi hat.<lb/> Aber dennoch erfordern gleichwol ſolche Veraͤndrungen/ ſo in jedwedem<lb/> Koͤrper ſich begeben/ nothwendig ein allgemeines Subject oder Grund-<lb/> Lage/ darinn ſie ihre Abwechſelungen halten/ und von einer determinirten<lb/> <fw place="bottom" type="sig">F</fw><fw place="bottom" type="catch">Materi</fw><lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [41/0067]
und derſelben Fuͤrbildung.
gantzen Natur/ lauter gebildete oder informirte Materien (Materiæ ſe-
cundæ) und demnach keine erſte mehr darinn/ folgends alſo nirgends
mehr zu finden ſey. Denn weil die zweyte Materi anders nichts iſt/ ohn
ein informirtes/ perfectionirtes und gebildetes Stuck der erſten: ſo muß
entweder derſelbe Theil erſter Materi/ welcher/ durch eine gewiſſe Form/
determinirt/ und zur voͤlligen Subſtantz gebracht worden/ ſich verlieren/
oder in die zweyte Materi ſich verwandeln/ oder/ mit ſamt derſelben/
noch immer zugleich beſtehen. Nun iſt/ vermoͤge ſeiner Ausſage/ die erſte
Materi nirgends zu finden/ ohn in der andren; und derwegen die gantze
erſte Materi/ durch alle geſtaltete Materien/ ſtets wuͤrcklich dergeſtalt
ausgetheilet/ daß ſie gleich/ nach Verweſung dieſes Koͤrpers/ in einem
andren iſt/ und kein Theil derſelben ungeſtaltet verbleibt: alſo ergehet der
unumgaͤngliche Schluß/ ſie muͤſſe ſich entweder/ wie geſagt/ in allen ihren
Theilen/ alsdenn verlieren; oder in die Zweyte verwandeln; oder mit ſamt
derſelben noch immerhin beſtehen. Verliert ſie ſich; ſo kan ſie/ in der andren/
nicht ſeyn. Verwandelt ſie ſich/ in die andre; ſo iſt ſie gleichfalls nicht mehr
die erſte: beſtehet ſie neben der andren; ſo muͤſſte der Koͤrper zwo Materien
haben/ und die geſtaltete Materi nicht von der erſten/ ſondern gar was an-
ders/ auch der Koͤrper zugleich vollkommen und unvollkommen ſeyn. Denn
die ungeſtaltete Materi iſt unvollkommen; die gebildete aber zur Vollkom-
menheit gelangt: weßwegen die Unvollkommenheit in der Vollkom̃enheit
wohnen muͤſſte/ wenn die erſte Materi ſolte/ in der zweyten/ und doch/ auſ-
ſer derſelben/ wuͤrcklich nicht ſeyn koͤnnen. Hab ich nicht Recht/ mein
Herꝛ Goldſtern?
Goldſtern. Ja! ſo bald er nur ſeine Meinung aͤndert. Denn hier-
inn kan ich dem Herꝛn Adlerhaupt nicht Unrecht geben: ob ich ſchon wol
weiß/ daß ihrer viele es/ mit dem Democrito/ dißfalls halten/ und behau-
pten wollen/ die Erzeugung natuͤrlicher Dinge habe keine allgemeine Ma-
teri zur Unterlage (oder zum Subject) ſondern ihre beſondere Materi/
nemlich den Samen. Wie ſie denn eben ſo wenig die Verwandlung der
Elementen erkennen/ und glauben/ es zergehe kein Koͤrper/ in die erſte/
ſondern in die andre Materi: dahin auch deß Herꝛn ſeine Meinung gan-
gen. Jch muß geſtehen/ diß Letzte/ daß nemlich die Aufloͤſung nicht in die
erſte/ ſondern in die andre Materi/ geſchehen koͤnne/ habe keinen geringen
Schein: weil alle Aufloͤſung/ in die Elementen/ geſchicht; unter den Elemen-
ten aber ein jedes ſeine gewiſſe Form/ und alſo ſchon die andre Materi hat.
Aber dennoch erfordern gleichwol ſolche Veraͤndrungen/ ſo in jedwedem
Koͤrper ſich begeben/ nothwendig ein allgemeines Subject oder Grund-
Lage/ darinn ſie ihre Abwechſelungen halten/ und von einer determinirten
Materi
F
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/67 |
Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 41. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/67>, abgerufen am 27.07.2024. |