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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der vierzehende Discurs/

nähere Anzeigungen/ und Vorboten mitlauffen) dem Bettlägrigen einen
Winck geben/ seiner Seelen fürsichtiglich zu pflegen/ und dieselbe in Si-
cherheit zu stellen.

Daß die Gestirne/ sonderlich der Mond/ den Leibsschwachheiten nicht merck-
liche Verändrungen bringen solte; kan man je nimmermehr leugnen: die Er-
fahrung ist klärer als der Mittag. Was thun nicht die neue Lichter und Brü-
che? was die Finsternissen nicht? Vergeblich schilt mancher Einfältiger sol-
ches einen Aberglauben. Man muß Weitzen/ und Unkraut unterscheiden: ob
beydes gleich/ auf einem Acker/ stehet. Die alten heidnische Stern forscher ha-
ben viel Aberglaubens beygemischet/ das ist ungezweifelt; zumal in dem/ daß
sie den Stern-Lauff/ für ein Regiment unseres Gemüts/ und willkührlicher
Handlungen/ fälschlich ausgesprengt/ auch solche Urtheil-Schlüsse aus
dem Gestirn genommen/ als ob man daraus die Länge menschliches Leben
unbetriglich wissen könnte: (wovon anderswo ein Mehrers) unterdessen/
ob sie gleich zu weit gangen/ muß man doch Gutes und Böses nicht mitein-
ander hinschleudern. Jst es kein Aberglaube/ wenn ich dieses oder jenes
Kraut/ Metall/ Erdsäffte/ Steine/ und dergleichen/ für sehr heilsam/ oder
unheilsam/ ja manches dem Patienten gar für todt-schädlich schätze: so
mache ich mir gewißlich eben so wenig Gewissens/ zu glauben/ der Mond
nachdem sein Vermögen/ und Eigenschafft/ von andren Gestirnen so und
so alterirt/ verstärckt oder geschwächet wird/ befordere den Patienten
mercklich entweder wieder an den Tisch/ und auf die Füsse/ oder ins Grab/
und unter die Füsse. Bey Gott stehet dennoch allezeit Gedeyen/ oder Unge-
deyen zu verleihen/ so wol zu der Apotheken deß Firmaments/ daraus unsere
Lufft ihren Balsam holet/ als zu den Artzeney-Büchsen unserer irdischen
Officinen. Er hat so wol das Gestirn/ als das Gewächs/ in seiner Dis-
position.

Forell. Wunder/ daß denn Hippocrates und Galenus ihren Lehr-
jüngern/ den Herrn Medicis/ nicht auch das Gestirn/ zur Betrachtung/
gerecommendirt?

Goldstern. Wunder vielmehr/ wenn dem Herrn solches solte ver-
borgen seyn/ daß so wol Galenus/ als Hippocrates/ indem sie selbst das
Gestirn mit in Betrachtung gezogen/ durch solchen ihren Praxin und Ge-
brauch allen ihren Nachfolgern Recommendations genug hinterlassen/
dem Gestin bisweilen auch/ (in gewisser Christ-gebührender Mässigkeit
und Bescheidenheit/ sonder Aberglauben) diese oder jene Verändrung/
an ihren Patienten beyzumessen. Jst meinem Herrn denn nicht bekandt/
was Hippocrates/ von Bedeutung der Kranckheiten/ Todes/ und

Le-

Der vierzehende Discurs/

naͤhere Anzeigungen/ und Vorboten mitlauffen) dem Bettlaͤgrigen einen
Winck geben/ ſeiner Seelen fuͤrſichtiglich zu pflegen/ und dieſelbe in Si-
cherheit zu ſtellen.

Daß die Geſtiꝛne/ ſondeꝛlich deꝛ Mond/ dẽ Leibsſchwachheitẽ nicht meꝛck-
liche Veraͤndrungen bringen ſolte; kan man je nimmermehr leugnen: die Eꝛ-
fahꝛung iſt klaͤꝛer als der Mittag. Was thun nicht die neue Lichteꝛ und Bꝛuͤ-
che? was die Finſterniſſen nicht? Veꝛgeblich ſchilt mancher Einfaͤltiger ſol-
ches einen Aberglauben. Man muß Weitzẽ/ und Unkraut unterſcheiden: ob
beydes gleich/ auf einem Acker/ ſtehet. Die altẽ heidniſche Stern foꝛſcher ha-
bẽ viel Aberglaubens beygemiſchet/ das iſt ungezweifelt; zumal in dem/ daß
ſie den Stern-Lauff/ fuͤr ein Regiment unſeres Gemuͤts/ und willkuͤhrlicher
Handlungen/ faͤlſchlich ausgeſprengt/ auch ſolche Urtheil-Schluͤſſe aus
dem Geſtirn genommen/ als ob man daraus die Laͤnge menſchliches Leben
unbetriglich wiſſen koͤnnte: (wovon anderswo ein Mehrers) unterdeſſen/
ob ſie gleich zu weit gangen/ muß man doch Gutes und Boͤſes nicht mitein-
ander hinſchleudern. Jſt es kein Aberglaube/ wenn ich dieſes oder jenes
Kraut/ Metall/ Erdſaͤffte/ Steine/ und dergleichen/ fuͤr ſehr heilſam/ oder
unheilſam/ ja manches dem Patienten gar fuͤr todt-ſchaͤdlich ſchaͤtze: ſo
mache ich mir gewißlich eben ſo wenig Gewiſſens/ zu glauben/ der Mond
nachdem ſein Vermoͤgen/ und Eigenſchafft/ von andren Geſtirnen ſo und
ſo alterirt/ verſtaͤrckt oder geſchwaͤchet wird/ befordere den Patienten
mercklich entweder wieder an den Tiſch/ und auf die Fuͤſſe/ oder ins Grab/
und unter die Fuͤſſe. Bey Gott ſtehet dennoch allezeit Gedeyen/ oder Unge-
deyen zu veꝛleihen/ ſo wol zu der Apotheken deß Fiꝛmaments/ daraus unſere
Lufft ihren Balſam holet/ als zu den Artzeney-Buͤchſen unſerer irdiſchen
Officinen. Er hat ſo wol das Geſtirn/ als das Gewaͤchs/ in ſeiner Diſ-
poſition.

Forell. Wunder/ daß denn Hippocrates und Galenus ihren Lehr-
juͤngern/ den Herꝛn Medicis/ nicht auch das Geſtirn/ zur Betrachtung/
gerecommendirt?

Goldſtern. Wunder vielmehr/ wenn dem Herꝛn ſolches ſolte ver-
borgen ſeyn/ daß ſo wol Galenus/ als Hippocrates/ indem ſie ſelbſt das
Geſtirn mit in Betrachtung gezogen/ durch ſolchen ihren Praxin und Ge-
brauch allen ihren Nachfolgern Recommendations genug hinterlaſſen/
dem Geſtin bisweilen auch/ (in gewiſſer Chriſt-gebuͤhrender Maͤſſigkeit
und Beſcheidenheit/ ſonder Aberglauben) dieſe oder jene Veraͤndrung/
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was Hippocrates/ von Bedeutung der Kranckheiten/ Todes/ und

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[544/0584] Der vierzehende Discurs/ naͤhere Anzeigungen/ und Vorboten mitlauffen) dem Bettlaͤgrigen einen Winck geben/ ſeiner Seelen fuͤrſichtiglich zu pflegen/ und dieſelbe in Si- cherheit zu ſtellen. Daß die Geſtiꝛne/ ſondeꝛlich deꝛ Mond/ dẽ Leibsſchwachheitẽ nicht meꝛck- liche Veraͤndrungen bringen ſolte; kan man je nimmermehr leugnen: die Eꝛ- fahꝛung iſt klaͤꝛer als der Mittag. Was thun nicht die neue Lichteꝛ und Bꝛuͤ- che? was die Finſterniſſen nicht? Veꝛgeblich ſchilt mancher Einfaͤltiger ſol- ches einen Aberglauben. Man muß Weitzẽ/ und Unkraut unterſcheiden: ob beydes gleich/ auf einem Acker/ ſtehet. Die altẽ heidniſche Stern foꝛſcher ha- bẽ viel Aberglaubens beygemiſchet/ das iſt ungezweifelt; zumal in dem/ daß ſie den Stern-Lauff/ fuͤr ein Regiment unſeres Gemuͤts/ und willkuͤhrlicher Handlungen/ faͤlſchlich ausgeſprengt/ auch ſolche Urtheil-Schluͤſſe aus dem Geſtirn genommen/ als ob man daraus die Laͤnge menſchliches Leben unbetriglich wiſſen koͤnnte: (wovon anderswo ein Mehrers) unterdeſſen/ ob ſie gleich zu weit gangen/ muß man doch Gutes und Boͤſes nicht mitein- ander hinſchleudern. Jſt es kein Aberglaube/ wenn ich dieſes oder jenes Kraut/ Metall/ Erdſaͤffte/ Steine/ und dergleichen/ fuͤr ſehr heilſam/ oder unheilſam/ ja manches dem Patienten gar fuͤr todt-ſchaͤdlich ſchaͤtze: ſo mache ich mir gewißlich eben ſo wenig Gewiſſens/ zu glauben/ der Mond nachdem ſein Vermoͤgen/ und Eigenſchafft/ von andren Geſtirnen ſo und ſo alterirt/ verſtaͤrckt oder geſchwaͤchet wird/ befordere den Patienten mercklich entweder wieder an den Tiſch/ und auf die Fuͤſſe/ oder ins Grab/ und unter die Fuͤſſe. Bey Gott ſtehet dennoch allezeit Gedeyen/ oder Unge- deyen zu veꝛleihen/ ſo wol zu der Apotheken deß Fiꝛmaments/ daraus unſere Lufft ihren Balſam holet/ als zu den Artzeney-Buͤchſen unſerer irdiſchen Officinen. Er hat ſo wol das Geſtirn/ als das Gewaͤchs/ in ſeiner Diſ- poſition. Forell. Wunder/ daß denn Hippocrates und Galenus ihren Lehr- juͤngern/ den Herꝛn Medicis/ nicht auch das Geſtirn/ zur Betrachtung/ gerecommendirt? Goldſtern. Wunder vielmehr/ wenn dem Herꝛn ſolches ſolte ver- borgen ſeyn/ daß ſo wol Galenus/ als Hippocrates/ indem ſie ſelbſt das Geſtirn mit in Betrachtung gezogen/ durch ſolchen ihren Praxin und Ge- brauch allen ihren Nachfolgern Recommendations genug hinterlaſſen/ dem Geſtin bisweilen auch/ (in gewiſſer Chriſt-gebuͤhrender Maͤſſigkeit und Beſcheidenheit/ ſonder Aberglauben) dieſe oder jene Veraͤndrung/ an ihren Patienten beyzumeſſen. Jſt meinem Herꝛn denn nicht bekandt/ was Hippocrates/ von Bedeutung der Kranckheiten/ Todes/ und Le-

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 544. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/584>, abgerufen am 20.05.2024.

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