Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der vierzehende Discurs/

schöpff den Menschen/ welchen Gott den Engeln verglichen hat/ übertref-
fen? den Menschen sage ich/ das Bild der H. Dreyeinigkeit/ welchem
GOtt Alles unter seine Füsse/ oder zu seinem Nutzen nnd Wolstande/ ge-
than? Das fällt mir zu schwer/ und zu weit ausser meinen Begriff. Will
ja nicht hoffen/ daß hiedurch einige Platonische Daemones, Genii, und
Mittel-Naturen zwischen Engeln und Menschen/ verstanden werden.

Goldstern. Wenn diese drey Scribenten solche damit meineten/
würden sie nicht sprechen/ es möchten vielleicht solche Dinge droben seyn/
die wir uns im geringsten nicht einbildeten. Daß aber Herr Hevelius
insonderheit schreibt/ es setze vielleicht droben einige noch wol fürnehmere
oder fürtrefflichere (praeclariora) Sachen; obgleich weder Menschen/
Thiere/ noch Gewächse allda seyen; vermute ich/ sey nicht eben Verglei-
chungs-Weise gemeynt; sondern nur schlechter dings eine Fürtrefflichkeit
dadurch zu verstehen. Denn mein Herr weiß/ daß man/ in Lateinischer
Sprach/ den Comparativum (oder das Vergleichende Wort) offt/ an
Statt deß Positivi oder unverglichenen Worts/ setzet. Solte es aber je ei-
ne Vergleichung bedeuten; so müste es nur/ auf die Thiere und Gewächse al-
lein gehen/ denen der Author die Geschöpffe im Mond/ und einigen andren
Stern-Kugeln/ vorzeucht. Vielleicht zielet Er auch wol/ auf einen gewissen
Orden oder Stand der Engel/ der allda sein Quartier habe: ob Er gleich
nicht fort darinn solchen Engeln die Regierung der Planeten auch zueignet!
wie zwar Kircherus/ Schottus/ und theils andre Römisch-Catholische
Scribenten thun. Er meine nun damit/ welches Er wolle; so müssen wir über
eines so hoch verständigen Scribenten Worte keine so ungeschickte Auslegung
machen/ daß damit dem Menschen/ und Engeln/ der Fürzug, vor allen andren
Geschöpffen würde benommen. Unterdessen verhoffe ich/ den Herren werde auch/
aus meiner Rede/ kein Mißverstand erwachsen; indem ich dieser berühm-
ten Leute Urtheil für das bescheidenste/ und würdigste er kannt/ welches bil-
lig/ wo nicht von den meisten/ doch von den bedachtsamsten Stimmen/ den
Obsieg/ und Preis/ in verstandener Streit-Frage/ davon trage. Denn
es will uns die Mond-bewohnung/ für keine Gewißheit/ aufdringen;
sondern nur erinnern/ daß wir dieselbe nicht/ unfürsichtiglich/ und mit
eingebildeter Unfehlbarkeit/ für unmöglich sollen ausruffen; weil sie mög-
lich seyn könte; und es fast vermutlich scheint/ ein solcher herrlich-grosser
Himmels-Körper sey nicht umsonst mit so vielen Feldern/ Berg- und Thälern/
Jnseln/ und grossen Meer-Wassern/ besetzt. Wiewol ich/ meines schwachen
Theils/ hieraus keine Nothwendigkeit/ sondern allein eine Bequem- und
Möglichkeit zur Wohnung einiger lebendigen Kreaturen/ schliesse. Wir thun
aber am si chersten diese Frage/ ohn gewissern Schluß/ auf die Seiten/ und

mögen

Der vierzehende Discurs/

ſchoͤpff den Menſchen/ welchen Gott den Engeln verglichen hat/ uͤbertref-
fen? den Menſchen ſage ich/ das Bild der H. Dreyeinigkeit/ welchem
GOtt Alles unter ſeine Fuͤſſe/ oder zu ſeinem Nutzen nnd Wolſtande/ ge-
than? Das faͤllt mir zu ſchwer/ und zu weit auſſer meinen Begriff. Will
ja nicht hoffen/ daß hiedurch einige Platoniſche Dæmones, Genii, und
Mittel-Naturen zwiſchen Engeln und Menſchen/ verſtanden werden.

Goldſtern. Wenn dieſe drey Scribenten ſolche damit meineten/
wuͤrden ſie nicht ſprechen/ es moͤchten vielleicht ſolche Dinge droben ſeyn/
die wir uns im geringſten nicht einbildeten. Daß aber Herꝛ Hevelius
inſonderheit ſchreibt/ es ſetze vielleicht droben einige noch wol fuͤrnehmere
oder fuͤrtrefflichere (præclariora) Sachen; obgleich weder Menſchen/
Thiere/ noch Gewaͤchſe allda ſeyen; vermute ich/ ſey nicht eben Verglei-
chungs-Weiſe gemeynt; ſondern nur ſchlechter dings eine Fuͤrtrefflichkeit
dadurch zu verſtehen. Denn mein Herꝛ weiß/ daß man/ in Lateiniſcher
Sprach/ den Comparativum (oder das Vergleichende Wort) offt/ an
Statt deß Poſitivi oder unverglichenen Worts/ ſetzet. Solte es aber je ei-
ne Vergleichung bedeuten; ſo muͤſte es nur/ auf die Thieꝛe und Gewaͤchſe al-
lein gehen/ denen der Author die Geſchoͤpffe im Mond/ und einigen andren
Stern-Kugeln/ vorzeucht. Vielleicht zielet Er auch wol/ auf einen gewiſſen
Orden oder Stand der Engel/ der allda ſein Quartier habe: ob Er gleich
nicht fort dariñ ſolchen Engeln die Regieꝛung der Planeten auch zueignet!
wie zwar Kircherus/ Schottus/ und theils andre Roͤmiſch-Catholiſche
Scribentẽ thun. Er meine nun damit/ welches Er wolle; ſo muͤſſen wir uͤbeꝛ
eines ſo hoch veꝛſtaͤndigẽ Scribentẽ Worte keine ſo ungeſchickte Auslegung
machen/ daß damit dem Menſchen/ und Engeln/ der Fuͤrzug, vor allen andrẽ
Geſchoͤpffẽ wuͤrde benom̃en. Unteꝛdeſſen verhoffe ich/ den Herꝛẽ weꝛde auch/
aus meiner Rede/ kein Mißveꝛſtand erwachſen; indem ich dieſer beꝛuͤhm-
ten Leute Uꝛtheil fuͤr das beſcheidenſte/ und wuͤꝛdigſte eꝛ kañt/ welches bil-
lig/ wo nicht von den meiſten/ doch von den bedachtſamſten Stim̃en/ den
Obſieg/ und Preis/ in verſtandener Streit-Frage/ davon trage. Denn
es will uns die Mond-bewohnung/ fuͤr keine Gewißheit/ aufdringen;
ſondern nur erinnern/ daß wir dieſelbe nicht/ unfuͤrſichtiglich/ und mit
eingebildeter Unfehlbarkeit/ fuͤr unmoͤglich ſollen ausruffen; weil ſie moͤg-
lich ſeyn koͤnte; und es faſt vermutlich ſcheint/ ein ſolcher herꝛlich-groſſer
Him̃els-Koͤrper ſey nicht umſonſt mit ſo vielē Feldern/ Berg- und Thaͤlern/
Jnſeln/ uñ groſſen Meer-Waſſern/ beſetzt. Wiewol ich/ meines ſchwachen
Theils/ hieraus keine Nothwendigkeit/ ſondern allein eine Bequem- und
Moͤglichkeit zur Wohnung einiger lebendigẽ Kreaturẽ/ ſchlieſſe. Wir thun
aber am ſi cherſten dieſe Frage/ ohn gewiſſern Schluß/ auf die Seiten/ und

moͤgen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0506" n="466"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der vierzehende Discurs/</hi></fw><lb/>
&#x017F;cho&#x0364;pff den Men&#x017F;chen/ welchen Gott den Engeln verglichen hat/ u&#x0364;bertref-<lb/>
fen? den Men&#x017F;chen &#x017F;age ich/ das Bild der H. Dreyeinigkeit/ welchem<lb/>
GOtt Alles unter &#x017F;eine Fu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ oder zu &#x017F;einem Nutzen nnd Wol&#x017F;tande/ ge-<lb/>
than? Das fa&#x0364;llt mir zu &#x017F;chwer/ und zu weit au&#x017F;&#x017F;er meinen Begriff. Will<lb/>
ja nicht hoffen/ daß hiedurch einige Platoni&#x017F;che <hi rendition="#aq">Dæmones, Genii,</hi> und<lb/>
Mittel-Naturen zwi&#x017F;chen Engeln und Men&#x017F;chen/ ver&#x017F;tanden werden.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Gold&#x017F;tern.</hi> Wenn die&#x017F;e drey Scribenten &#x017F;olche damit meineten/<lb/>
wu&#x0364;rden &#x017F;ie nicht &#x017F;prechen/ es mo&#x0364;chten vielleicht &#x017F;olche Dinge droben &#x017F;eyn/<lb/>
die wir uns im gering&#x017F;ten nicht einbildeten. Daß aber Her&#xA75B; Hevelius<lb/>
in&#x017F;onderheit &#x017F;chreibt/ es &#x017F;etze vielleicht droben einige noch wol fu&#x0364;rnehmere<lb/>
oder fu&#x0364;rtrefflichere <hi rendition="#aq">(præclariora)</hi> Sachen; obgleich weder Men&#x017F;chen/<lb/>
Thiere/ noch Gewa&#x0364;ch&#x017F;e allda &#x017F;eyen; vermute ich/ &#x017F;ey nicht eben Verglei-<lb/>
chungs-Wei&#x017F;e gemeynt; &#x017F;ondern nur &#x017F;chlechter dings eine Fu&#x0364;rtrefflichkeit<lb/>
dadurch zu ver&#x017F;tehen. Denn mein Her&#xA75B; weiß/ daß man/ in Lateini&#x017F;cher<lb/>
Sprach/ den <hi rendition="#aq">Comparativum</hi> (oder das Vergleichende Wort) offt/ an<lb/>
Statt deß <hi rendition="#aq">Po&#x017F;itivi</hi> oder unverglichenen Worts/ &#x017F;etzet. Solte es aber je ei-<lb/>
ne Vergleichung bedeuten; &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;te es nur/ auf die Thie&#xA75B;e und Gewa&#x0364;ch&#x017F;e al-<lb/>
lein gehen/ denen der Author die Ge&#x017F;cho&#x0364;pffe im Mond/ und einigen andren<lb/>
Stern-Kugeln/ vorzeucht. Vielleicht zielet Er auch wol/ auf einen gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Orden oder Stand der Engel/ der allda &#x017F;ein Quartier habe: ob Er gleich<lb/>
nicht fort darin&#x0303; &#x017F;olchen Engeln die Regie&#xA75B;ung der Planeten auch zueignet!<lb/>
wie zwar Kircherus/ Schottus/ und theils andre Ro&#x0364;mi&#x017F;ch-Catholi&#x017F;che<lb/>
Scribente&#x0303; thun. Er meine nun damit/ welches Er wolle; &#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir u&#x0364;be&#xA75B;<lb/>
eines &#x017F;o hoch ve&#xA75B;&#x017F;ta&#x0364;ndige&#x0303; Scribente&#x0303; Worte keine &#x017F;o unge&#x017F;chickte Auslegung<lb/>
machen/ daß damit dem Men&#x017F;chen/ und Engeln/ der Fu&#x0364;rzug, vor allen andre&#x0303;<lb/>
Ge&#x017F;cho&#x0364;pffe&#x0303; wu&#x0364;rde benom&#x0303;en. Unte&#xA75B;de&#x017F;&#x017F;en verhoffe ich/ den Her&#xA75B;e&#x0303; we&#xA75B;de auch/<lb/>
aus meiner Rede/ kein Mißve&#xA75B;&#x017F;tand erwach&#x017F;en; indem ich die&#x017F;er be&#xA75B;u&#x0364;hm-<lb/>
ten Leute U&#xA75B;theil fu&#x0364;r das be&#x017F;cheiden&#x017F;te/ und wu&#x0364;&#xA75B;dig&#x017F;te e&#xA75B; kan&#x0303;t/ welches bil-<lb/>
lig/ wo nicht von den mei&#x017F;ten/ doch von den bedacht&#x017F;am&#x017F;ten Stim&#x0303;en/ den<lb/>
Ob&#x017F;ieg/ und Preis/ in ver&#x017F;tandener Streit-Frage/ davon trage. Denn<lb/>
es will uns die Mond-bewohnung/ fu&#x0364;r keine Gewißheit/ aufdringen;<lb/>
&#x017F;ondern nur erinnern/ daß wir die&#x017F;elbe nicht/ unfu&#x0364;r&#x017F;ichtiglich/ und mit<lb/>
eingebildeter Unfehlbarkeit/ fu&#x0364;r unmo&#x0364;glich &#x017F;ollen ausruffen; weil &#x017F;ie mo&#x0364;g-<lb/>
lich &#x017F;eyn ko&#x0364;nte; und es fa&#x017F;t vermutlich &#x017F;cheint/ ein &#x017F;olcher her&#xA75B;lich-gro&#x017F;&#x017F;er<lb/>
Him&#x0303;els-Ko&#x0364;rper &#x017F;ey nicht um&#x017F;on&#x017F;t mit &#x017F;o viele&#x0304; Feldern/ Berg- und Tha&#x0364;lern/<lb/>
Jn&#x017F;eln/ un&#x0303; gro&#x017F;&#x017F;en Meer-Wa&#x017F;&#x017F;ern/ be&#x017F;etzt. Wiewol ich/ meines &#x017F;chwachen<lb/>
Theils/ hieraus keine Nothwendigkeit/ &#x017F;ondern allein eine Bequem- und<lb/>
Mo&#x0364;glichkeit zur Wohnung einiger lebendige&#x0303; Kreature&#x0303;/ &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;e. Wir thun<lb/>
aber am &#x017F;i cher&#x017F;ten die&#x017F;e Frage/ ohn gewi&#x017F;&#x017F;ern Schluß/ auf die Seiten/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mo&#x0364;gen</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[466/0506] Der vierzehende Discurs/ ſchoͤpff den Menſchen/ welchen Gott den Engeln verglichen hat/ uͤbertref- fen? den Menſchen ſage ich/ das Bild der H. Dreyeinigkeit/ welchem GOtt Alles unter ſeine Fuͤſſe/ oder zu ſeinem Nutzen nnd Wolſtande/ ge- than? Das faͤllt mir zu ſchwer/ und zu weit auſſer meinen Begriff. Will ja nicht hoffen/ daß hiedurch einige Platoniſche Dæmones, Genii, und Mittel-Naturen zwiſchen Engeln und Menſchen/ verſtanden werden. Goldſtern. Wenn dieſe drey Scribenten ſolche damit meineten/ wuͤrden ſie nicht ſprechen/ es moͤchten vielleicht ſolche Dinge droben ſeyn/ die wir uns im geringſten nicht einbildeten. Daß aber Herꝛ Hevelius inſonderheit ſchreibt/ es ſetze vielleicht droben einige noch wol fuͤrnehmere oder fuͤrtrefflichere (præclariora) Sachen; obgleich weder Menſchen/ Thiere/ noch Gewaͤchſe allda ſeyen; vermute ich/ ſey nicht eben Verglei- chungs-Weiſe gemeynt; ſondern nur ſchlechter dings eine Fuͤrtrefflichkeit dadurch zu verſtehen. Denn mein Herꝛ weiß/ daß man/ in Lateiniſcher Sprach/ den Comparativum (oder das Vergleichende Wort) offt/ an Statt deß Poſitivi oder unverglichenen Worts/ ſetzet. Solte es aber je ei- ne Vergleichung bedeuten; ſo muͤſte es nur/ auf die Thieꝛe und Gewaͤchſe al- lein gehen/ denen der Author die Geſchoͤpffe im Mond/ und einigen andren Stern-Kugeln/ vorzeucht. Vielleicht zielet Er auch wol/ auf einen gewiſſen Orden oder Stand der Engel/ der allda ſein Quartier habe: ob Er gleich nicht fort dariñ ſolchen Engeln die Regieꝛung der Planeten auch zueignet! wie zwar Kircherus/ Schottus/ und theils andre Roͤmiſch-Catholiſche Scribentẽ thun. Er meine nun damit/ welches Er wolle; ſo muͤſſen wir uͤbeꝛ eines ſo hoch veꝛſtaͤndigẽ Scribentẽ Worte keine ſo ungeſchickte Auslegung machen/ daß damit dem Menſchen/ und Engeln/ der Fuͤrzug, vor allen andrẽ Geſchoͤpffẽ wuͤrde benom̃en. Unteꝛdeſſen verhoffe ich/ den Herꝛẽ weꝛde auch/ aus meiner Rede/ kein Mißveꝛſtand erwachſen; indem ich dieſer beꝛuͤhm- ten Leute Uꝛtheil fuͤr das beſcheidenſte/ und wuͤꝛdigſte eꝛ kañt/ welches bil- lig/ wo nicht von den meiſten/ doch von den bedachtſamſten Stim̃en/ den Obſieg/ und Preis/ in verſtandener Streit-Frage/ davon trage. Denn es will uns die Mond-bewohnung/ fuͤr keine Gewißheit/ aufdringen; ſondern nur erinnern/ daß wir dieſelbe nicht/ unfuͤrſichtiglich/ und mit eingebildeter Unfehlbarkeit/ fuͤr unmoͤglich ſollen ausruffen; weil ſie moͤg- lich ſeyn koͤnte; und es faſt vermutlich ſcheint/ ein ſolcher herꝛlich-groſſer Him̃els-Koͤrper ſey nicht umſonſt mit ſo vielē Feldern/ Berg- und Thaͤlern/ Jnſeln/ uñ groſſen Meer-Waſſern/ beſetzt. Wiewol ich/ meines ſchwachen Theils/ hieraus keine Nothwendigkeit/ ſondern allein eine Bequem- und Moͤglichkeit zur Wohnung einiger lebendigẽ Kreaturẽ/ ſchlieſſe. Wir thun aber am ſi cherſten dieſe Frage/ ohn gewiſſern Schluß/ auf die Seiten/ und moͤgen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/506
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 466. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/506>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.