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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der vierzehende Discurs/
Ob die
Mond-
Berge und
Thäler un-
ter schiedli-
cher Mate-
ri seyn?alle die Haupt-Fragen/ von den Flecken/ Bergen und Thälern deß Monds/
befestiget. Dieser gegenwärtiger Satz/ daß die Materi der Berge/
Thäler/ und Felder mancherley Art sey/ ermangelt eben so wenig seiner
Vernunfft-festen Erweislichkeit. Man wird dem Herrn schon solche
Satisfaction geben/ die ihn/ zum Beyfall/ dringen und ziehen könne.

Adlerhaupt. Jch habe keine eyserne Stirn/ auch keinen ehrinen
Nacken/ daß ich mich/ für der guten Vernunfft/ nicht wüste zu bücken:
aber eine solche beständige Vernunfft/ oder Vernunfft-mässigen Beweiß/
möchte ich wol hören.

Goldstern. Jch weiß wol/ daß dem Herrn die Aristotelische
Quint-Essentz noch im Wege stehet/ dieses zu glauben. Jch vermute
aber/ es sey seiner Gedächtniß annoch nicht entwichen/ was allererst/ vor
kurtzer Zeit/ gesagt worden/ wie es mit der Vernunfft im geringsten nicht
streite/ daß alle solche Thäler/ die/ in der Form oder Figur/ keine Verän-
drung machen/ sondern/ von dem ersten Tage der Erleuchtung an/ nem-
lich bey wachsendem Mond/ ohne Abnehmung und Verkleinerung/ in
einerley Gestalt beharren/ Felsen/ und felsichte Berge vor sich haben müs-
sen: weil die sandichte Berge nicht gerad aufsteigen; sondern allgemach
sich erhöhen/ und in der Höhe schmälern: weswegen auch ihre Thäler/
unten an den Füssen der Berge/ enger werden/ als oben bey den Höhen/
also/ daß sie/ solcher Gestalt/ im zunehmenden Mond/ müssen ab- und
im abnehmendem/ zunehmen.

Hernach so ist noch eine andres Bewegniß übrig/ wodurch wir an-
getrieben werden/ zu glauben/ daß solche Felsen/ und steinigte Oerter/ auf
dem auswendigem Bodem deß Monds/ stehen können. Denn wie wol
selbige Thäler und Berge nicht höher sind/ als die andren: übertreffen
sie doch dieselbe/ zu Zeit deß Vollmonds/ gar weit/ in dem Glantz/ und
im der Klarheit; als wie/ unter andren/ der Berg Aetna/ die Berge
der Jnsel Creta (oder Candia) der Sinai/ und die Berge der Besbici-
(a) Bes-
bicus ist ei-
ne kleine
Jnsel/ bey
Cyzico, im
Propontide
oder Con-
stantinopo-
litanischem
Canal Aber
allhie wird
damit eine
Mond-Jn-
sel gemeint.schen Jnsel/ (a) welche man/ wenn die irdische dadurch verstanden wird/
heut zu Tage Calomio, oder Calolino, nennet. Diese alle seynd von
Natur steinigt/ und so wol wegen ihrer Tunckelheit/ als grösserer
Feste/ geschickter/ die Sonnenstralen besser und stärcker zurück zu kehren:
daher denn ein grössers und stärckers Liecht entstehet. Gesetzt aber/ die
Mond-Berge bestünden alle aus einerley Materi/ als etwan aus grobem
Sande/ oder Leim und Letten: so wäre es gewiß unmöglich/ daß sie so
mancherley Reflexionen/ oder Widerprellungen der Sonnen-Stralen
machen könnten; sondern es würden alle Berge/ samt ihren Thälern/ in
gleichem Glantze erscheinen/ und keiner mehr Klarheit haben/ als der an-

dre.

Der vierzehende Discurs/
Ob die
Mond-
Berge und
Thaͤler un-
ter ſchiedli-
cher Mate-
ri ſeyn?alle die Haupt-Fragen/ von den Flecken/ Bergen und Thaͤleꝛn deß Monds/
befeſtiget. Dieſer gegenwaͤrtiger Satz/ daß die Materi der Berge/
Thaͤler/ und Felder mancherley Art ſey/ ermangelt eben ſo wenig ſeiner
Vernunfft-feſten Erweislichkeit. Man wird dem Herꝛn ſchon ſolche
Satisfaction geben/ die ihn/ zum Beyfall/ dringen und ziehen koͤnne.

Adlerhaupt. Jch habe keine eyſerne Stirn/ auch keinen ehrinen
Nacken/ daß ich mich/ fuͤr der guten Vernunfft/ nicht wuͤſte zu buͤcken:
aber eine ſolche beſtaͤndige Vernunfft/ oder Vernunfft-maͤſſigen Beweiß/
moͤchte ich wol hoͤren.

Goldſtern. Jch weiß wol/ daß dem Herꝛn die Ariſtoteliſche
Quint-Eſſentz noch im Wege ſtehet/ dieſes zu glauben. Jch vermute
aber/ es ſey ſeiner Gedaͤchtniß annoch nicht entwichen/ was allererſt/ vor
kurtzer Zeit/ geſagt worden/ wie es mit der Vernunfft im geringſten nicht
ſtreite/ daß alle ſolche Thaͤler/ die/ in der Form oder Figur/ keine Veraͤn-
drung machen/ ſondern/ von dem erſten Tage der Erleuchtung an/ nem-
lich bey wachſendem Mond/ ohne Abnehmung und Verkleinerung/ in
einerley Geſtalt beharren/ Felſen/ und felſichte Berge vor ſich haben muͤſ-
ſen: weil die ſandichte Berge nicht gerad aufſteigen; ſondern allgemach
ſich erhoͤhen/ und in der Hoͤhe ſchmaͤlern: weswegen auch ihre Thaͤler/
unten an den Fuͤſſen der Berge/ enger werden/ als oben bey den Hoͤhen/
alſo/ daß ſie/ ſolcher Geſtalt/ im zunehmenden Mond/ muͤſſen ab- und
im abnehmendem/ zunehmen.

Hernach ſo iſt noch eine andres Bewegniß uͤbrig/ wodurch wir an-
getrieben werden/ zu glauben/ daß ſolche Felſen/ und ſteinigte Oerter/ auf
dem auswendigem Bodem deß Monds/ ſtehen koͤnnen. Denn wie wol
ſelbige Thaͤler und Berge nicht hoͤher ſind/ als die andren: uͤbertreffen
ſie doch dieſelbe/ zu Zeit deß Vollmonds/ gar weit/ in dem Glantz/ und
im der Klarheit; als wie/ unter andren/ der Berg Aetna/ die Berge
der Jnſel Creta (oder Candia) der Sinai/ und die Berge der Besbici-
(a) Bes-
bicus iſt ei-
ne kleine
Jnſel/ bey
Cyzico, im
Propontide
oder Con-
ſtantinopo-
litaniſchem
Canal Abeꝛ
allhie wird
damit eine
Mond-Jn-
ſel gemeint.ſchen Jnſel/ (a) welche man/ wenn die irdiſche dadurch verſtanden wird/
heut zu Tage Calomio, oder Calolino, nennet. Dieſe alle ſeynd von
Natur ſteinigt/ und ſo wol wegen ihrer Tunckelheit/ als groͤſſerer
Feſte/ geſchickter/ die Sonnenſtralen beſſer und ſtaͤrcker zuruͤck zu kehren:
daher denn ein groͤſſers und ſtaͤrckers Liecht entſtehet. Geſetzt aber/ die
Mond-Berge beſtuͤnden alle aus einerley Materi/ als etwan aus grobem
Sande/ oder Leim und Letten: ſo waͤre es gewiß unmoͤglich/ daß ſie ſo
mancherley Reflexionen/ oder Widerprellungen der Sonnen-Stralen
machen koͤnnten; ſondern es wuͤrden alle Berge/ ſamt ihren Thaͤlern/ in
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dre.
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[436/0474] Der vierzehende Discurs/ alle die Haupt-Fragen/ von den Flecken/ Bergen und Thaͤleꝛn deß Monds/ befeſtiget. Dieſer gegenwaͤrtiger Satz/ daß die Materi der Berge/ Thaͤler/ und Felder mancherley Art ſey/ ermangelt eben ſo wenig ſeiner Vernunfft-feſten Erweislichkeit. Man wird dem Herꝛn ſchon ſolche Satisfaction geben/ die ihn/ zum Beyfall/ dringen und ziehen koͤnne. Ob die Mond- Berge und Thaͤler un- ter ſchiedli- cher Mate- ri ſeyn? Adlerhaupt. Jch habe keine eyſerne Stirn/ auch keinen ehrinen Nacken/ daß ich mich/ fuͤr der guten Vernunfft/ nicht wuͤſte zu buͤcken: aber eine ſolche beſtaͤndige Vernunfft/ oder Vernunfft-maͤſſigen Beweiß/ moͤchte ich wol hoͤren. Goldſtern. Jch weiß wol/ daß dem Herꝛn die Ariſtoteliſche Quint-Eſſentz noch im Wege ſtehet/ dieſes zu glauben. Jch vermute aber/ es ſey ſeiner Gedaͤchtniß annoch nicht entwichen/ was allererſt/ vor kurtzer Zeit/ geſagt worden/ wie es mit der Vernunfft im geringſten nicht ſtreite/ daß alle ſolche Thaͤler/ die/ in der Form oder Figur/ keine Veraͤn- drung machen/ ſondern/ von dem erſten Tage der Erleuchtung an/ nem- lich bey wachſendem Mond/ ohne Abnehmung und Verkleinerung/ in einerley Geſtalt beharren/ Felſen/ und felſichte Berge vor ſich haben muͤſ- ſen: weil die ſandichte Berge nicht gerad aufſteigen; ſondern allgemach ſich erhoͤhen/ und in der Hoͤhe ſchmaͤlern: weswegen auch ihre Thaͤler/ unten an den Fuͤſſen der Berge/ enger werden/ als oben bey den Hoͤhen/ alſo/ daß ſie/ ſolcher Geſtalt/ im zunehmenden Mond/ muͤſſen ab- und im abnehmendem/ zunehmen. Hernach ſo iſt noch eine andres Bewegniß uͤbrig/ wodurch wir an- getrieben werden/ zu glauben/ daß ſolche Felſen/ und ſteinigte Oerter/ auf dem auswendigem Bodem deß Monds/ ſtehen koͤnnen. Denn wie wol ſelbige Thaͤler und Berge nicht hoͤher ſind/ als die andren: uͤbertreffen ſie doch dieſelbe/ zu Zeit deß Vollmonds/ gar weit/ in dem Glantz/ und im der Klarheit; als wie/ unter andren/ der Berg Aetna/ die Berge der Jnſel Creta (oder Candia) der Sinai/ und die Berge der Besbici- ſchen Jnſel/ (a) welche man/ wenn die irdiſche dadurch verſtanden wird/ heut zu Tage Calomio, oder Calolino, nennet. Dieſe alle ſeynd von Natur ſteinigt/ und ſo wol wegen ihrer Tunckelheit/ als groͤſſerer Feſte/ geſchickter/ die Sonnenſtralen beſſer und ſtaͤrcker zuruͤck zu kehren: daher denn ein groͤſſers und ſtaͤrckers Liecht entſtehet. Geſetzt aber/ die Mond-Berge beſtuͤnden alle aus einerley Materi/ als etwan aus grobem Sande/ oder Leim und Letten: ſo waͤre es gewiß unmoͤglich/ daß ſie ſo mancherley Reflexionen/ oder Widerprellungen der Sonnen-Stralen machen koͤnnten; ſondern es wuͤrden alle Berge/ ſamt ihren Thaͤlern/ in gleichem Glantze erſcheinen/ und keiner mehr Klarheit haben/ als der an- dre. (a) Bes- bicus iſt ei- ne kleine Jnſel/ bey Cyzico, im Propontide oder Con- ſtantinopo- litaniſchem Canal Abeꝛ allhie wird damit eine Mond-Jn- ſel gemeint.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 436. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/474>, abgerufen am 22.12.2024.