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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
re sich bald mit der Sonneen/ in seinem Eircul/ bald entferne er sich von
ihr gar weit/ bald sey er derselben entgegen gestellt. Wenn er derhal-
ben sich mit der Sonnen conjungirt/ oder opponirt/ und seine Krafft-volle
Stralen/ nachdem sie mit den Sonnen-Stralen vermischt/ ein Land fein
Veneris
und Mer-
knrii Stra-
len was sie
würcken für
Gaben.gerad anblicken: thun sie/ ohne Zweiffel/ bey disponirten Subjectis/ ei-
ne starcke Würckung. Denn der lebhaffte Sonnen-Glantz/ wenn er
dem Merkurialischen vermählet wird/ begeistert/ frischet auf/ artet und
temperirt die Naturen aufs allergeschickteste. Wo sich aber die Stra-
len deß Merkurs/ mit den Venerischen/ conjungiren: schencken sie nicht
allein grosse Wissenschafft; sondern auch fürtreffliche Leibes-Schönheit.
Und also gehet es gleichfalls/ mit andren Gaben der Natur.

Forell. So müste man denn alle natürliche Gaben den Einflüssen der
Himmels-Augen/ fürnemlich der Sonnen und deß Merkurs zuschreiben: da
doch alle gute Gaben von Gott kommen. Denn alle Weisheit ist von Gott.

Goldstern. Ohne zweifel. Das Getreide/ das Obst/ alle Men-
schen und Thiere/ alle Künste und Wissenschafften/ sind von Gott/ und
lauter Gaben Gottes; bleiben auch Gottes Gaben: ob er sie gleich/ durch
natürliche Mittel/ uns bescheret. Wer Korn begehrt; der muß pflügen/
säen/ erndten/ und beten/ daß Gott seinen Segen/ Regen und Sonnen-
Schein/ und ein danckbares Hertz beschere. Wilt du Oepffel und Vie-
ren? Feigen/ und Weintrauben? Pflantze Bäume und schüttle sie; sen-
cke Wein-Reben/ und gebrauch das Reb-Messer. Wünschest du Kin-
der? Heirathe/ in der Furcht Gottes: Vieh? Leg dich auf die Viehzucht:
Die Stern-
Einflüsse
sind Gottes
Werckzeug/
wodurch
Er/ die leib-
bare Welt
zu regiren/
beliebt.Wildprett? Stelle Netze auf: Kunst und Gelehrtheit? lerne sie; Um ein
fleissiges Gebet/ und redlichen Fleiß/ ist es alles feil: wofern gleichwol
auch der Kopff solcher Sachen fähig ist. Denn Gott theilet auch die
natürlichen Gaben/ mit unterschiedlicher Masse/ aus; macht den einen
hier/ den andren darzu/ geschickt: soll aber solche Geschicklichkeit/ so der
Natur/ von Gott/ eingepflantzet ist/ wachsen/ blühen/ und fruchten;
so muß man die Mittel ergreiffen/ welche Gott dazu verordnet hat. Es
sind aber theils Gaben natür-theils übernatürlich. Jene schenckt Gott
dem Menschen unmittelbar/ der Jhn fürchtet/ und thut weder der ge-
stirnte Einfluß/ noch die materialische Bewandniß der Materi/ etwas
dabey: diese aber/ mittelbarer Weise; in dem er bequeme leibliche Gefäs-
ser oder Jnstrumemen/ und ein gutes Temperament/ verleihet/ und so-
thane wolgemässigte Leibes-Disposition den himmlischen Einflüssen der-
massen bequemet/ daß bald diese/ bald jene Würckung/ nach Art und
Gelegenheit der einf[li]essenden Krafft/ nothwendig erfolgen muß. Wie
wol er darum/ an das Gestirn nicht gebunden ist/ und auch wolohn dessen

Wür-

Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den
re ſich bald mit der Sonneen/ in ſeinem Eircul/ bald entferne er ſich von
ihr gar weit/ bald ſey er derſelben entgegen geſtellt. Wenn er derhal-
ben ſich mit der Sonnen conjungirt/ oder opponirt/ und ſeine Krafft-volle
Stralen/ nachdem ſie mit den Sonnen-Stralen vermiſcht/ ein Land fein
Veneris
und Mer-
knrii Stra-
len was ſie
wuͤrcken fuͤr
Gaben.gerad anblicken: thun ſie/ ohne Zweiffel/ bey disponirten Subjectis/ ei-
ne ſtarcke Wuͤrckung. Denn der lebhaffte Sonnen-Glantz/ wenn er
dem Merkurialiſchen vermaͤhlet wird/ begeiſtert/ friſchet auf/ artet und
temperirt die Naturen aufs allergeſchickteſte. Wo ſich aber die Stra-
len deß Merkurs/ mit den Veneriſchen/ conjungiren: ſchencken ſie nicht
allein groſſe Wiſſenſchafft; ſondern auch fuͤrtreffliche Leibes-Schoͤnheit.
Und alſo gehet es gleichfalls/ mit andren Gaben der Natur.

Forell. So muͤſte man denn alle natuͤrliche Gaben den Einfluͤſſen der
Him̃els-Augen/ fuͤrnemlich der Sonnen und deß Merkurs zuſchreiben: da
doch alle gute Gaben von Gott kommen. Denn alle Weisheit iſt von Gott.

Goldſtern. Ohne zweifel. Das Getreide/ das Obſt/ alle Men-
ſchen und Thiere/ alle Kuͤnſte und Wiſſenſchafften/ ſind von Gott/ und
lauter Gaben Gottes; bleiben auch Gottes Gaben: ob er ſie gleich/ durch
natuͤrliche Mittel/ uns beſcheret. Wer Korn begehrt; der muß pfluͤgen/
ſaͤen/ erndten/ und beten/ daß Gott ſeinen Segen/ Regen und Sonnen-
Schein/ und ein danckbares Hertz beſchere. Wilt du Oepffel und Vie-
ren? Feigen/ und Weintrauben? Pflantze Baͤume und ſchuͤttle ſie; ſen-
cke Wein-Reben/ und gebrauch das Reb-Meſſer. Wuͤnſcheſt du Kin-
der? Heirathe/ in der Furcht Gottes: Vieh? Leg dich auf die Viehzucht:
Die Stern-
Einfluͤſſe
ſind Gottes
Werckzeug/
wodurch
Er/ die leib-
bare Welt
zu regiren/
beliebt.Wildprett? Stelle Netze auf: Kunſt und Gelehrtheit? lerne ſie; Um ein
fleiſſiges Gebet/ und redlichen Fleiß/ iſt es alles feil: wofern gleichwol
auch der Kopff ſolcher Sachen faͤhig iſt. Denn Gott theilet auch die
natuͤrlichen Gaben/ mit unterſchiedlicher Maſſe/ aus; macht den einen
hier/ den andren darzu/ geſchickt: ſoll aber ſolche Geſchicklichkeit/ ſo der
Natur/ von Gott/ eingepflantzet iſt/ wachſen/ bluͤhen/ und fruchten;
ſo muß man die Mittel ergreiffen/ welche Gott dazu verordnet hat. Es
ſind aber theils Gaben natuͤr-theils uͤbernatuͤrlich. Jene ſchenckt Gott
dem Menſchen unmittelbar/ der Jhn fuͤrchtet/ und thut weder der ge-
ſtirnte Einfluß/ noch die materialiſche Bewandniß der Materi/ etwas
dabey: dieſe aber/ mittelbarer Weiſe; in dem er bequeme leibliche Gefaͤſ-
ſer oder Jnſtrumemen/ und ein gutes Temperament/ verleihet/ und ſo-
thane wolgemaͤſſigte Leibes-Dispoſition den himmliſchen Einfluͤſſen der-
maſſen bequemet/ daß bald dieſe/ bald jene Wuͤrckung/ nach Art und
Gelegenheit der einf[li]eſſenden Krafft/ nothwendig erfolgen muß. Wie
wol er darum/ an das Geſtirn nicht gebunden iſt/ und auch wolohn deſſen

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[304/0338] Der eilffte Discurs/ von der Himmels-Neigung/ und den re ſich bald mit der Sonneen/ in ſeinem Eircul/ bald entferne er ſich von ihr gar weit/ bald ſey er derſelben entgegen geſtellt. Wenn er derhal- ben ſich mit der Sonnen conjungirt/ oder opponirt/ und ſeine Krafft-volle Stralen/ nachdem ſie mit den Sonnen-Stralen vermiſcht/ ein Land fein gerad anblicken: thun ſie/ ohne Zweiffel/ bey disponirten Subjectis/ ei- ne ſtarcke Wuͤrckung. Denn der lebhaffte Sonnen-Glantz/ wenn er dem Merkurialiſchen vermaͤhlet wird/ begeiſtert/ friſchet auf/ artet und temperirt die Naturen aufs allergeſchickteſte. Wo ſich aber die Stra- len deß Merkurs/ mit den Veneriſchen/ conjungiren: ſchencken ſie nicht allein groſſe Wiſſenſchafft; ſondern auch fuͤrtreffliche Leibes-Schoͤnheit. Und alſo gehet es gleichfalls/ mit andren Gaben der Natur. Veneris und Mer- knrii Stra- len was ſie wuͤrcken fuͤr Gaben. Forell. So muͤſte man denn alle natuͤrliche Gaben den Einfluͤſſen der Him̃els-Augen/ fuͤrnemlich der Sonnen und deß Merkurs zuſchreiben: da doch alle gute Gaben von Gott kommen. Denn alle Weisheit iſt von Gott. Goldſtern. Ohne zweifel. Das Getreide/ das Obſt/ alle Men- ſchen und Thiere/ alle Kuͤnſte und Wiſſenſchafften/ ſind von Gott/ und lauter Gaben Gottes; bleiben auch Gottes Gaben: ob er ſie gleich/ durch natuͤrliche Mittel/ uns beſcheret. Wer Korn begehrt; der muß pfluͤgen/ ſaͤen/ erndten/ und beten/ daß Gott ſeinen Segen/ Regen und Sonnen- Schein/ und ein danckbares Hertz beſchere. Wilt du Oepffel und Vie- ren? Feigen/ und Weintrauben? Pflantze Baͤume und ſchuͤttle ſie; ſen- cke Wein-Reben/ und gebrauch das Reb-Meſſer. Wuͤnſcheſt du Kin- der? Heirathe/ in der Furcht Gottes: Vieh? Leg dich auf die Viehzucht: Wildprett? Stelle Netze auf: Kunſt und Gelehrtheit? lerne ſie; Um ein fleiſſiges Gebet/ und redlichen Fleiß/ iſt es alles feil: wofern gleichwol auch der Kopff ſolcher Sachen faͤhig iſt. Denn Gott theilet auch die natuͤrlichen Gaben/ mit unterſchiedlicher Maſſe/ aus; macht den einen hier/ den andren darzu/ geſchickt: ſoll aber ſolche Geſchicklichkeit/ ſo der Natur/ von Gott/ eingepflantzet iſt/ wachſen/ bluͤhen/ und fruchten; ſo muß man die Mittel ergreiffen/ welche Gott dazu verordnet hat. Es ſind aber theils Gaben natuͤr-theils uͤbernatuͤrlich. Jene ſchenckt Gott dem Menſchen unmittelbar/ der Jhn fuͤrchtet/ und thut weder der ge- ſtirnte Einfluß/ noch die materialiſche Bewandniß der Materi/ etwas dabey: dieſe aber/ mittelbarer Weiſe; in dem er bequeme leibliche Gefaͤſ- ſer oder Jnſtrumemen/ und ein gutes Temperament/ verleihet/ und ſo- thane wolgemaͤſſigte Leibes-Dispoſition den himmliſchen Einfluͤſſen der- maſſen bequemet/ daß bald dieſe/ bald jene Wuͤrckung/ nach Art und Gelegenheit der einflieſſenden Krafft/ nothwendig erfolgen muß. Wie wol er darum/ an das Geſtirn nicht gebunden iſt/ und auch wolohn deſſen Wuͤr- Die Stern- Einfluͤſſe ſind Gottes Werckzeug/ wodurch Er/ die leib- bare Welt zu regiren/ beliebt.

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 304. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/338>, abgerufen am 22.12.2024.