Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

himmlischen Würckungen/ am menschlichem Leben.

Lapponischen Leibes-Stärcke/ geredet/ nicht gleiche lautet. Denn vor-
her schreibt er (a) Sunt autem Lappones non modo membris firmis at-(a) Cap. 4.
de Lapp.
Gentis Ha-
bitu &cl
p. 31.
que validis, sed & promtis & agilibus. Und Petrus Claudi, welchen
er anzeucht: Longe validiores sunt, quam vulgo homines alii: quod
intelligitur exarcubus ipsorum, quos Norvagus aliquis vix ad di-
midium ejus potest intendere, quod ipsi faciunt. Die Lappen seynd
weit stärcker/ als insgemein andre Leute etc. Vielleicht verstehet besag-
ter Schefferus vorher eine blosse Krafft und Stärcke/ zum Angriff der
Arbeit/ oder zum Lauff; allhie aber nur eine Daurhafftigkeit in der Arbeit.
Denn starck/ und daurhafft/ sind nicht allemal beysammen. Es scheint aber
vermutlicher/ daß solche ihre Trägheit/ von der grossen Kälte/ entstehe:
welche/ für der Arbeit/ erschaudern pfleget/ wie für dem Fieber. Nun
die Faulheit nehme ihren Ursprung/ bey ihnen/ wie und woher sie wolle;
so sind sie gute Ledig-gänger/ welche einen Pflug so gern angreiffen/ als
ein glühendes Eisen; ja vielmehr gar nicht berühren. Denn die Lust zu
faullentzen macht ihnen das Hertz/ von dem Ackerbau/ und von der Vieh-
zucht/ gantz abwendig. Darum/ ob gleich ihr Land/ unterschiedlicher
Orten/ sich wol bauen liesse/ macht doch der Einwohner Müssigang/ daß
es rauh und wild bleibt. Also kennen sie weder den Pflug/ noch den Korn-
Samen; sondern leben so dahin/ in schändlicher Müsse: und mögen lieber
Armut/ als Arbeit/ leiden. Und wenn sie je die Noth/ aus ihren Nestern/
herfür treibt: sehen sie sich doch wol für/ daß sie nicht mehr Mühe anwen-
den/ als/ zu ihrem nothdurfftigen Unterhalt/ nur so eben nöthig scheint:
werden/ weder auf die Jagt/ noch Fischerey/ ziehen/ es gebiete ihnen denn
der Mangel und Abgang der Nahrung. Daher sie auch/ gegen ihre
Eltern/ wenn dieselbe erkrancken/ oder alten/ sich gar hart/ und unbarmher-
tzig verhalten/ sie nicht allein verachten und verwahrlosen/ sondern schier
auch hassen: zum Theil/ weil ihnen erwünschter fällt/ die Güter/ im Fall
anders welche vorhanden/ zu besitzen/ denn zu erwarten: Theils auch/
weils ihnen verdrießlich/ denselben Leben-Mittel zu verschaffen/ von
denen sie keinen Nutzen mehr haben. Massen viel besagter Schefferus/Undanck-
barkeit der
Lappen/ ge-
gen ihre El-
tern.
aus dem Munde derer/ die mit ihnen umgangen/ erzehlet. Und wiewol
der Schwedische Priester/ Joh. Tornaeus/ das Widrige von ihnen
schreibt; nemlich daß die Eltern/ von den Kindern/ nach gebührlicher
Pflicht/ bedienet und geehret werden/ auch wenn sie/ Alters halben/ nicht
wol mehr fort können/ die Kinder an getreuer Verflegung derselben/ es
niemals lassen ermangeln/ sondern bis an ihr End/ für sie sorgen/ und ih-
nen Gutes thun: so stost doch Schefferus solches Lob und Gezeugniß wie-
der um; wenn er sich vernehmen läst/ es möge vielleicht/ bey den Tornen-

sischen

O o iij

himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.

Lapponiſchen Leibes-Staͤrcke/ geredet/ nicht gleiche lautet. Denn vor-
her ſchreibt er (a) Sunt autem Lappones non modò membris firmis at-(a) Cap. 4.
de Lapp.
Gentis Ha-
bitu &cl
p. 31.
que validis, ſed & promtis & agilibus. Und Petrus Claudi, welchen
er anzeucht: Longe validiores ſunt, quàm vulgò homines alii: quod
intelligitur exarcubus ipſorum, quos Norvagus aliquis vix ad di-
midium ejus poteſt intendere, quod ipſi faciunt. Die Lappen ſeynd
weit ſtaͤrcker/ als insgemein andre Leute ꝛc. Vielleicht verſtehet beſag-
ter Schefferus vorher eine bloſſe Krafft und Staͤrcke/ zum Angriff der
Arbeit/ oder zum Lauff; allhie aber nur eine Daurhafftigkeit in der Arbeit.
Denn ſtarck/ und daurhafft/ ſind nicht allemal beyſammen. Es ſcheint aber
vermutlicher/ daß ſolche ihre Traͤgheit/ von der groſſen Kaͤlte/ entſtehe:
welche/ fuͤr der Arbeit/ erſchaudern pfleget/ wie fuͤr dem Fieber. Nun
die Faulheit nehme ihren Urſprung/ bey ihnen/ wie und woher ſie wolle;
ſo ſind ſie gute Ledig-gaͤnger/ welche einen Pflug ſo gern angreiffen/ als
ein gluͤhendes Eiſen; ja vielmehr gar nicht beruͤhren. Denn die Luſt zu
faullentzen macht ihnen das Hertz/ von dem Ackerbau/ und von der Vieh-
zucht/ gantz abwendig. Darum/ ob gleich ihr Land/ unterſchiedlicher
Orten/ ſich wol bauen lieſſe/ macht doch der Einwohner Muͤſſigang/ daß
es rauh und wild bleibt. Alſo kennen ſie weder den Pflug/ noch den Korn-
Samen; ſondern leben ſo dahin/ in ſchaͤndlicher Muͤſſe: und moͤgen lieber
Armut/ als Arbeit/ leiden. Und wenn ſie je die Noth/ aus ihren Neſtern/
herfuͤr treibt: ſehen ſie ſich doch wol fuͤr/ daß ſie nicht mehr Muͤhe anwen-
den/ als/ zu ihrem nothdurfftigen Unterhalt/ nur ſo eben noͤthig ſcheint:
werden/ weder auf die Jagt/ noch Fiſcherey/ ziehen/ es gebiete ihnen denn
der Mangel und Abgang der Nahrung. Daher ſie auch/ gegen ihre
Eltern/ wenn dieſelbe erkrancken/ oder alten/ ſich gar hart/ und unbaꝛmher-
tzig verhalten/ ſie nicht allein verachten und verwahrloſen/ ſondern ſchier
auch haſſen: zum Theil/ weil ihnen erwuͤnſchter faͤllt/ die Guͤter/ im Fall
anders welche vorhanden/ zu beſitzen/ denn zu erwarten: Theils auch/
weils ihnen verdrießlich/ denſelben Leben-Mittel zu verſchaffen/ von
denen ſie keinen Nutzen mehr haben. Maſſen viel beſagter Schefferus/Undanck-
barkeit der
Lappen/ ge-
gen ihre El-
tern.
aus dem Munde derer/ die mit ihnen umgangen/ erzehlet. Und wiewol
der Schwediſche Prieſter/ Joh. Tornæus/ das Widrige von ihnen
ſchreibt; nemlich daß die Eltern/ von den Kindern/ nach gebuͤhrlicher
Pflicht/ bedienet und geehret werden/ auch wenn ſie/ Alters halben/ nicht
wol mehr fort koͤnnen/ die Kinder an getreuer Verflegung derſelben/ es
niemals laſſen ermangeln/ ſondern bis an ihr End/ fuͤr ſie ſorgen/ und ih-
nen Gutes thun: ſo ſtoſt doch Schefferus ſolches Lob und Gezeugniß wie-
der um; wenn er ſich vernehmen laͤſt/ es moͤge vielleicht/ bey den Tornen-

ſiſchen

O o iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0327" n="293"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">himmli&#x017F;chen Wu&#x0364;rckungen/ am men&#x017F;chlichem Leben.</hi></fw><lb/>
Lapponi&#x017F;chen Leibes-Sta&#x0364;rcke/ geredet/ nicht gleiche lautet. Denn vor-<lb/>
her &#x017F;chreibt er <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Sunt autem Lappones non modò membris firmis at-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Cap. 4.<lb/>
de Lapp.<lb/>
Gentis Ha-<lb/>
bitu &amp;cl<lb/>
p.</hi> 31.</note><lb/><hi rendition="#aq">que validis, &#x017F;ed &amp; promtis &amp; agilibus.</hi> Und Petrus <hi rendition="#aq">Claudi,</hi> welchen<lb/>
er anzeucht: <hi rendition="#aq">Longe validiores &#x017F;unt, quàm vulgò homines alii: quod<lb/>
intelligitur exarcubus ip&#x017F;orum, quos Norvagus aliquis vix ad di-<lb/>
midium ejus pote&#x017F;t intendere, quod ip&#x017F;i faciunt.</hi> <hi rendition="#fr">Die Lappen &#x017F;eynd<lb/>
weit &#x017F;ta&#x0364;rcker/ als insgemein andre Leute &#xA75B;c.</hi> Vielleicht ver&#x017F;tehet be&#x017F;ag-<lb/>
ter Schefferus vorher eine blo&#x017F;&#x017F;e Krafft und Sta&#x0364;rcke/ zum Angriff der<lb/>
Arbeit/ oder zum Lauff; allhie aber nur eine Daurhafftigkeit in der Arbeit.<lb/>
Denn &#x017F;tarck/ und daurhafft/ &#x017F;ind nicht allemal bey&#x017F;ammen. Es &#x017F;cheint aber<lb/>
vermutlicher/ daß &#x017F;olche ihre Tra&#x0364;gheit/ von der gro&#x017F;&#x017F;en Ka&#x0364;lte/ ent&#x017F;tehe:<lb/>
welche/ fu&#x0364;r der Arbeit/ er&#x017F;chaudern pfleget/ wie fu&#x0364;r dem Fieber. Nun<lb/>
die Faulheit nehme ihren Ur&#x017F;prung/ bey ihnen/ wie und woher &#x017F;ie wolle;<lb/>
&#x017F;o &#x017F;ind &#x017F;ie gute Ledig-ga&#x0364;nger/ welche einen Pflug &#x017F;o gern angreiffen/ als<lb/>
ein glu&#x0364;hendes Ei&#x017F;en; ja vielmehr gar nicht beru&#x0364;hren. Denn die Lu&#x017F;t zu<lb/>
faullentzen macht ihnen das Hertz/ von dem Ackerbau/ und von der Vieh-<lb/>
zucht/ gantz abwendig. Darum/ ob gleich ihr Land/ unter&#x017F;chiedlicher<lb/>
Orten/ &#x017F;ich wol bauen lie&#x017F;&#x017F;e/ macht doch der Einwohner Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;igang/ daß<lb/>
es rauh und wild bleibt. Al&#x017F;o kennen &#x017F;ie weder den Pflug/ noch den Korn-<lb/>
Samen; &#x017F;ondern leben &#x017F;o dahin/ in &#x017F;cha&#x0364;ndlicher Mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e: und mo&#x0364;gen lieber<lb/>
Armut/ als Arbeit/ leiden. Und wenn &#x017F;ie je die Noth/ aus ihren Ne&#x017F;tern/<lb/>
herfu&#x0364;r treibt: &#x017F;ehen &#x017F;ie &#x017F;ich doch wol fu&#x0364;r/ daß &#x017F;ie nicht mehr Mu&#x0364;he anwen-<lb/>
den/ als/ zu ihrem nothdurfftigen Unterhalt/ nur &#x017F;o eben no&#x0364;thig &#x017F;cheint:<lb/>
werden/ weder auf die Jagt/ noch Fi&#x017F;cherey/ ziehen/ es gebiete ihnen denn<lb/>
der Mangel und Abgang der Nahrung. Daher &#x017F;ie auch/ gegen ihre<lb/>
Eltern/ wenn die&#x017F;elbe erkrancken/ oder alten/ &#x017F;ich gar hart/ und unba&#xA75B;mher-<lb/>
tzig verhalten/ &#x017F;ie nicht allein verachten und verwahrlo&#x017F;en/ &#x017F;ondern &#x017F;chier<lb/>
auch ha&#x017F;&#x017F;en: zum Theil/ weil ihnen erwu&#x0364;n&#x017F;chter fa&#x0364;llt/ die Gu&#x0364;ter/ im Fall<lb/>
anders welche vorhanden/ zu be&#x017F;itzen/ denn zu erwarten: Theils auch/<lb/>
weils ihnen verdrießlich/ den&#x017F;elben Leben-Mittel zu ver&#x017F;chaffen/ von<lb/>
denen &#x017F;ie keinen Nutzen mehr haben. Ma&#x017F;&#x017F;en viel be&#x017F;agter Schefferus/<note place="right">Undanck-<lb/>
barkeit der<lb/>
Lappen/ ge-<lb/>
gen ihre El-<lb/>
tern.</note><lb/>
aus dem Munde derer/ die mit ihnen umgangen/ erzehlet. Und wiewol<lb/>
der Schwedi&#x017F;che Prie&#x017F;ter/ Joh. Tornæus/ das Widrige von ihnen<lb/>
&#x017F;chreibt; nemlich daß die Eltern/ von den Kindern/ nach gebu&#x0364;hrlicher<lb/>
Pflicht/ bedienet und geehret werden/ auch wenn &#x017F;ie/ Alters halben/ nicht<lb/>
wol mehr fort ko&#x0364;nnen/ die Kinder an getreuer Verflegung der&#x017F;elben/ es<lb/>
niemals la&#x017F;&#x017F;en ermangeln/ &#x017F;ondern bis an ihr End/ fu&#x0364;r &#x017F;ie &#x017F;orgen/ und ih-<lb/>
nen Gutes thun: &#x017F;o &#x017F;to&#x017F;t doch Schefferus &#x017F;olches Lob und Gezeugniß wie-<lb/>
der um; wenn er &#x017F;ich vernehmen la&#x0364;&#x017F;t/ es mo&#x0364;ge vielleicht/ bey den Tornen-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">O o iij</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;i&#x017F;chen</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[293/0327] himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben. Lapponiſchen Leibes-Staͤrcke/ geredet/ nicht gleiche lautet. Denn vor- her ſchreibt er (a) Sunt autem Lappones non modò membris firmis at- que validis, ſed & promtis & agilibus. Und Petrus Claudi, welchen er anzeucht: Longe validiores ſunt, quàm vulgò homines alii: quod intelligitur exarcubus ipſorum, quos Norvagus aliquis vix ad di- midium ejus poteſt intendere, quod ipſi faciunt. Die Lappen ſeynd weit ſtaͤrcker/ als insgemein andre Leute ꝛc. Vielleicht verſtehet beſag- ter Schefferus vorher eine bloſſe Krafft und Staͤrcke/ zum Angriff der Arbeit/ oder zum Lauff; allhie aber nur eine Daurhafftigkeit in der Arbeit. Denn ſtarck/ und daurhafft/ ſind nicht allemal beyſammen. Es ſcheint aber vermutlicher/ daß ſolche ihre Traͤgheit/ von der groſſen Kaͤlte/ entſtehe: welche/ fuͤr der Arbeit/ erſchaudern pfleget/ wie fuͤr dem Fieber. Nun die Faulheit nehme ihren Urſprung/ bey ihnen/ wie und woher ſie wolle; ſo ſind ſie gute Ledig-gaͤnger/ welche einen Pflug ſo gern angreiffen/ als ein gluͤhendes Eiſen; ja vielmehr gar nicht beruͤhren. Denn die Luſt zu faullentzen macht ihnen das Hertz/ von dem Ackerbau/ und von der Vieh- zucht/ gantz abwendig. Darum/ ob gleich ihr Land/ unterſchiedlicher Orten/ ſich wol bauen lieſſe/ macht doch der Einwohner Muͤſſigang/ daß es rauh und wild bleibt. Alſo kennen ſie weder den Pflug/ noch den Korn- Samen; ſondern leben ſo dahin/ in ſchaͤndlicher Muͤſſe: und moͤgen lieber Armut/ als Arbeit/ leiden. Und wenn ſie je die Noth/ aus ihren Neſtern/ herfuͤr treibt: ſehen ſie ſich doch wol fuͤr/ daß ſie nicht mehr Muͤhe anwen- den/ als/ zu ihrem nothdurfftigen Unterhalt/ nur ſo eben noͤthig ſcheint: werden/ weder auf die Jagt/ noch Fiſcherey/ ziehen/ es gebiete ihnen denn der Mangel und Abgang der Nahrung. Daher ſie auch/ gegen ihre Eltern/ wenn dieſelbe erkrancken/ oder alten/ ſich gar hart/ und unbaꝛmher- tzig verhalten/ ſie nicht allein verachten und verwahrloſen/ ſondern ſchier auch haſſen: zum Theil/ weil ihnen erwuͤnſchter faͤllt/ die Guͤter/ im Fall anders welche vorhanden/ zu beſitzen/ denn zu erwarten: Theils auch/ weils ihnen verdrießlich/ denſelben Leben-Mittel zu verſchaffen/ von denen ſie keinen Nutzen mehr haben. Maſſen viel beſagter Schefferus/ aus dem Munde derer/ die mit ihnen umgangen/ erzehlet. Und wiewol der Schwediſche Prieſter/ Joh. Tornæus/ das Widrige von ihnen ſchreibt; nemlich daß die Eltern/ von den Kindern/ nach gebuͤhrlicher Pflicht/ bedienet und geehret werden/ auch wenn ſie/ Alters halben/ nicht wol mehr fort koͤnnen/ die Kinder an getreuer Verflegung derſelben/ es niemals laſſen ermangeln/ ſondern bis an ihr End/ fuͤr ſie ſorgen/ und ih- nen Gutes thun: ſo ſtoſt doch Schefferus ſolches Lob und Gezeugniß wie- der um; wenn er ſich vernehmen laͤſt/ es moͤge vielleicht/ bey den Tornen- ſiſchen (a) Cap. 4. de Lapp. Gentis Ha- bitu &cl p. 31. Undanck- barkeit der Lappen/ ge- gen ihre El- tern. O o iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/327
Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 293. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/327>, abgerufen am 10.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.