Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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himmlischen Würckungen/ am menschlichem Leben.

Lapponischen Leibes-Stärcke/ geredet/ nicht gleiche lautet. Denn vor-
her schreibt er (a) Sunt autem Lappones non modo membris firmis at-(a) Cap. 4.
de Lapp.
Gentis Ha-
bitu &cl
p. 31.
que validis, sed & promtis & agilibus. Und Petrus Claudi, welchen
er anzeucht: Longe validiores sunt, quam vulgo homines alii: quod
intelligitur exarcubus ipsorum, quos Norvagus aliquis vix ad di-
midium ejus potest intendere, quod ipsi faciunt. Die Lappen seynd
weit stärcker/ als insgemein andre Leute etc. Vielleicht verstehet besag-
ter Schefferus vorher eine blosse Krafft und Stärcke/ zum Angriff der
Arbeit/ oder zum Lauff; allhie aber nur eine Daurhafftigkeit in der Arbeit.
Denn starck/ und daurhafft/ sind nicht allemal beysammen. Es scheint aber
vermutlicher/ daß solche ihre Trägheit/ von der grossen Kälte/ entstehe:
welche/ für der Arbeit/ erschaudern pfleget/ wie für dem Fieber. Nun
die Faulheit nehme ihren Ursprung/ bey ihnen/ wie und woher sie wolle;
so sind sie gute Ledig-gänger/ welche einen Pflug so gern angreiffen/ als
ein glühendes Eisen; ja vielmehr gar nicht berühren. Denn die Lust zu
faullentzen macht ihnen das Hertz/ von dem Ackerbau/ und von der Vieh-
zucht/ gantz abwendig. Darum/ ob gleich ihr Land/ unterschiedlicher
Orten/ sich wol bauen liesse/ macht doch der Einwohner Müssigang/ daß
es rauh und wild bleibt. Also kennen sie weder den Pflug/ noch den Korn-
Samen; sondern leben so dahin/ in schändlicher Müsse: und mögen lieber
Armut/ als Arbeit/ leiden. Und wenn sie je die Noth/ aus ihren Nestern/
herfür treibt: sehen sie sich doch wol für/ daß sie nicht mehr Mühe anwen-
den/ als/ zu ihrem nothdurfftigen Unterhalt/ nur so eben nöthig scheint:
werden/ weder auf die Jagt/ noch Fischerey/ ziehen/ es gebiete ihnen denn
der Mangel und Abgang der Nahrung. Daher sie auch/ gegen ihre
Eltern/ wenn dieselbe erkrancken/ oder alten/ sich gar hart/ und unbarmher-
tzig verhalten/ sie nicht allein verachten und verwahrlosen/ sondern schier
auch hassen: zum Theil/ weil ihnen erwünschter fällt/ die Güter/ im Fall
anders welche vorhanden/ zu besitzen/ denn zu erwarten: Theils auch/
weils ihnen verdrießlich/ denselben Leben-Mittel zu verschaffen/ von
denen sie keinen Nutzen mehr haben. Massen viel besagter Schefferus/Undanck-
barkeit der
Lappen/ ge-
gen ihre El-
tern.
aus dem Munde derer/ die mit ihnen umgangen/ erzehlet. Und wiewol
der Schwedische Priester/ Joh. Tornaeus/ das Widrige von ihnen
schreibt; nemlich daß die Eltern/ von den Kindern/ nach gebührlicher
Pflicht/ bedienet und geehret werden/ auch wenn sie/ Alters halben/ nicht
wol mehr fort können/ die Kinder an getreuer Verflegung derselben/ es
niemals lassen ermangeln/ sondern bis an ihr End/ für sie sorgen/ und ih-
nen Gutes thun: so stost doch Schefferus solches Lob und Gezeugniß wie-
der um; wenn er sich vernehmen läst/ es möge vielleicht/ bey den Tornen-

sischen

O o iij

himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben.

Lapponiſchen Leibes-Staͤrcke/ geredet/ nicht gleiche lautet. Denn vor-
her ſchreibt er (a) Sunt autem Lappones non modò membris firmis at-(a) Cap. 4.
de Lapp.
Gentis Ha-
bitu &cl
p. 31.
que validis, ſed & promtis & agilibus. Und Petrus Claudi, welchen
er anzeucht: Longe validiores ſunt, quàm vulgò homines alii: quod
intelligitur exarcubus ipſorum, quos Norvagus aliquis vix ad di-
midium ejus poteſt intendere, quod ipſi faciunt. Die Lappen ſeynd
weit ſtaͤrcker/ als insgemein andre Leute ꝛc. Vielleicht verſtehet beſag-
ter Schefferus vorher eine bloſſe Krafft und Staͤrcke/ zum Angriff der
Arbeit/ oder zum Lauff; allhie aber nur eine Daurhafftigkeit in der Arbeit.
Denn ſtarck/ und daurhafft/ ſind nicht allemal beyſammen. Es ſcheint aber
vermutlicher/ daß ſolche ihre Traͤgheit/ von der groſſen Kaͤlte/ entſtehe:
welche/ fuͤr der Arbeit/ erſchaudern pfleget/ wie fuͤr dem Fieber. Nun
die Faulheit nehme ihren Urſprung/ bey ihnen/ wie und woher ſie wolle;
ſo ſind ſie gute Ledig-gaͤnger/ welche einen Pflug ſo gern angreiffen/ als
ein gluͤhendes Eiſen; ja vielmehr gar nicht beruͤhren. Denn die Luſt zu
faullentzen macht ihnen das Hertz/ von dem Ackerbau/ und von der Vieh-
zucht/ gantz abwendig. Darum/ ob gleich ihr Land/ unterſchiedlicher
Orten/ ſich wol bauen lieſſe/ macht doch der Einwohner Muͤſſigang/ daß
es rauh und wild bleibt. Alſo kennen ſie weder den Pflug/ noch den Korn-
Samen; ſondern leben ſo dahin/ in ſchaͤndlicher Muͤſſe: und moͤgen lieber
Armut/ als Arbeit/ leiden. Und wenn ſie je die Noth/ aus ihren Neſtern/
herfuͤr treibt: ſehen ſie ſich doch wol fuͤr/ daß ſie nicht mehr Muͤhe anwen-
den/ als/ zu ihrem nothdurfftigen Unterhalt/ nur ſo eben noͤthig ſcheint:
werden/ weder auf die Jagt/ noch Fiſcherey/ ziehen/ es gebiete ihnen denn
der Mangel und Abgang der Nahrung. Daher ſie auch/ gegen ihre
Eltern/ wenn dieſelbe erkrancken/ oder alten/ ſich gar hart/ und unbaꝛmher-
tzig verhalten/ ſie nicht allein verachten und verwahrloſen/ ſondern ſchier
auch haſſen: zum Theil/ weil ihnen erwuͤnſchter faͤllt/ die Guͤter/ im Fall
anders welche vorhanden/ zu beſitzen/ denn zu erwarten: Theils auch/
weils ihnen verdrießlich/ denſelben Leben-Mittel zu verſchaffen/ von
denen ſie keinen Nutzen mehr haben. Maſſen viel beſagter Schefferus/Undanck-
barkeit der
Lappen/ ge-
gen ihre El-
tern.
aus dem Munde derer/ die mit ihnen umgangen/ erzehlet. Und wiewol
der Schwediſche Prieſter/ Joh. Tornæus/ das Widrige von ihnen
ſchreibt; nemlich daß die Eltern/ von den Kindern/ nach gebuͤhrlicher
Pflicht/ bedienet und geehret werden/ auch wenn ſie/ Alters halben/ nicht
wol mehr fort koͤnnen/ die Kinder an getreuer Verflegung derſelben/ es
niemals laſſen ermangeln/ ſondern bis an ihr End/ fuͤr ſie ſorgen/ und ih-
nen Gutes thun: ſo ſtoſt doch Schefferus ſolches Lob und Gezeugniß wie-
der um; wenn er ſich vernehmen laͤſt/ es moͤge vielleicht/ bey den Tornen-

ſiſchen

O o iij

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[293/0327] himmliſchen Wuͤrckungen/ am menſchlichem Leben. Lapponiſchen Leibes-Staͤrcke/ geredet/ nicht gleiche lautet. Denn vor- her ſchreibt er (a) Sunt autem Lappones non modò membris firmis at- que validis, ſed & promtis & agilibus. Und Petrus Claudi, welchen er anzeucht: Longe validiores ſunt, quàm vulgò homines alii: quod intelligitur exarcubus ipſorum, quos Norvagus aliquis vix ad di- midium ejus poteſt intendere, quod ipſi faciunt. Die Lappen ſeynd weit ſtaͤrcker/ als insgemein andre Leute ꝛc. Vielleicht verſtehet beſag- ter Schefferus vorher eine bloſſe Krafft und Staͤrcke/ zum Angriff der Arbeit/ oder zum Lauff; allhie aber nur eine Daurhafftigkeit in der Arbeit. Denn ſtarck/ und daurhafft/ ſind nicht allemal beyſammen. Es ſcheint aber vermutlicher/ daß ſolche ihre Traͤgheit/ von der groſſen Kaͤlte/ entſtehe: welche/ fuͤr der Arbeit/ erſchaudern pfleget/ wie fuͤr dem Fieber. Nun die Faulheit nehme ihren Urſprung/ bey ihnen/ wie und woher ſie wolle; ſo ſind ſie gute Ledig-gaͤnger/ welche einen Pflug ſo gern angreiffen/ als ein gluͤhendes Eiſen; ja vielmehr gar nicht beruͤhren. Denn die Luſt zu faullentzen macht ihnen das Hertz/ von dem Ackerbau/ und von der Vieh- zucht/ gantz abwendig. Darum/ ob gleich ihr Land/ unterſchiedlicher Orten/ ſich wol bauen lieſſe/ macht doch der Einwohner Muͤſſigang/ daß es rauh und wild bleibt. Alſo kennen ſie weder den Pflug/ noch den Korn- Samen; ſondern leben ſo dahin/ in ſchaͤndlicher Muͤſſe: und moͤgen lieber Armut/ als Arbeit/ leiden. Und wenn ſie je die Noth/ aus ihren Neſtern/ herfuͤr treibt: ſehen ſie ſich doch wol fuͤr/ daß ſie nicht mehr Muͤhe anwen- den/ als/ zu ihrem nothdurfftigen Unterhalt/ nur ſo eben noͤthig ſcheint: werden/ weder auf die Jagt/ noch Fiſcherey/ ziehen/ es gebiete ihnen denn der Mangel und Abgang der Nahrung. Daher ſie auch/ gegen ihre Eltern/ wenn dieſelbe erkrancken/ oder alten/ ſich gar hart/ und unbaꝛmher- tzig verhalten/ ſie nicht allein verachten und verwahrloſen/ ſondern ſchier auch haſſen: zum Theil/ weil ihnen erwuͤnſchter faͤllt/ die Guͤter/ im Fall anders welche vorhanden/ zu beſitzen/ denn zu erwarten: Theils auch/ weils ihnen verdrießlich/ denſelben Leben-Mittel zu verſchaffen/ von denen ſie keinen Nutzen mehr haben. Maſſen viel beſagter Schefferus/ aus dem Munde derer/ die mit ihnen umgangen/ erzehlet. Und wiewol der Schwediſche Prieſter/ Joh. Tornæus/ das Widrige von ihnen ſchreibt; nemlich daß die Eltern/ von den Kindern/ nach gebuͤhrlicher Pflicht/ bedienet und geehret werden/ auch wenn ſie/ Alters halben/ nicht wol mehr fort koͤnnen/ die Kinder an getreuer Verflegung derſelben/ es niemals laſſen ermangeln/ ſondern bis an ihr End/ fuͤr ſie ſorgen/ und ih- nen Gutes thun: ſo ſtoſt doch Schefferus ſolches Lob und Gezeugniß wie- der um; wenn er ſich vernehmen laͤſt/ es moͤge vielleicht/ bey den Tornen- ſiſchen (a) Cap. 4. de Lapp. Gentis Ha- bitu &cl p. 31. Undanck- barkeit der Lappen/ ge- gen ihre El- tern. O o iij

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 293. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/327>, abgerufen am 22.12.2024.

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