Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zehende Discurs/

aus den Anmerckungen Timocharis und Hipparchi/ so viel ergriffen/ daß
der achte Kreis noch seine eigene sonderbare wiewol allerlangsamste/ Be-
wegung/ von Abend gegen Morgen/ hätte: hat er für nothwendig erach-
tet/ denen acht vorigen noch den neundten Kreis beyzufügen/ und diesen
neundten/ für das primum mobile, oder Erste Bewegbare/ auszuge-
ben. Die Alphonsinische Stern-Weisen aber/ welche König Alphonsus
in Kastilien/ 1110. Jahre nach dem Ptolemaeo/ beruffen hat/ seynd/ aus
gewissen Gründen/ schlüssig worden/ die Kreis-Zahl bedörffte noch weite-
rer Vermehrung: nachdemmal sie wahrgenommen/ daß die Fixsterne
ihre declinationes oder Abweichungen/ nach den Zeiten Ptolomaei/ ge-
ändert: welches sie die Zitter-Bewegung (motum trepidationis) wie
allbereit hiebevor gedacht/ nannten/ und solche dem achten Kreise zuschrie-
ben: also/ daß sie deßwegen den zehenden hinzugesetzt/ welcher das Primum
mobile solle fürstellen. Diesen zehen Kreisen ist nachmals noch der eilffte
zugesprochen/ nemlich der Glantz-Himmel/ als eine Wohnung GOttes/
der Engel/ und Auserwehlten.

Wie Tycho Brache/ der Dennemärckische Atlas/ die Himmels-
Kreise ordinire/ davon ist vorhin/ als wir/ von der Ordnung deß Welt-
Baues discurrirten/ allbereit einige kurtze Meldung geschehen: Nichts
destoweniger muß ich/ diß Orts/ davon etwas wiederholen. Nachdem
dieser fürtreffliche Mann/ gantzer 25. Jahr lang das grosse Buch mit
güldnen Littern fleissig durchgelesen/ und vermittelst seiner nicht gemeinen
Jnstrumenten/ gnugsam gesehen/ daß noch viel himmlische Erscheinun-
gen übrig/ so nach den Ptolemaeischen und Alphonsinischen Grund-Sä-
tzen/ nicht salviret noch erklärt werden können; und zwar/ unter andren/
das Phaenomenon Martis acronychi oder die Gestalt Martis bey erster
Nachtzeit; wenn derselbe nemlich/ zur Zeit der Solarischen Opposition/
der Erden viel näher kommt/ als der Sonnen selbsten/ und/ bey der Con-
junction wiederum von der Erden sich viel weiter entsernet/ denn die Son-
ne (welches doch gleichwol/ nach dem peripatetischen Satz der Himmels-
Kreise/ nicht erfolgen könnte) als hat er gar eine andre hypothesin Grund-
feste oder Unterlage erdacht/ und zum Eckstein/ an Statt deß dichten
und harten Himmels/ erstlich einen zarten/ weichen/ und durchaus anein-
ander hafftenden/ Himmel gesetzt/ in welchem die Sterne/ durch eine na-
türliche Krafft/ von Anbeginn der Welt/ bis anhero/ frey und ungehin-
dert/ doch nach gewisser Ordnung und innerhalb ihren Grentzen/ bewegt
werden. Zum andren/ hat er die Unbeweglichkeit der Erden/ in dem Cen-
tro der Welt behalten; doch also/ daß die Erde nur das Centrum deß
Mond-Sonnen- und Fixstern-Ganges/ sey. Drittens setzet er die Sonne

zum

Der zehende Discurs/

aus den Anmerckungen Timocharis und Hipparchi/ ſo viel ergriffen/ daß
der achte Kreis noch ſeine eigene ſonderbare wiewol allerlangſamſte/ Be-
wegung/ von Abend gegen Morgen/ haͤtte: hat er fuͤr nothwendig erach-
tet/ denen acht vorigen noch den neundten Kreis beyzufuͤgen/ und dieſen
neundten/ fuͤr das primum mobile, oder Erſte Bewegbare/ auszuge-
ben. Die Alphonſiniſche Stern-Weiſen aber/ welche Koͤnig Alphonſus
in Kaſtilien/ 1110. Jahre nach dem Ptolemæo/ beruffen hat/ ſeynd/ aus
gewiſſen Gruͤnden/ ſchluͤſſig worden/ die Kreis-Zahl bedoͤrffte noch weite-
rer Vermehrung: nachdemmal ſie wahrgenommen/ daß die Fixſterne
ihre declinationes oder Abweichungen/ nach den Zeiten Ptolomæi/ ge-
aͤndert: welches ſie die Zitter-Bewegung (motum trepidationis) wie
allbereit hiebevor gedacht/ nannten/ und ſolche dem achten Kreiſe zuſchrie-
ben: alſo/ daß ſie deßwegen den zehenden hinzugeſetzt/ welcher das Primum
mobile ſolle fuͤrſtellen. Dieſen zehen Kreiſen iſt nachmals noch der eilffte
zugeſprochen/ nemlich der Glantz-Himmel/ als eine Wohnung GOttes/
der Engel/ und Auserwehlten.

Wie Tycho Brache/ der Dennemaͤrckiſche Atlas/ die Himmels-
Kreiſe ordinire/ davon iſt vorhin/ als wir/ von der Ordnung deß Welt-
Baues discurrirten/ allbereit einige kurtze Meldung geſchehen: Nichts
deſtoweniger muß ich/ diß Orts/ davon etwas wiederholen. Nachdem
dieſer fuͤrtreffliche Mann/ gantzer 25. Jahr lang das groſſe Buch mit
guͤldnen Littern fleiſſig durchgeleſen/ und vermittelſt ſeiner nicht gemeinen
Jnſtrumenten/ gnugſam geſehen/ daß noch viel himmliſche Erſcheinun-
gen uͤbrig/ ſo nach den Ptolemæiſchen und Alphonſiniſchen Grund-Saͤ-
tzen/ nicht ſalviret noch erklaͤrt werden koͤnnen; und zwar/ unter andren/
das Phænomenon Martis acronychi oder die Geſtalt Martis bey erſter
Nachtzeit; wenn derſelbe nemlich/ zur Zeit der Solariſchen Oppoſition/
der Erden viel naͤher kommt/ als der Sonnen ſelbſten/ und/ bey der Con-
junction wiederum von der Erden ſich viel weiter entſernet/ denn die Son-
ne (welches doch gleichwol/ nach dem peripatetiſchen Satz der Himmels-
Kreiſe/ nicht erfolgen koͤñte) als hat er gar eine andre hypotheſin Grund-
feſte oder Unterlage erdacht/ und zum Eckſtein/ an Statt deß dichten
und harten Himmels/ erſtlich einen zarten/ weichen/ und durchaus anein-
ander hafftenden/ Himmel geſetzt/ in welchem die Sterne/ durch eine na-
tuͤrliche Krafft/ von Anbeginn der Welt/ bis anhero/ frey und ungehin-
dert/ doch nach gewiſſer Ordnung und innerhalb ihren Grentzen/ bewegt
werden. Zum andren/ hat er die Unbeweglichkeit der Erden/ in dem Cen-
tro der Welt behalten; doch alſo/ daß die Erde nur das Centrum deß
Mond-Sonnen- und Fixſtern-Ganges/ ſey. Drittens ſetzet er die Sonne

zum

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[228/0260] Der zehende Discurs/ aus den Anmerckungen Timocharis und Hipparchi/ ſo viel ergriffen/ daß der achte Kreis noch ſeine eigene ſonderbare wiewol allerlangſamſte/ Be- wegung/ von Abend gegen Morgen/ haͤtte: hat er fuͤr nothwendig erach- tet/ denen acht vorigen noch den neundten Kreis beyzufuͤgen/ und dieſen neundten/ fuͤr das primum mobile, oder Erſte Bewegbare/ auszuge- ben. Die Alphonſiniſche Stern-Weiſen aber/ welche Koͤnig Alphonſus in Kaſtilien/ 1110. Jahre nach dem Ptolemæo/ beruffen hat/ ſeynd/ aus gewiſſen Gruͤnden/ ſchluͤſſig worden/ die Kreis-Zahl bedoͤrffte noch weite- rer Vermehrung: nachdemmal ſie wahrgenommen/ daß die Fixſterne ihre declinationes oder Abweichungen/ nach den Zeiten Ptolomæi/ ge- aͤndert: welches ſie die Zitter-Bewegung (motum trepidationis) wie allbereit hiebevor gedacht/ nannten/ und ſolche dem achten Kreiſe zuſchrie- ben: alſo/ daß ſie deßwegen den zehenden hinzugeſetzt/ welcher das Primum mobile ſolle fuͤrſtellen. Dieſen zehen Kreiſen iſt nachmals noch der eilffte zugeſprochen/ nemlich der Glantz-Himmel/ als eine Wohnung GOttes/ der Engel/ und Auserwehlten. Wie Tycho Brache/ der Dennemaͤrckiſche Atlas/ die Himmels- Kreiſe ordinire/ davon iſt vorhin/ als wir/ von der Ordnung deß Welt- Baues discurrirten/ allbereit einige kurtze Meldung geſchehen: Nichts deſtoweniger muß ich/ diß Orts/ davon etwas wiederholen. Nachdem dieſer fuͤrtreffliche Mann/ gantzer 25. Jahr lang das groſſe Buch mit guͤldnen Littern fleiſſig durchgeleſen/ und vermittelſt ſeiner nicht gemeinen Jnſtrumenten/ gnugſam geſehen/ daß noch viel himmliſche Erſcheinun- gen uͤbrig/ ſo nach den Ptolemæiſchen und Alphonſiniſchen Grund-Saͤ- tzen/ nicht ſalviret noch erklaͤrt werden koͤnnen; und zwar/ unter andren/ das Phænomenon Martis acronychi oder die Geſtalt Martis bey erſter Nachtzeit; wenn derſelbe nemlich/ zur Zeit der Solariſchen Oppoſition/ der Erden viel naͤher kommt/ als der Sonnen ſelbſten/ und/ bey der Con- junction wiederum von der Erden ſich viel weiter entſernet/ denn die Son- ne (welches doch gleichwol/ nach dem peripatetiſchen Satz der Himmels- Kreiſe/ nicht erfolgen koͤñte) als hat er gar eine andre hypotheſin Grund- feſte oder Unterlage erdacht/ und zum Eckſtein/ an Statt deß dichten und harten Himmels/ erſtlich einen zarten/ weichen/ und durchaus anein- ander hafftenden/ Himmel geſetzt/ in welchem die Sterne/ durch eine na- tuͤrliche Krafft/ von Anbeginn der Welt/ bis anhero/ frey und ungehin- dert/ doch nach gewiſſer Ordnung und innerhalb ihren Grentzen/ bewegt werden. Zum andren/ hat er die Unbeweglichkeit der Erden/ in dem Cen- tro der Welt behalten; doch alſo/ daß die Erde nur das Centrum deß Mond-Sonnen- und Fixſtern-Ganges/ ſey. Drittens ſetzet er die Sonne zum

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 228. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/260>, abgerufen am 13.05.2024.

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