Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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vom Himmel.

wenn jemand sagte; der Gottlose muß ewiglich die Hölle fühlen/
und dadurch die höllische Qual verstünde. Gleichwie aber Christus/ indem
Er spricht/ die zur Lincken/ werden in die ewige Pein gehen/ hiemit nicht
so viel sagt/ als ob die Pein selbst nur die Hölle/ und sonst eigentlich kein
gewisser Ort vorhanden wäre/ darinn die Verdammten solche höllische
Pein leiden müssen: also hebt die Freude göttlicher Anschauung/ und an-
dre himmlische Glückseligkeit/ den Himmel/ oder himmlischen Ort nicht
auf/ darinn die gerechte Seelen solche Himmels-Güter besitzen. Sol-
cher Himmel ist zwar/ von Ewigkeit her/ den Glaubigen/ zum Triumph-
Saal/ verordnet (denn anders kan das Wort bereitet allda nicht gedeu-
tet werden) aber dennoch erst am Anfange der Zeit/ erschaffen/ und wird
beym endlichen Beschluß der Zeit/ durch die Erweiterung und Vermeh-
rung seiner Herrlichkeit/ nach Verwandlung und Reinigung deß sichtba-
ren Himmels und der Erden/ gleichsam neu-geschaffen werden. Die
Hand Gottes ist nicht der Ausenthalt oder die selige Himmels-Gegend
selbst; sondern bedeutet so viel/ als in der gnadenreichen Trost- und Er-
quickungs-Hand Gottes/ die alle Threnen von unsren Augen wird abwi-
schen/ stehen/ aller Qual entnommen/ und in ewiger Freude seyn. Gleich-
wie/ in der Hand und Gewalt deß Teufels seyn/ so viel bedeutet/ als ein
Kind ewiger Qual seyn. Die Hand deß Teufels/ und der Höllen Bauch/
sind dennoch gegen einander zu betrachten/ als wie ein Tyrannisches Re-
giment/ und das unglückselige Land/ darinn solcher Tyrann wütet: also
müssen auch die Hand Gottes/ und die erfreuliche Gegend/ worinn die-
selbe ihre Kinder für allem Stich der Sonnen und deß Monds/ schirmen/
überschatten/ und tröstlich laben will/ nicht miteinader/ in dieser Frage/
vermengt werden. Denn es sind auch hie die Frommen in Gottes Hand;
wie wol nicht ohne Versuchung und Trübsal; und doch noch in der Welt.
Gleichwie nun das Gnaden-Reich/ und die Schutz- und Leuterungs-
Hand Gottes/ darinn die Glaubigen allhie/ in dieser Welt/ stehen/ nicht
die Welt selbst; also ist jenes Ehren- und Freuden-Reich/ oder die Ruh-
und Erquickungs-Hand Gottes/ womit die Seelen der Gerechten vor
aller Pein bewahrt/ und bey ewiger Vergnügung erhalten werden/
nicht die Himmels-Gegend selbst (nach recht eigentlichem ungeblühmten
Verstande zu reden) die ihnen so viel unbeschreibliches Gutes erzeiget. Alle
Gottlosen/ beydes die noch auf der Welt/ und die allbereit drunten in der
Höllen/ wohnen/ sind in der Hand Gottes/ verstehet in der Zorn- und
Straff-Hand Gottes. Gleichwol ist diese schreckliche Straff-Hand/
welche solche verzweifelte Buben/ mit der eisernen Ruten/ schlägt/ weder
die Welt/ noch die Hölle; sondern vielmehr die Macht und Gewalt/ und

Krafft

E e iij

vom Himmel.

wenn jemand ſagte; der Gottloſe muß ewiglich die Hoͤlle fuͤhlen/
und dadurch die hoͤlliſche Qual verſtuͤnde. Gleichwie aber Chriſtus/ indem
Er ſpricht/ die zur Lincken/ werden in die ewige Pein gehen/ hiemit nicht
ſo viel ſagt/ als ob die Pein ſelbſt nur die Hoͤlle/ und ſonſt eigentlich kein
gewiſſer Ort vorhanden waͤre/ darinn die Verdammten ſolche hoͤlliſche
Pein leiden muͤſſen: alſo hebt die Freude goͤttlicher Anſchauung/ und an-
dre himmliſche Gluͤckſeligkeit/ den Himmel/ oder himmliſchen Ort nicht
auf/ darinn die gerechte Seelen ſolche Himmels-Guͤter beſitzen. Sol-
cher Himmel iſt zwar/ von Ewigkeit her/ den Glaubigen/ zum Triumph-
Saal/ verordnet (denn anders kan das Wort bereitet allda nicht gedeu-
tet werden) aber dennoch erſt am Anfange der Zeit/ erſchaffen/ und wird
beym endlichen Beſchluß der Zeit/ durch die Erweiterung und Vermeh-
rung ſeiner Herꝛlichkeit/ nach Verwandlung und Reinigung deß ſichtba-
ren Himmels und der Erden/ gleichſam neu-geſchaffen werden. Die
Hand Gottes iſt nicht der Auſenthalt oder die ſelige Himmels-Gegend
ſelbſt; ſondern bedeutet ſo viel/ als in der gnadenreichen Troſt- und Er-
quickungs-Hand Gottes/ die alle Threnen von unſren Augen wird abwi-
ſchen/ ſtehen/ aller Qual entnommen/ und in ewiger Freude ſeyn. Gleich-
wie/ in der Hand und Gewalt deß Teufels ſeyn/ ſo viel bedeutet/ als ein
Kind ewiger Qual ſeyn. Die Hand deß Teufels/ und der Hoͤllen Bauch/
ſind dennoch gegen einander zu betrachten/ als wie ein Tyranniſches Re-
giment/ und das ungluͤckſelige Land/ darinn ſolcher Tyrann wuͤtet: alſo
muͤſſen auch die Hand Gottes/ und die erfreuliche Gegend/ worinn die-
ſelbe ihre Kinder fuͤr allem Stich der Sonnen und deß Monds/ ſchirmen/
uͤberſchatten/ und troͤſtlich laben will/ nicht miteinader/ in dieſer Frage/
vermengt werden. Denn es ſind auch hie die Frommen in Gottes Hand;
wie wol nicht ohne Verſuchung und Truͤbſal; und doch noch in der Welt.
Gleichwie nun das Gnaden-Reich/ und die Schutz- und Leuterungs-
Hand Gottes/ darinn die Glaubigen allhie/ in dieſer Welt/ ſtehen/ nicht
die Welt ſelbſt; alſo iſt jenes Ehren- und Freuden-Reich/ oder die Ruh-
und Erquickungs-Hand Gottes/ womit die Seelen der Gerechten vor
aller Pein bewahrt/ und bey ewiger Vergnuͤgung erhalten werden/
nicht die Himmels-Gegend ſelbſt (nach recht eigentlichem ungebluͤhmten
Verſtande zu reden) die ihnen ſo viel unbeſchreibliches Gutes erzeiget. Alle
Gottloſen/ beydes die noch auf der Welt/ und die allbereit drunten in der
Hoͤllen/ wohnen/ ſind in der Hand Gottes/ verſtehet in der Zorn- und
Straff-Hand Gottes. Gleichwol iſt dieſe ſchreckliche Straff-Hand/
welche ſolche verzweifelte Buben/ mit der eiſernen Ruten/ ſchlaͤgt/ weder
die Welt/ noch die Hoͤlle; ſondern vielmehr die Macht und Gewalt/ und

Krafft

E e iij

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[221/0253] vom Himmel. wenn jemand ſagte; der Gottloſe muß ewiglich die Hoͤlle fuͤhlen/ und dadurch die hoͤlliſche Qual verſtuͤnde. Gleichwie aber Chriſtus/ indem Er ſpricht/ die zur Lincken/ werden in die ewige Pein gehen/ hiemit nicht ſo viel ſagt/ als ob die Pein ſelbſt nur die Hoͤlle/ und ſonſt eigentlich kein gewiſſer Ort vorhanden waͤre/ darinn die Verdammten ſolche hoͤlliſche Pein leiden muͤſſen: alſo hebt die Freude goͤttlicher Anſchauung/ und an- dre himmliſche Gluͤckſeligkeit/ den Himmel/ oder himmliſchen Ort nicht auf/ darinn die gerechte Seelen ſolche Himmels-Guͤter beſitzen. Sol- cher Himmel iſt zwar/ von Ewigkeit her/ den Glaubigen/ zum Triumph- Saal/ verordnet (denn anders kan das Wort bereitet allda nicht gedeu- tet werden) aber dennoch erſt am Anfange der Zeit/ erſchaffen/ und wird beym endlichen Beſchluß der Zeit/ durch die Erweiterung und Vermeh- rung ſeiner Herꝛlichkeit/ nach Verwandlung und Reinigung deß ſichtba- ren Himmels und der Erden/ gleichſam neu-geſchaffen werden. Die Hand Gottes iſt nicht der Auſenthalt oder die ſelige Himmels-Gegend ſelbſt; ſondern bedeutet ſo viel/ als in der gnadenreichen Troſt- und Er- quickungs-Hand Gottes/ die alle Threnen von unſren Augen wird abwi- ſchen/ ſtehen/ aller Qual entnommen/ und in ewiger Freude ſeyn. Gleich- wie/ in der Hand und Gewalt deß Teufels ſeyn/ ſo viel bedeutet/ als ein Kind ewiger Qual ſeyn. Die Hand deß Teufels/ und der Hoͤllen Bauch/ ſind dennoch gegen einander zu betrachten/ als wie ein Tyranniſches Re- giment/ und das ungluͤckſelige Land/ darinn ſolcher Tyrann wuͤtet: alſo muͤſſen auch die Hand Gottes/ und die erfreuliche Gegend/ worinn die- ſelbe ihre Kinder fuͤr allem Stich der Sonnen und deß Monds/ ſchirmen/ uͤberſchatten/ und troͤſtlich laben will/ nicht miteinader/ in dieſer Frage/ vermengt werden. Denn es ſind auch hie die Frommen in Gottes Hand; wie wol nicht ohne Verſuchung und Truͤbſal; und doch noch in der Welt. Gleichwie nun das Gnaden-Reich/ und die Schutz- und Leuterungs- Hand Gottes/ darinn die Glaubigen allhie/ in dieſer Welt/ ſtehen/ nicht die Welt ſelbſt; alſo iſt jenes Ehren- und Freuden-Reich/ oder die Ruh- und Erquickungs-Hand Gottes/ womit die Seelen der Gerechten vor aller Pein bewahrt/ und bey ewiger Vergnuͤgung erhalten werden/ nicht die Himmels-Gegend ſelbſt (nach recht eigentlichem ungebluͤhmten Verſtande zu reden) die ihnen ſo viel unbeſchreibliches Gutes erzeiget. Alle Gottloſen/ beydes die noch auf der Welt/ und die allbereit drunten in der Hoͤllen/ wohnen/ ſind in der Hand Gottes/ verſtehet in der Zorn- und Straff-Hand Gottes. Gleichwol iſt dieſe ſchreckliche Straff-Hand/ welche ſolche verzweifelte Buben/ mit der eiſernen Ruten/ ſchlaͤgt/ weder die Welt/ noch die Hoͤlle; ſondern vielmehr die Macht und Gewalt/ und Krafft E e iij

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 221. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/253>, abgerufen am 12.05.2024.

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