Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Der zehende Discurs/
ob der mit drein verbauete/ mit eingefangene vorige Saal/ so annoch
stehet/ verhindere/ daß man sagen möge/ der Mann habe sein Haus
erneuert/ oder habe ein neues Gebäu aufgerichtet? Mich dunckt/ es wür-
de der Warheit übel gleichen/ so man sagte/ er wohnet noch in seinem al-
ten Hause. Eben so wenig wird die Einschliessung deß empyraeischen
Himmels dem neu-geschaffenen Himmel den Namen eines neuen Him-
mels abspannen.

Himmel und Erden werden vergehen; nemlich der gestirnte Himmel
samt der Erden. Gesetzt aber der Glantz-Himmel verginge mit; so wür-
den die Auserwehlten deßwegen dennoch zu bleiben haben; und zwar/ in
dem neu-geschaffenem Himmel. Daß Gott dem Herrn/ in diesem Him-
mel/ ein Sitz zugeschrieben wird/ geschicht solcher Meinung/ daß Er sich/
in selbigem Himmel/ den Seeligen am gnädigsten/ lieblichsten/ und au-
genscheinlichsten/ zu geniessen gebe: und benimt solches seiner Allgegenwär-
tigkeit darum nichts. Die heilige Schrifft meldet/ GOtt habe/ zu Jeru-
salem/ seinen Heerd gehabt; Er wolle in seinem Hause zu uns kommen/
und Wohnung/ bey uns machen: kan Er deßwegen nicht einen Weg wie
den andern/ überall seyn?

Eben so übel zu Fuß ist der Beweis/ daß der Himmel keinen Ort/ son-
dern die himmlische Glori/ und unbeschreibliche Herrlichkeit/ bedeute; und
der Auserwehlten Himmel anders nichts sey/ als die Anschauung Gottes.
Denn wenn die heiligen Sprüche/ von der himmlischen Freude/ von dem
Liechte/ darinn Gott/ von Ewigkeit her/ wohne/ redet; wie kan solches
solcher Gestalt den Himmel bedeuten/ daß hiedurch der Ort ausgeschlos-
sen werde/ darinn die selig-Aufgenommene solcher Freuden sich zu erfreuen
haben/ und solches Göttlichen Liechts/ mit den Augen/ geniessen? Gottes
Angesicht schauen/ ist zwar ein fürnehmes Stück der ewigen Freude: aber
mit inbrünstiger Liebe Jhm anhangen/ kein geringers: mit den H. Engeln/
und allen Mit-Erben Christi/ allen Genossen dieses Freuden-Reichs
umgehen; mit triumphirlichem verklärten Leibe/ und Engel-kluger Seelen/
begabt seyn/ von nichts/ als ewiger Wonne und Lieblichkeit wissen/ und
andres mehr; das gehört alles auch mit zu der ewigen Seligkeit. Diese
Seligkeit aber kan ich doch nicht recht eigentlich/ noch/ mit Ausschliessung
deß Orts/ den Himmel nennen/ es geschehe denn nach einer solchen Red-
Art/ so man in Schulen Metonymiam nennet/ nach welcher man bis-
weilen durch den Ort/ das jenige zuverstehen giebt/ was an dem Ort vor-
geht/ oder zu finden ist. Als wenn Christus/ durch den Schos Abra-
hams/ das himmlische Wolleben/ und den ewigen Trost/ verstehet/ wel-
chen Lazarus/ im Schos Abrahams (das ist/im Himmel) empfindet: oder

wenn

Der zehende Discurs/
ob der mit drein verbauete/ mit eingefangene vorige Saal/ ſo annoch
ſtehet/ verhindere/ daß man ſagen moͤge/ der Mann habe ſein Haus
erneuert/ oder habe ein neues Gebaͤu aufgerichtet? Mich dunckt/ es wuͤr-
de der Warheit uͤbel gleichen/ ſo man ſagte/ er wohnet noch in ſeinem al-
ten Hauſe. Eben ſo wenig wird die Einſchlieſſung deß empyræiſchen
Himmels dem neu-geſchaffenen Himmel den Namen eines neuen Him-
mels abſpannen.

Himmel und Erden werden vergehen; nemlich der geſtirnte Himmel
ſamt der Erden. Geſetzt aber der Glantz-Himmel verginge mit; ſo wuͤr-
den die Auserwehlten deßwegen dennoch zu bleiben haben; und zwar/ in
dem neu-geſchaffenem Himmel. Daß Gott dem Herꝛn/ in dieſem Him-
mel/ ein Sitz zugeſchrieben wird/ geſchicht ſolcher Meinung/ daß Er ſich/
in ſelbigem Himmel/ den Seeligen am gnaͤdigſten/ lieblichſten/ und au-
genſcheinlichſten/ zu genieſſen gebe: und benimt ſolches ſeiner Allgegenwaͤr-
tigkeit darum nichts. Die heilige Schrifft meldet/ GOtt habe/ zu Jeru-
ſalem/ ſeinen Heerd gehabt; Er wolle in ſeinem Hauſe zu uns kommen/
und Wohnung/ bey uns machen: kan Er deßwegen nicht einen Weg wie
den andern/ uͤberall ſeyn?

Eben ſo uͤbel zu Fuß iſt der Beweis/ daß der Himmel keinen Ort/ ſon-
dern die himmliſche Glori/ und unbeſchreibliche Herꝛlichkeit/ bedeute; und
der Auserwehlten Himmel anders nichts ſey/ als die Anſchauung Gottes.
Denn wenn die heiligen Spruͤche/ von der himmliſchen Freude/ von dem
Liechte/ darinn Gott/ von Ewigkeit her/ wohne/ redet; wie kan ſolches
ſolcher Geſtalt den Himmel bedeuten/ daß hiedurch der Ort ausgeſchloſ-
ſen werde/ darinn die ſelig-Aufgenommene ſolcher Freuden ſich zu erfreuen
haben/ und ſolches Goͤttlichen Liechts/ mit den Augen/ genieſſen? Gottes
Angeſicht ſchauen/ iſt zwar ein fuͤrnehmes Stuͤck der ewigen Freude: aber
mit inbruͤnſtiger Liebe Jhm anhangen/ kein geringers: mit den H. Engeln/
und allen Mit-Erben Chriſti/ allen Genoſſen dieſes Freuden-Reichs
umgehen; mit triumphirlichem verklaͤrten Leibe/ und Engel-kluger Seelen/
begabt ſeyn/ von nichts/ als ewiger Wonne und Lieblichkeit wiſſen/ und
andres mehr; das gehoͤrt alles auch mit zu der ewigen Seligkeit. Dieſe
Seligkeit aber kan ich doch nicht recht eigentlich/ noch/ mit Ausſchlieſſung
deß Orts/ den Himmel nennen/ es geſchehe denn nach einer ſolchen Red-
Art/ ſo man in Schulen Metonymiam nennet/ nach welcher man bis-
weilen durch den Ort/ das jenige zuverſtehen giebt/ was an dem Ort vor-
geht/ oder zu finden iſt. Als wenn Chriſtus/ durch den Schos Abra-
hams/ das himmliſche Wolleben/ und den ewigen Troſt/ verſtehet/ wel-
chen Lazarus/ im Schos Abrahams (das iſt/im Himmel) empfindet: oder

wenn
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0252" n="220"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der zehende Discurs/</hi></fw><lb/>
ob der mit drein verbauete/ mit eingefangene vorige Saal/ &#x017F;o annoch<lb/>
&#x017F;tehet/ verhindere/ daß man &#x017F;agen mo&#x0364;ge/ der Mann habe &#x017F;ein Haus<lb/>
erneuert/ oder habe ein neues Geba&#x0364;u aufgerichtet? Mich dunckt/ es wu&#x0364;r-<lb/>
de der Warheit u&#x0364;bel gleichen/ &#x017F;o man &#x017F;agte/ er wohnet noch in &#x017F;einem al-<lb/>
ten Hau&#x017F;e. Eben &#x017F;o wenig wird die Ein&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;ung deß empyræi&#x017F;chen<lb/>
Himmels dem neu-ge&#x017F;chaffenen Himmel den Namen eines neuen Him-<lb/>
mels ab&#x017F;pannen.</p><lb/>
        <p>Himmel und Erden werden vergehen; nemlich der ge&#x017F;tirnte Himmel<lb/>
&#x017F;amt der Erden. Ge&#x017F;etzt aber der Glantz-Himmel verginge mit; &#x017F;o wu&#x0364;r-<lb/>
den die Auserwehlten deßwegen dennoch zu bleiben haben; und zwar/ in<lb/>
dem neu-ge&#x017F;chaffenem Himmel. Daß Gott dem Her&#xA75B;n/ in die&#x017F;em Him-<lb/>
mel/ ein Sitz zuge&#x017F;chrieben wird/ ge&#x017F;chicht &#x017F;olcher Meinung/ daß Er &#x017F;ich/<lb/>
in &#x017F;elbigem Himmel/ den Seeligen am gna&#x0364;dig&#x017F;ten/ lieblich&#x017F;ten/ und au-<lb/>
gen&#x017F;cheinlich&#x017F;ten/ zu genie&#x017F;&#x017F;en gebe: und benimt &#x017F;olches &#x017F;einer Allgegenwa&#x0364;r-<lb/>
tigkeit darum nichts. Die heilige Schrifft meldet/ GOtt habe/ zu Jeru-<lb/>
&#x017F;alem/ &#x017F;einen Heerd gehabt; Er wolle in &#x017F;einem Hau&#x017F;e zu uns kommen/<lb/>
und Wohnung/ bey uns machen: kan Er deßwegen nicht einen Weg wie<lb/>
den andern/ u&#x0364;berall &#x017F;eyn?</p><lb/>
        <p>Eben &#x017F;o u&#x0364;bel zu Fuß i&#x017F;t der Beweis/ daß der Himmel keinen Ort/ &#x017F;on-<lb/>
dern die himmli&#x017F;che Glori/ und unbe&#x017F;chreibliche Her&#xA75B;lichkeit/ bedeute; und<lb/>
der Auserwehlten Himmel anders nichts &#x017F;ey/ als die An&#x017F;chauung Gottes.<lb/>
Denn wenn die heiligen Spru&#x0364;che/ von der himmli&#x017F;chen Freude/ von dem<lb/>
Liechte/ darinn Gott/ von Ewigkeit her/ wohne/ redet; wie kan &#x017F;olches<lb/>
&#x017F;olcher Ge&#x017F;talt den Himmel bedeuten/ daß hiedurch der Ort ausge&#x017F;chlo&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en werde/ darinn die &#x017F;elig-Aufgenommene &#x017F;olcher Freuden &#x017F;ich zu erfreuen<lb/>
haben/ und &#x017F;olches Go&#x0364;ttlichen Liechts/ mit den Augen/ genie&#x017F;&#x017F;en? Gottes<lb/>
Ange&#x017F;icht &#x017F;chauen/ i&#x017F;t zwar ein fu&#x0364;rnehmes Stu&#x0364;ck der ewigen Freude: aber<lb/>
mit inbru&#x0364;n&#x017F;tiger Liebe Jhm anhangen/ kein geringers: mit den H. Engeln/<lb/>
und allen Mit-Erben Chri&#x017F;ti/ allen Geno&#x017F;&#x017F;en die&#x017F;es Freuden-Reichs<lb/>
umgehen; mit triumphirlichem verkla&#x0364;rten Leibe/ und Engel-kluger Seelen/<lb/>
begabt &#x017F;eyn/ von nichts/ als ewiger Wonne und Lieblichkeit wi&#x017F;&#x017F;en/ und<lb/>
andres mehr; das geho&#x0364;rt alles auch mit zu der ewigen Seligkeit. Die&#x017F;e<lb/>
Seligkeit aber kan ich doch nicht recht eigentlich/ noch/ mit Aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
deß Orts/ den Himmel nennen/ es ge&#x017F;chehe denn nach einer &#x017F;olchen Red-<lb/>
Art/ &#x017F;o man in Schulen <hi rendition="#aq">Metonymiam</hi> nennet/ nach welcher man bis-<lb/>
weilen durch den Ort/ das jenige zuver&#x017F;tehen giebt/ was an dem Ort vor-<lb/>
geht/ oder zu finden i&#x017F;t. Als wenn Chri&#x017F;tus/ durch den Schos Abra-<lb/>
hams/ das himmli&#x017F;che Wolleben/ und den ewigen Tro&#x017F;t/ ver&#x017F;tehet/ wel-<lb/>
chen Lazarus/ im Schos Abrahams (das i&#x017F;t/im Himmel) empfindet: oder<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wenn</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[220/0252] Der zehende Discurs/ ob der mit drein verbauete/ mit eingefangene vorige Saal/ ſo annoch ſtehet/ verhindere/ daß man ſagen moͤge/ der Mann habe ſein Haus erneuert/ oder habe ein neues Gebaͤu aufgerichtet? Mich dunckt/ es wuͤr- de der Warheit uͤbel gleichen/ ſo man ſagte/ er wohnet noch in ſeinem al- ten Hauſe. Eben ſo wenig wird die Einſchlieſſung deß empyræiſchen Himmels dem neu-geſchaffenen Himmel den Namen eines neuen Him- mels abſpannen. Himmel und Erden werden vergehen; nemlich der geſtirnte Himmel ſamt der Erden. Geſetzt aber der Glantz-Himmel verginge mit; ſo wuͤr- den die Auserwehlten deßwegen dennoch zu bleiben haben; und zwar/ in dem neu-geſchaffenem Himmel. Daß Gott dem Herꝛn/ in dieſem Him- mel/ ein Sitz zugeſchrieben wird/ geſchicht ſolcher Meinung/ daß Er ſich/ in ſelbigem Himmel/ den Seeligen am gnaͤdigſten/ lieblichſten/ und au- genſcheinlichſten/ zu genieſſen gebe: und benimt ſolches ſeiner Allgegenwaͤr- tigkeit darum nichts. Die heilige Schrifft meldet/ GOtt habe/ zu Jeru- ſalem/ ſeinen Heerd gehabt; Er wolle in ſeinem Hauſe zu uns kommen/ und Wohnung/ bey uns machen: kan Er deßwegen nicht einen Weg wie den andern/ uͤberall ſeyn? Eben ſo uͤbel zu Fuß iſt der Beweis/ daß der Himmel keinen Ort/ ſon- dern die himmliſche Glori/ und unbeſchreibliche Herꝛlichkeit/ bedeute; und der Auserwehlten Himmel anders nichts ſey/ als die Anſchauung Gottes. Denn wenn die heiligen Spruͤche/ von der himmliſchen Freude/ von dem Liechte/ darinn Gott/ von Ewigkeit her/ wohne/ redet; wie kan ſolches ſolcher Geſtalt den Himmel bedeuten/ daß hiedurch der Ort ausgeſchloſ- ſen werde/ darinn die ſelig-Aufgenommene ſolcher Freuden ſich zu erfreuen haben/ und ſolches Goͤttlichen Liechts/ mit den Augen/ genieſſen? Gottes Angeſicht ſchauen/ iſt zwar ein fuͤrnehmes Stuͤck der ewigen Freude: aber mit inbruͤnſtiger Liebe Jhm anhangen/ kein geringers: mit den H. Engeln/ und allen Mit-Erben Chriſti/ allen Genoſſen dieſes Freuden-Reichs umgehen; mit triumphirlichem verklaͤrten Leibe/ und Engel-kluger Seelen/ begabt ſeyn/ von nichts/ als ewiger Wonne und Lieblichkeit wiſſen/ und andres mehr; das gehoͤrt alles auch mit zu der ewigen Seligkeit. Dieſe Seligkeit aber kan ich doch nicht recht eigentlich/ noch/ mit Ausſchlieſſung deß Orts/ den Himmel nennen/ es geſchehe denn nach einer ſolchen Red- Art/ ſo man in Schulen Metonymiam nennet/ nach welcher man bis- weilen durch den Ort/ das jenige zuverſtehen giebt/ was an dem Ort vor- geht/ oder zu finden iſt. Als wenn Chriſtus/ durch den Schos Abra- hams/ das himmliſche Wolleben/ und den ewigen Troſt/ verſtehet/ wel- chen Lazarus/ im Schos Abrahams (das iſt/im Himmel) empfindet: oder wenn

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/252
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 220. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/252>, abgerufen am 22.12.2024.