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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der zehende Discurs/

Masse zwingen/ und zwar so ungezweifelt/ daß man solte gedencken/ [s]ie
hätten die Geheimnissen solches Himmels/ mit thren Augen/ gesehen. Wie
kan aber ihr Satz/ mit dem Propheten Esaia/ mit Petro/ und Johanne/
übereinkommen/ welche den Himmel der Auserwehlten einen neuen
Himmel nennen/ den GOtt von neuem schaffen werde? Soll er noch
erst neu geschaffen werden/ wie kan er denn/ am ersten oder andrem Ta-
ge der Schöpffung/ gemacht seyn? Wenn alles/ was erschaffen ist/ laut
der Schrifft/ im Feuer vergehen soll; so muß je der/ am ersten Tage er-
schaffene/ Glantz-Himmel zugleich mit vergehen. Vergehet er denn mit;
lieber! wo wird der Sitz/ und die Wohnung der Auserwehlten alsdenn
bleiben? Wo GOtt der HErr selbst? dem beydes die Römische und Re-
formirte Herrn Geistliche/ in selbigen erschaffenen zugleich leib- und geist-
lichen Himmeln/ gar unfüglich einen Sitz einräumen.

Schönwald. Mein! wie darff der Herr sprechen/ der Himmel/
darinn anjetzo die Seelen der Gerechten leben/ sey nicht erschaffen; so doch
Moses/ mit klaren Worten/ andeutet/ am Anfange habe Gott Himmel
und Erden erschaffen?

Adlerhaupt. Wir haben vorhin verstanden/ der Himmel/ wel-
cher am Anfange gemacht/ sey aus den Wassern/ herfürgekommen/ oder
gewißlich/ mitten zwischen den Wassern/ befestiget/ auch daher die Fe-
[s]te benamset.

Schönwald. Der Himmel ist gleichwol nicht der Schöpffer; muß
derhalben erschaffen seyn.

Adlerhaupt. Der Herr bildet ihm den seligen Himmel ein/ wie ei-
nen Körper/ welcher seinen ausgebreiteten und gemessenen Raum habe;
irret sich aber dißfalls/ und urtheilet wider die Schrifft: welche/ durch die
Himmel/ keinen Ort/ sondern vielmehr die himmlische Glori/ Herrlichkeit/
und Majestät/ meinet/ darinn GOtt/ von Ewigkeit her/ wohnet/ in einem
(a) 1. Tim.
6. v. 16.Liechte/ dazu niemand kommen kan: (a) welches er dennoch/ durch seinen
Sohn/ zu zeigen den Gläubigen versprochen hat/ die Jhn auch selbsten
dermaleins sehen sollen/ wie Er ist. Dieses Anschauen GOttes/ und das
herrliche Wandeln in seinem Liechte/ ist der Auserwählten Himmel. Die-
ser Himmel ist auch nicht erschaffen; sondern von Ewigkeit zuvor bereitet;
ist selbst die gnädige Hand GOttes/ darinn die Seelen der Gerechten/
ohn alle Qual/ ruhen; ist ein immerwährendes himmlisches Freuden-We-
sen/ welches GOtt den Frommen/ von Ewigkeit her/ hat bereitet. Weil
diese Freude/ bey der Wiedervereinigung unserer Seelen mit ihren Lei-
bern/ zu warhafftiger und vollkommener Erfüllung gelangen soll: wird
sie bald ein neuer Himmel/ und neue oder neu-geschaffene Erde/ bald eine

Stadt/

Der zehende Discurs/

Maſſe zwingen/ und zwar ſo ungezweifelt/ daß man ſolte gedencken/ [ſ]ie
haͤtten die Geheimniſſen ſolches Himmels/ mit thren Augen/ geſehen. Wie
kan aber ihr Satz/ mit dem Propheten Eſaia/ mit Petro/ und Johanne/
uͤbereinkommen/ welche den Himmel der Auserwehlten einen neuen
Himmel nennen/ den GOtt von neuem ſchaffen werde? Soll er noch
erſt neu geſchaffen werden/ wie kan er denn/ am erſten oder andrem Ta-
ge der Schoͤpffung/ gemacht ſeyn? Wenn alles/ was erſchaffen iſt/ laut
der Schrifft/ im Feuer vergehen ſoll; ſo muß je der/ am erſten Tage er-
ſchaffene/ Glantz-Himmel zugleich mit vergehen. Vergehet er denn mit;
lieber! wo wird der Sitz/ und die Wohnung der Auserwehlten alsdenn
bleiben? Wo GOtt der HErꝛ ſelbſt? dem beydes die Roͤmiſche und Re-
formirte Herꝛn Geiſtliche/ in ſelbigen erſchaffenen zugleich leib- und geiſt-
lichen Himmeln/ gar unfuͤglich einen Sitz einraͤumen.

Schoͤnwald. Mein! wie darff der Herꝛ ſprechen/ der Himmel/
darinn anjetzo die Seelen der Gerechten leben/ ſey nicht erſchaffen; ſo doch
Moſes/ mit klaren Worten/ andeutet/ am Anfange habe Gott Himmel
und Erden erſchaffen?

Adlerhaupt. Wir haben vorhin verſtanden/ der Himmel/ wel-
cher am Anfange gemacht/ ſey aus den Waſſern/ herfuͤrgekommen/ oder
gewißlich/ mitten zwiſchen den Waſſern/ befeſtiget/ auch daher die Fe-
[ſ]te benamſet.

Schoͤnwald. Der Himmel iſt gleichwol nicht der Schoͤpffer; muß
derhalben erſchaffen ſeyn.

Adlerhaupt. Der Herꝛ bildet ihm den ſeligen Himmel ein/ wie ei-
nen Koͤrper/ welcher ſeinen ausgebreiteten und gemeſſenen Raum habe;
irret ſich aber dißfalls/ und urtheilet wider die Schrifft: welche/ durch die
Himmel/ keinen Ort/ ſondern vielmehr die himmliſche Glori/ Herꝛlichkeit/
und Majeſtaͤt/ meinet/ darinn GOtt/ von Ewigkeit her/ wohnet/ in einem
(a) 1. Tim.
6. v. 16.Liechte/ dazu niemand kommen kan: (a) welches er dennoch/ durch ſeinen
Sohn/ zu zeigen den Glaͤubigen verſprochen hat/ die Jhn auch ſelbſten
dermaleins ſehen ſollen/ wie Er iſt. Dieſes Anſchauen GOttes/ und das
herꝛliche Wandeln in ſeinem Liechte/ iſt der Auserwaͤhlten Himmel. Die-
ſer Himmel iſt auch nicht erſchaffen; ſondern von Ewigkeit zuvor bereitet;
iſt ſelbſt die gnaͤdige Hand GOttes/ darinn die Seelen der Gerechten/
ohn alle Qual/ ruhen; iſt ein immerwaͤhrendes himmliſches Freuden-We-
ſen/ welches GOtt den Frommen/ von Ewigkeit her/ hat bereitet. Weil
dieſe Freude/ bey der Wiedervereinigung unſerer Seelen mit ihren Lei-
bern/ zu warhafftiger und vollkommener Erfuͤllung gelangen ſoll: wird
ſie bald ein neuer Himmel/ und neue oder neu-geſchaffene Erde/ bald eine

Stadt/

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[216/0248] Der zehende Discurs/ Maſſe zwingen/ und zwar ſo ungezweifelt/ daß man ſolte gedencken/ ſie haͤtten die Geheimniſſen ſolches Himmels/ mit thren Augen/ geſehen. Wie kan aber ihr Satz/ mit dem Propheten Eſaia/ mit Petro/ und Johanne/ uͤbereinkommen/ welche den Himmel der Auserwehlten einen neuen Himmel nennen/ den GOtt von neuem ſchaffen werde? Soll er noch erſt neu geſchaffen werden/ wie kan er denn/ am erſten oder andrem Ta- ge der Schoͤpffung/ gemacht ſeyn? Wenn alles/ was erſchaffen iſt/ laut der Schrifft/ im Feuer vergehen ſoll; ſo muß je der/ am erſten Tage er- ſchaffene/ Glantz-Himmel zugleich mit vergehen. Vergehet er denn mit; lieber! wo wird der Sitz/ und die Wohnung der Auserwehlten alsdenn bleiben? Wo GOtt der HErꝛ ſelbſt? dem beydes die Roͤmiſche und Re- formirte Herꝛn Geiſtliche/ in ſelbigen erſchaffenen zugleich leib- und geiſt- lichen Himmeln/ gar unfuͤglich einen Sitz einraͤumen. Schoͤnwald. Mein! wie darff der Herꝛ ſprechen/ der Himmel/ darinn anjetzo die Seelen der Gerechten leben/ ſey nicht erſchaffen; ſo doch Moſes/ mit klaren Worten/ andeutet/ am Anfange habe Gott Himmel und Erden erſchaffen? Adlerhaupt. Wir haben vorhin verſtanden/ der Himmel/ wel- cher am Anfange gemacht/ ſey aus den Waſſern/ herfuͤrgekommen/ oder gewißlich/ mitten zwiſchen den Waſſern/ befeſtiget/ auch daher die Fe- ſte benamſet. Schoͤnwald. Der Himmel iſt gleichwol nicht der Schoͤpffer; muß derhalben erſchaffen ſeyn. Adlerhaupt. Der Herꝛ bildet ihm den ſeligen Himmel ein/ wie ei- nen Koͤrper/ welcher ſeinen ausgebreiteten und gemeſſenen Raum habe; irret ſich aber dißfalls/ und urtheilet wider die Schrifft: welche/ durch die Himmel/ keinen Ort/ ſondern vielmehr die himmliſche Glori/ Herꝛlichkeit/ und Majeſtaͤt/ meinet/ darinn GOtt/ von Ewigkeit her/ wohnet/ in einem Liechte/ dazu niemand kommen kan: (a) welches er dennoch/ durch ſeinen Sohn/ zu zeigen den Glaͤubigen verſprochen hat/ die Jhn auch ſelbſten dermaleins ſehen ſollen/ wie Er iſt. Dieſes Anſchauen GOttes/ und das herꝛliche Wandeln in ſeinem Liechte/ iſt der Auserwaͤhlten Himmel. Die- ſer Himmel iſt auch nicht erſchaffen; ſondern von Ewigkeit zuvor bereitet; iſt ſelbſt die gnaͤdige Hand GOttes/ darinn die Seelen der Gerechten/ ohn alle Qual/ ruhen; iſt ein immerwaͤhrendes himmliſches Freuden-We- ſen/ welches GOtt den Frommen/ von Ewigkeit her/ hat bereitet. Weil dieſe Freude/ bey der Wiedervereinigung unſerer Seelen mit ihren Lei- bern/ zu warhafftiger und vollkommener Erfuͤllung gelangen ſoll: wird ſie bald ein neuer Himmel/ und neue oder neu-geſchaffene Erde/ bald eine Stadt/ (a) 1. Tim. 6. v. 16.

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Zitationshilfe:	Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/248>, abgerufen am 27.04.2024.

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