Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Der zehende Discurs/
staltsam/ nach solcher Weise/ Christus selbst spricht: Jn meines Vat-
ters Hause sind viel Wohnungen. Und die H. Offenbarung stellet
dem Johannes im Gesichte/ den seligen Himmel für/ wie eine schöne präch-
tige Stadt/ deren Mauren-Gründe mit allerley Edelgesteinen geschmückt.
Was nun Christus/ und seine Boten/ und die Engel/ also fürbilden;
warum solten es nicht andre Lehrer gleichfalls thun/ sie mögen seyn/ wel-
cher Religion sie wollen; wenn nur solche läppische Mährlein davon blei-
ben/ womit besagte Mahometaner und Jüden aufgezogen kommen/ und
ihren Wah[n]-Genossen solche/ für eine Gewißheit/ verkauffen?

Winterschild. Christus aber/ und seine Jünger/ mahlen doch
gleichwol nirgends den Himmel so weltlich oder irdisch ab/ und zwar in
unverblümten recht eigentlichen Verstande; als wie gedachter Chassa-
naeus: welcher/ in dem Glantz-Himmel/ zwölff Haupt-Sitze setzet; den
ersten/ für die H. Drey-Einigkeit; den zweyten/ für den HErrn Chri-
stum/ nach seiner Menschheit; den dritten/ für die hochgelobte Jungfrau
Maria; und die übrige/ für die neun Orden der H. Engel. Barradius
gibt für/ daß solches weite wunder-prächtige Paläste seyn/ so aus einer
unverweslichen Materi/ die viel edler denn Perlen/ zugerichtet. Cajeta-
nus thut hinzu/ daß solche Paläste bereitet worden/ wie der Himmel ge-
schaffen; daß die Menschen/ zu denen Palatien/ so durch den Fall der
Engel erledigt/ beruffen werden; daß deß HErrn Christi Palast/ von
Anfange der Welt/ bis zu seiner Auffahrt/ unbewohnt geblieben. Bern-
hardinus gibt für/ man stelle/ in selbigen weiten Palästen deß Glantz-
Himmels/ fröliche Täntze und Reigen an: und vorgemeldter Barradius
meinet/ es dörfften vielleicht auch wol liebliche Wiesen/ und ausbündige
(a) Sebast.
Barrad.
Tom. 3.
Comment.
in Concord.
Evangel.
l. 10. c. 3.Lustwälder/ sich darinn antreffen lassen. (a) So irdisch/ von himmlischen
Dingen/ zu reden/ stehet Kindern/ und keinen Männern zu/ die von Pau-
lo vernommen haben/ daß es in keines Menschen Hertz noch kommen sey/
was GOtt bereitet habe denen/ die Jhn lieben.

Schönwald. Es ist wahr/ daß erzehlete Scribenten solches für-
bringen Gleichwol setzen sie sothane Herrn- und Lust-Häuser/ in dem
Himmel/ nicht zu dem Ende/ als ob solche/ wider beschwerliche Lufft ge-
bauet wären; sondern/ in dieser Meinung/ daß sie der seligen Stadt Got-
tes mögen/ zum Schmuck/ gedeyen: weil nicht zu vermuten/ daß die Aus-
erwehlten/ im Himmel herum lauffen/ wie die Schafe auf dem Lande.
Diß sind aber alles Gedancken/ womit es nur vielleicht heist/ und die
für keine Glaubens-Artikel/ weder ausgegeben/ noch angenommen/ son-
dern allein/ zu besserer Aufmunterung frommer einfältiger Christen/ also
fürgebracht/ und können/ auss wenigste/ als nutzliche Lehr-Getichte/

wol

Der zehende Discurs/
ſtaltſam/ nach ſolcher Weiſe/ Chriſtus ſelbſt ſpricht: Jn meines Vat-
ters Hauſe ſind viel Wohnungen. Und die H. Offenbarung ſtellet
dem Johannes im Geſichte/ den ſeligen Himmel fuͤr/ wie eine ſchoͤne praͤch-
tige Stadt/ deren Mauren-Gruͤnde mit allerley Edelgeſteinen geſchmuͤckt.
Was nun Chriſtus/ und ſeine Boten/ und die Engel/ alſo fuͤrbilden;
warum ſolten es nicht andre Lehrer gleichfalls thun/ ſie moͤgen ſeyn/ wel-
cher Religion ſie wollen; wenn nur ſolche laͤppiſche Maͤhrlein davon blei-
ben/ womit beſagte Mahometaner und Juͤden aufgezogen kommen/ und
ihren Wah[n]-Genoſſen ſolche/ fuͤr eine Gewißheit/ verkauffen?

Winterſchild. Chriſtus aber/ und ſeine Juͤnger/ mahlen doch
gleichwol nirgends den Himmel ſo weltlich oder irdiſch ab/ und zwar in
unverbluͤmten recht eigentlichen Verſtande; als wie gedachter Chaſſa-
næus: welcher/ in dem Glantz-Himmel/ zwoͤlff Haupt-Sitze ſetzet; den
erſten/ fuͤr die H. Drey-Einigkeit; den zweyten/ fuͤr den HErꝛn Chri-
ſtum/ nach ſeiner Menſchheit; den dritten/ fuͤr die hochgelobte Jungfrau
Maria; und die uͤbrige/ fuͤr die neun Orden der H. Engel. Barradius
gibt fuͤr/ daß ſolches weite wunder-praͤchtige Palaͤſte ſeyn/ ſo aus einer
unverweslichen Materi/ die viel edler denn Perlen/ zugerichtet. Cajeta-
nus thut hinzu/ daß ſolche Palaͤſte bereitet worden/ wie der Himmel ge-
ſchaffen; daß die Menſchen/ zu denen Palatien/ ſo durch den Fall der
Engel erledigt/ beruffen werden; daß deß HErꝛn Chriſti Palaſt/ von
Anfange der Welt/ bis zu ſeiner Auffahrt/ unbewohnt geblieben. Bern-
hardinus gibt fuͤr/ man ſtelle/ in ſelbigen weiten Palaͤſten deß Glantz-
Himmels/ froͤliche Taͤntze und Reigen an: und vorgemeldter Barradius
meinet/ es doͤrfften vielleicht auch wol liebliche Wieſen/ und ausbuͤndige
(a) Sebaſt.
Barrad.
Tom. 3.
Comment.
in Concord.
Evangel.
l. 10. c. 3.Luſtwaͤlder/ ſich darinn antreffen laſſen. (a) So irdiſch/ von himmliſchen
Dingen/ zu reden/ ſtehet Kindern/ und keinen Maͤnnern zu/ die von Pau-
lo vernommen haben/ daß es in keines Menſchen Hertz noch kommen ſey/
was GOtt bereitet habe denen/ die Jhn lieben.

Schoͤnwald. Es iſt wahr/ daß erzehlete Scribenten ſolches fuͤr-
bringen Gleichwol ſetzen ſie ſothane Herꝛn- und Luſt-Haͤuſer/ in dem
Himmel/ nicht zu dem Ende/ als ob ſolche/ wider beſchwerliche Lufft ge-
bauet waͤren; ſondern/ in dieſer Meinung/ daß ſie der ſeligen Stadt Got-
tes moͤgen/ zum Schmuck/ gedeyen: weil nicht zu vermuten/ daß die Aus-
erwehlten/ im Himmel herum lauffen/ wie die Schafe auf dem Lande.
Diß ſind aber alles Gedancken/ womit es nur vielleicht heiſt/ und die
fuͤr keine Glaubens-Artikel/ weder ausgegeben/ noch angenommen/ ſon-
dern allein/ zu beſſerer Aufmunterung frommer einfaͤltiger Chriſten/ alſo
fuͤrgebracht/ und koͤnnen/ auſs wenigſte/ als nutzliche Lehr-Getichte/

wol
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0246" n="214"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Der zehende Discurs/</hi></fw><lb/>
&#x017F;talt&#x017F;am/ nach &#x017F;olcher Wei&#x017F;e/ Chri&#x017F;tus &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;pricht: <hi rendition="#fr">Jn meines Vat-<lb/>
ters Hau&#x017F;e &#x017F;ind viel Wohnungen.</hi> Und die H. Offenbarung &#x017F;tellet<lb/>
dem Johannes im Ge&#x017F;ichte/ den &#x017F;eligen Himmel fu&#x0364;r/ wie eine &#x017F;cho&#x0364;ne pra&#x0364;ch-<lb/>
tige Stadt/ deren Mauren-Gru&#x0364;nde mit allerley Edelge&#x017F;teinen ge&#x017F;chmu&#x0364;ckt.<lb/>
Was nun Chri&#x017F;tus/ und &#x017F;eine Boten/ und die Engel/ al&#x017F;o fu&#x0364;rbilden;<lb/>
warum &#x017F;olten es nicht andre Lehrer gleichfalls thun/ &#x017F;ie mo&#x0364;gen &#x017F;eyn/ wel-<lb/>
cher Religion &#x017F;ie wollen; wenn nur &#x017F;olche la&#x0364;ppi&#x017F;che Ma&#x0364;hrlein davon blei-<lb/>
ben/ womit be&#x017F;agte Mahometaner und Ju&#x0364;den aufgezogen kommen/ und<lb/>
ihren Wah<supplied>n</supplied>-Geno&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olche/ fu&#x0364;r eine Gewißheit/ verkauffen?</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Winter&#x017F;child.</hi> Chri&#x017F;tus aber/ und &#x017F;eine Ju&#x0364;nger/ mahlen doch<lb/>
gleichwol nirgends den Himmel &#x017F;o weltlich oder irdi&#x017F;ch ab/ und zwar in<lb/>
unverblu&#x0364;mten recht eigentlichen Ver&#x017F;tande; als wie gedachter Cha&#x017F;&#x017F;a-<lb/>
næus: welcher/ in dem Glantz-Himmel/ zwo&#x0364;lff Haupt-Sitze &#x017F;etzet; den<lb/>
er&#x017F;ten/ fu&#x0364;r die H. Drey-Einigkeit; den zweyten/ fu&#x0364;r den HEr&#xA75B;n Chri-<lb/>
&#x017F;tum/ nach &#x017F;einer Men&#x017F;chheit; den dritten/ fu&#x0364;r die hochgelobte Jungfrau<lb/>
Maria; und die u&#x0364;brige/ fu&#x0364;r die neun Orden der H. Engel. Barradius<lb/>
gibt fu&#x0364;r/ daß &#x017F;olches weite wunder-pra&#x0364;chtige Pala&#x0364;&#x017F;te &#x017F;eyn/ &#x017F;o aus einer<lb/>
unverweslichen Materi/ die viel edler denn Perlen/ zugerichtet. Cajeta-<lb/>
nus thut hinzu/ daß &#x017F;olche Pala&#x0364;&#x017F;te bereitet worden/ wie der Himmel ge-<lb/>
&#x017F;chaffen; daß die Men&#x017F;chen/ zu denen Palatien/ &#x017F;o durch den Fall der<lb/>
Engel erledigt/ beruffen werden; daß deß HEr&#xA75B;n Chri&#x017F;ti Pala&#x017F;t/ von<lb/>
Anfange der Welt/ bis zu &#x017F;einer Auffahrt/ unbewohnt geblieben. Bern-<lb/>
hardinus gibt fu&#x0364;r/ man &#x017F;telle/ in &#x017F;elbigen weiten Pala&#x0364;&#x017F;ten deß Glantz-<lb/>
Himmels/ fro&#x0364;liche Ta&#x0364;ntze und Reigen an: und vorgemeldter Barradius<lb/>
meinet/ es do&#x0364;rfften vielleicht auch wol liebliche Wie&#x017F;en/ und ausbu&#x0364;ndige<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>) Seba&#x017F;t.<lb/>
Barrad.<lb/>
Tom. 3.<lb/>
Comment.<lb/>
in Concord.<lb/>
Evangel.<lb/>
l. 10. c.</hi> 3.</note>Lu&#x017F;twa&#x0364;lder/ &#x017F;ich darinn antreffen la&#x017F;&#x017F;en. <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">a</hi>)</hi> So irdi&#x017F;ch/ von himmli&#x017F;chen<lb/>
Dingen/ zu reden/ &#x017F;tehet Kindern/ und keinen Ma&#x0364;nnern zu/ die von Pau-<lb/>
lo vernommen haben/ daß es in keines Men&#x017F;chen Hertz noch kommen &#x017F;ey/<lb/>
was GOtt bereitet habe denen/ die Jhn lieben.</p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Scho&#x0364;nwald.</hi> Es i&#x017F;t wahr/ daß erzehlete Scribenten &#x017F;olches fu&#x0364;r-<lb/>
bringen Gleichwol &#x017F;etzen &#x017F;ie &#x017F;othane Her&#xA75B;n- und Lu&#x017F;t-Ha&#x0364;u&#x017F;er/ in dem<lb/>
Himmel/ nicht zu dem Ende/ als ob &#x017F;olche/ wider be&#x017F;chwerliche Lufft ge-<lb/>
bauet wa&#x0364;ren; &#x017F;ondern/ in die&#x017F;er Meinung/ daß &#x017F;ie der &#x017F;eligen Stadt Got-<lb/>
tes mo&#x0364;gen/ zum Schmuck/ gedeyen: weil nicht zu vermuten/ daß die Aus-<lb/>
erwehlten/ im Himmel herum lauffen/ wie die Schafe auf dem Lande.<lb/>
Diß &#x017F;ind aber alles Gedancken/ womit es nur <hi rendition="#fr">vielleicht</hi> hei&#x017F;t/ und die<lb/>
fu&#x0364;r keine Glaubens-Artikel/ weder ausgegeben/ noch angenommen/ &#x017F;on-<lb/>
dern allein/ zu be&#x017F;&#x017F;erer Aufmunterung frommer einfa&#x0364;ltiger Chri&#x017F;ten/ al&#x017F;o<lb/>
fu&#x0364;rgebracht/ und ko&#x0364;nnen/ au&#x017F;s wenig&#x017F;te/ als nutzliche Lehr-Getichte/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wol</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[214/0246] Der zehende Discurs/ ſtaltſam/ nach ſolcher Weiſe/ Chriſtus ſelbſt ſpricht: Jn meines Vat- ters Hauſe ſind viel Wohnungen. Und die H. Offenbarung ſtellet dem Johannes im Geſichte/ den ſeligen Himmel fuͤr/ wie eine ſchoͤne praͤch- tige Stadt/ deren Mauren-Gruͤnde mit allerley Edelgeſteinen geſchmuͤckt. Was nun Chriſtus/ und ſeine Boten/ und die Engel/ alſo fuͤrbilden; warum ſolten es nicht andre Lehrer gleichfalls thun/ ſie moͤgen ſeyn/ wel- cher Religion ſie wollen; wenn nur ſolche laͤppiſche Maͤhrlein davon blei- ben/ womit beſagte Mahometaner und Juͤden aufgezogen kommen/ und ihren Wahn-Genoſſen ſolche/ fuͤr eine Gewißheit/ verkauffen? Winterſchild. Chriſtus aber/ und ſeine Juͤnger/ mahlen doch gleichwol nirgends den Himmel ſo weltlich oder irdiſch ab/ und zwar in unverbluͤmten recht eigentlichen Verſtande; als wie gedachter Chaſſa- næus: welcher/ in dem Glantz-Himmel/ zwoͤlff Haupt-Sitze ſetzet; den erſten/ fuͤr die H. Drey-Einigkeit; den zweyten/ fuͤr den HErꝛn Chri- ſtum/ nach ſeiner Menſchheit; den dritten/ fuͤr die hochgelobte Jungfrau Maria; und die uͤbrige/ fuͤr die neun Orden der H. Engel. Barradius gibt fuͤr/ daß ſolches weite wunder-praͤchtige Palaͤſte ſeyn/ ſo aus einer unverweslichen Materi/ die viel edler denn Perlen/ zugerichtet. Cajeta- nus thut hinzu/ daß ſolche Palaͤſte bereitet worden/ wie der Himmel ge- ſchaffen; daß die Menſchen/ zu denen Palatien/ ſo durch den Fall der Engel erledigt/ beruffen werden; daß deß HErꝛn Chriſti Palaſt/ von Anfange der Welt/ bis zu ſeiner Auffahrt/ unbewohnt geblieben. Bern- hardinus gibt fuͤr/ man ſtelle/ in ſelbigen weiten Palaͤſten deß Glantz- Himmels/ froͤliche Taͤntze und Reigen an: und vorgemeldter Barradius meinet/ es doͤrfften vielleicht auch wol liebliche Wieſen/ und ausbuͤndige Luſtwaͤlder/ ſich darinn antreffen laſſen. (a) So irdiſch/ von himmliſchen Dingen/ zu reden/ ſtehet Kindern/ und keinen Maͤnnern zu/ die von Pau- lo vernommen haben/ daß es in keines Menſchen Hertz noch kommen ſey/ was GOtt bereitet habe denen/ die Jhn lieben. (a) Sebaſt. Barrad. Tom. 3. Comment. in Concord. Evangel. l. 10. c. 3. Schoͤnwald. Es iſt wahr/ daß erzehlete Scribenten ſolches fuͤr- bringen Gleichwol ſetzen ſie ſothane Herꝛn- und Luſt-Haͤuſer/ in dem Himmel/ nicht zu dem Ende/ als ob ſolche/ wider beſchwerliche Lufft ge- bauet waͤren; ſondern/ in dieſer Meinung/ daß ſie der ſeligen Stadt Got- tes moͤgen/ zum Schmuck/ gedeyen: weil nicht zu vermuten/ daß die Aus- erwehlten/ im Himmel herum lauffen/ wie die Schafe auf dem Lande. Diß ſind aber alles Gedancken/ womit es nur vielleicht heiſt/ und die fuͤr keine Glaubens-Artikel/ weder ausgegeben/ noch angenommen/ ſon- dern allein/ zu beſſerer Aufmunterung frommer einfaͤltiger Chriſten/ alſo fuͤrgebracht/ und koͤnnen/ auſs wenigſte/ als nutzliche Lehr-Getichte/ wol

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/246
Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 214. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/246>, abgerufen am 28.04.2024.