Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.Der achte Discurs/ Allein findet sich ein Unterscheid hierinn/ daß der Baumeister nicht dieMaterialien selbsten herfürbringt; sondern solche schon für sich findet/ und die Form deß Gebäues denselben einfüget: daher er auch nicht stets dem erbauten Hause selber darff beywohnen. GOtt aber hat auch die Ma- teri der Welt/ aus Nichts/ gekünstelt: deßwegen thut seine Gegenwart der Welt allezeit vonnöthen: Denn wofern Er/ nur einen Augenblick/ unterliesse/ sie gleichsam in seiner Hand zu halten und zu tragen; würde sie auch/ im Augenblick/ wiederum zerfallen/ und zu Nichts werden/ daraus sie gemacht worden. Bringt demnach GOtt der HErr die Welt im- merdar und stets aneinander/ gleichsam aus Nichts/ herfür: weil Er sie immerdar und stets erhält. Will Er aber seine Hand wegziehen; so muß sie zu nichte werden/ und sich in ihr Voriges/ das ist/ in Nichts/ verkeh- (a) Verba sunt D. Joh. Micraelii in l. 2. Ethno- phronii.ren. (a) Hernach beruhet auch der Unterscheid hierinn/ daß der Bau- künstler das Gebäu/ in seinen Gedancken/ nach und nach zurichtet und austichtet; auch/ nachdem der Bau fertig/ selten mehr daran gedenckt; GOtt aber sein herrliches Welt-Gebäu/ in seinem Verstande/ vor seinen Augen stehen hat/ von Ewigkeit zu Ewigkeit; auch wenn es/ am Ende der Tage/ nach seinem Willen/ wiederum zerfällt/ dennoch ewiglich/ samt allen vergangenen und zukünfftigen Dingen/ vor seinen Göttlichen Augen gegenwärtig behält. Aus diesem/ was gesagt/ wird der Herr hoffentlich erkennen/ wie Schön-
Der achte Discurs/ Allein findet ſich ein Unterſcheid hierinn/ daß der Baumeiſter nicht dieMaterialien ſelbſten herfuͤrbringt; ſondern ſolche ſchon fuͤr ſich findet/ und die Form deß Gebaͤues denſelben einfuͤget: daher er auch nicht ſtets dem erbauten Hauſe ſelber darff beywohnen. GOtt aber hat auch die Ma- teri der Welt/ aus Nichts/ gekuͤnſtelt: deßwegen thut ſeine Gegenwart der Welt allezeit vonnoͤthen: Denn wofern Er/ nur einen Augenblick/ unterlieſſe/ ſie gleichſam in ſeiner Hand zu halten und zu tragen; wuͤrde ſie auch/ im Augenblick/ wiederum zerfallen/ und zu Nichts werden/ daraus ſie gemacht worden. Bringt demnach GOtt der HErꝛ die Welt im- merdar und ſtets aneinander/ gleichſam aus Nichts/ herfuͤr: weil Er ſie immerdar und ſtets erhaͤlt. Will Er aber ſeine Hand wegziehen; ſo muß ſie zu nichte werden/ und ſich in ihr Voriges/ das iſt/ in Nichts/ verkeh- (a) Verba ſunt D. Joh. Micrælii in l. 2. Ethno- phronii.ren. (a) Hernach beruhet auch der Unterſcheid hierinn/ daß der Bau- kuͤnſtler das Gebaͤu/ in ſeinen Gedancken/ nach und nach zurichtet und austichtet; auch/ nachdem der Bau fertig/ ſelten mehr daran gedenckt; GOtt aber ſein herꝛliches Welt-Gebaͤu/ in ſeinem Verſtande/ vor ſeinen Augen ſtehen hat/ von Ewigkeit zu Ewigkeit; auch wenn es/ am Ende der Tage/ nach ſeinem Willen/ wiederum zerfaͤllt/ dennoch ewiglich/ ſamt allen vergangenen und zukuͤnfftigen Dingen/ vor ſeinen Goͤttlichen Augen gegenwaͤrtig behaͤlt. Aus dieſem/ was geſagt/ wird der Herꝛ hoffentlich erkennen/ wie Schön-
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Der achte Discurs/
Allein findet ſich ein Unterſcheid hierinn/ daß der Baumeiſter nicht die
Materialien ſelbſten herfuͤrbringt; ſondern ſolche ſchon fuͤr ſich findet/ und
die Form deß Gebaͤues denſelben einfuͤget: daher er auch nicht ſtets dem
erbauten Hauſe ſelber darff beywohnen. GOtt aber hat auch die Ma-
teri der Welt/ aus Nichts/ gekuͤnſtelt: deßwegen thut ſeine Gegenwart
der Welt allezeit vonnoͤthen: Denn wofern Er/ nur einen Augenblick/
unterlieſſe/ ſie gleichſam in ſeiner Hand zu halten und zu tragen; wuͤrde ſie
auch/ im Augenblick/ wiederum zerfallen/ und zu Nichts werden/ daraus
ſie gemacht worden. Bringt demnach GOtt der HErꝛ die Welt im-
merdar und ſtets aneinander/ gleichſam aus Nichts/ herfuͤr: weil Er ſie
immerdar und ſtets erhaͤlt. Will Er aber ſeine Hand wegziehen; ſo muß
ſie zu nichte werden/ und ſich in ihr Voriges/ das iſt/ in Nichts/ verkeh-
ren. (a) Hernach beruhet auch der Unterſcheid hierinn/ daß der Bau-
kuͤnſtler das Gebaͤu/ in ſeinen Gedancken/ nach und nach zurichtet und
austichtet; auch/ nachdem der Bau fertig/ ſelten mehr daran gedenckt;
GOtt aber ſein herꝛliches Welt-Gebaͤu/ in ſeinem Verſtande/ vor ſeinen
Augen ſtehen hat/ von Ewigkeit zu Ewigkeit; auch wenn es/ am Ende
der Tage/ nach ſeinem Willen/ wiederum zerfaͤllt/ dennoch ewiglich/ ſamt
allen vergangenen und zukuͤnfftigen Dingen/ vor ſeinen Goͤttlichen Augen
gegenwaͤrtig behaͤlt.
(a) Verba
ſunt D. Joh.
Micrælii in
l. 2. Ethno-
phronii.
Aus dieſem/ was geſagt/ wird der Herꝛ hoffentlich erkennen/ wie
die Welt zwar in und von GOtt/ doch aber darum nicht Goͤttliches We-
ſens ſey; auch/ welcher Geſtalt ſie ewiglich/ bey Jhm/ geweſen/ in ſolcher
Geſtalt/ als wie ſie iſt/ und doch/ ihrer ſelbſteigenen natuͤrlichen Weſen-
heit nach/ allererſt mit der Zeit gebauet ſey/ aus Nichts; ſolchem nach
auch/ aus den Scaligerianiſchen vorerzehlten Worten/ keine Ewigkeit
der Welt ſich laſſe ſchlieſſen; ſondern daß GOtt/ von Ewigkeit/ gewolt/
daß die/ in einem ſolchen Weſen/ ſo von dem Seinigen warhafftiglich un-
terſchieden waͤre/ aus Nichts gemacht wuͤrde/ zu der jenigen Zeit/ darinn
ſie gemacht iſt; imgleichen/ daß/ in GOtt/ keine Novitaͤt/ ſondern alle
Neuheit in der Welt ſey. Welche in der Prioritaͤt/ oder Vorweſenheit/
GOtt dem HErꝛn/ weichen muß; erſtlich/ als ihrem Bauherꝛn/ und ma-
chenden oder wirckenden Urſach: Hernach/ als der Exemplar/ Muſter-
und Bild-Urſach/ welche/ von Ewigkeit/ die Form und Geſtalt der gan-
tzen. Welt in ſich gehabt/ und hat: Drittens/ als ihrer End-Urſach Denn
wie alle Kuͤnſtler/ zu einem gewiſſen Zweck/ wircken: alſo hat auch Gott
die Welt gemacht/ zum gewiſſen Ende. Nun war aber/ vor der Welt/
Nichts/ ohn Er allein: derhalben hat Er ſie/ um ſein ſelbſt willen/ nemlich
zu ſeiner Ehr und Herꝛlichkeit/ durch ſein allmaͤchtiges Regenten-Wort/
Werde! erſchaffen.
Jn Gott iſt
keine Neu-
keit.
Die End-
Urſach der
Welt. Schön-
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Zitationshilfe: | Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/182>, abgerufen am 28.07.2024. |