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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Der siebende Discurs/
ten. Die 45. Seraphim, das ist/ die Kräffte. Die 46. Malachim, das
ist/ die Gewaltigen. Die 47. Elohim, die Fürstenthümer. Die 48. Ben
Elohim, das ist/ die Ertz-Engel. Die 49. Cherubim, das ist/ die Engel.

Die funfftzigste Pforte so für eine sonderbare und sechste Claß kan
genommen werden/ ist der unermeßliche Gott/ die überweltliche
Welt/ welchen kein sterblicher Mensch gesehen/ noch jemals aus geson-
nen: und das ist die funfftzigste Pforte/ zu welcher Moses/ in diesem Le-
ben/ nicht gelanget ist.

Hievon machen sie nun sehr viel Wesens: welches alles durchzugehen/
weder meine Gedächtniß/ noch unsere Zeit/ verstattet/ auch verständigen
Leuten endlich nur Unlust bringt. An statt dessen/ wolle uns vielmehr
Herr Adlerhaupt/ von den Arabischen Jnfluentzien/ etwas berichten.

Zweck der
Arabischen
Philoso-
phiae.Adlerhaupt. Die Mahumetische Araber spielen in dem aber-
glaubischem Gebrauche göttlicher Namen/ rechte Affen der Hebrae-
er; machen es aber noch viel ärger/ denn jene: sintemal sie ihre Philoso-
phiam nicht/ zu einem übernatürlichem Zweck/ richten; sondern zu gar
abentheurlichen und übermachten aberglaubischen Possen; um damit zu
erlangen/ was sie suchen/ nemlich allerhand Reitzungen zur fleischlichen
Lust/ Reichthum/ Ehre/ und dergleichen eitle Sachen/ wo zu sie der Sa-
tan begierlich macht. Es glauben aber diese thörichte Leute/ Gott habe/
Der Araber
Mißbrauch
göttlicher
Namen.laut ihres Alcorans/ wegen der Verdienste und Heiligkeit ihres Ertzbe-
triegers Mahumets/ die Welt/ und alles/ was in der Welt ist/ erschaf-
fen/ um seinet willen die Engel geordnet/ alle und jede Dinge mit seinen
göttlichen Namen/ versiegelt: also/ daß der jenige/ welcher selbige Namen
Gottes recht zu ordnen/ und die Zahlen den Namen beyzufügen weiß/ in
Krafft der geheimen Wirckung solcher Namen/ gar leicht alles/ um Ma-
homets Verdienste willen/ könne erlangen. Diesem nach bemühen sie sich ei-
frigst/ aus ihrem Alkoran/ eine grosse Menge göttlicher Bey-Namen
aufzuhäuffen; welche hernach/ vermittelst der vordersten Buchstaben/
gleichsam Jungen hecken/ und eine frische Brut/ einen gantzen Schwarm
andrer neuer Namen ihnen herfür bringen müssen: die sie den 12. Zeichen
deß Zodiaci oder Sonnen-Wegs/ denn sieben Jrr-Sternen/ und
28. Mond-Quartieren/ zueignen. Ja man findt keinen Stein/ kein
Kraut/ kein Thier/ dem sie nicht dergleichen seltsame Namen geben/ und
jedwedem solchem Namen eine sonderbare Krafft zuschreiben.

Etliche solcher Namen/ ja fast die meisten/ machen sie/ wie gesagt/
aus den vordersten Buchstaben unterschiedlicher Zeilen deß Alcorans: et-
liche aber durch Verwechselung der Buchstaben: Theils derselben aber wer-
den/ aus der Jndianer magischen Lehr/ entliehen und zusammen gestückt.

Solche

Der ſiebende Discurs/
ten. Die 45. Seraphim, das iſt/ die Kraͤffte. Die 46. Malachim, das
iſt/ die Gewaltigen. Die 47. Elohim, die Fuͤrſtenthuͤmer. Die 48. Ben
Elohim, das iſt/ die Ertz-Engel. Die 49. Cherubim, das iſt/ die Engel.

Die funfftzigſte Pforte ſo fuͤr eine ſonderbare und ſechſte Claß kan
genommen werden/ iſt der unermeßliche Gott/ die uͤberweltliche
Welt/ welchen kein ſterblicher Menſch geſehen/ noch jemals aus geſon-
nen: und das iſt die funfftzigſte Pforte/ zu welcher Moſes/ in dieſem Le-
ben/ nicht gelanget iſt.

Hievon machen ſie nun ſehr viel Weſens: welches alles durchzugehen/
weder meine Gedaͤchtniß/ noch unſere Zeit/ verſtattet/ auch verſtaͤndigen
Leuten endlich nur Unluſt bringt. An ſtatt deſſen/ wolle uns vielmehr
Herꝛ Adlerhaupt/ von den Arabiſchen Jnfluentzien/ etwas berichten.

Zweck der
Arabiſchen
Philoſo-
phiæ.Adlerhaupt. Die Mahumetiſche Araber ſpielen in dem aber-
glaubiſchem Gebrauche goͤttlicher Namen/ rechte Affen der Hebræ-
er; machen es aber noch viel aͤrger/ denn jene: ſintemal ſie ihre Philoſo-
phiam nicht/ zu einem uͤbernatuͤrlichem Zweck/ richten; ſondern zu gar
abentheurlichen und uͤbermachten aberglaubiſchen Poſſen; um damit zu
erlangen/ was ſie ſuchen/ nemlich allerhand Reitzungen zur fleiſchlichen
Luſt/ Reichthum/ Ehre/ und dergleichen eitle Sachen/ wo zu ſie der Sa-
tan begierlich macht. Es glauben aber dieſe thoͤrichte Leute/ Gott habe/
Der Araber
Mißbꝛauch
goͤttlicher
Namen.laut ihres Alcorans/ wegen der Verdienſte und Heiligkeit ihres Ertzbe-
triegers Mahumets/ die Welt/ und alles/ was in der Welt iſt/ erſchaf-
fen/ um ſeinet willen die Engel geordnet/ alle und jede Dinge mit ſeinen
goͤttlichen Namen/ verſiegelt: alſo/ daß der jenige/ welcher ſelbige Namen
Gottes recht zu ordnen/ und die Zahlen den Namen beyzufuͤgen weiß/ in
Krafft der geheimen Wirckung ſolcher Namen/ gar leicht alles/ um Ma-
homets Veꝛdienſte willen/ koͤnne erlangen. Dieſem nach bemuͤhen ſie ſich ei-
frigſt/ aus ihrem Alkoran/ eine groſſe Menge goͤttlicher Bey-Namen
aufzuhaͤuffen; welche hernach/ vermittelſt der vorderſten Buchſtaben/
gleichſam Jungen hecken/ und eine friſche Brut/ einen gantzen Schwarm
andrer neuer Namen ihnen herfuͤr bringen muͤſſen: die ſie den 12. Zeichen
deß Zodiaci oder Sonnen-Wegs/ denn ſieben Jrr-Sternen/ und
28. Mond-Quartieren/ zueignen. Ja man findt keinen Stein/ kein
Kraut/ kein Thier/ dem ſie nicht dergleichen ſeltſame Namen geben/ und
jedwedem ſolchem Namen eine ſonderbare Krafft zuſchreiben.

Etliche ſolcher Namen/ ja faſt die meiſten/ machen ſie/ wie geſagt/
aus den vorderſten Buchſtaben unterſchiedlicher Zeilen deß Alcorans: et-
liche aber durch Verwechſelung der Buchſtaben: Theils derſelben aber wer-
den/ aus der Jndianer magiſchen Lehr/ entliehen und zuſammen geſtuͤckt.

Solche
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[142/0168] Der ſiebende Discurs/ ten. Die 45. Seraphim, das iſt/ die Kraͤffte. Die 46. Malachim, das iſt/ die Gewaltigen. Die 47. Elohim, die Fuͤrſtenthuͤmer. Die 48. Ben Elohim, das iſt/ die Ertz-Engel. Die 49. Cherubim, das iſt/ die Engel. Die funfftzigſte Pforte ſo fuͤr eine ſonderbare und ſechſte Claß kan genommen werden/ iſt der unermeßliche Gott/ die uͤberweltliche Welt/ welchen kein ſterblicher Menſch geſehen/ noch jemals aus geſon- nen: und das iſt die funfftzigſte Pforte/ zu welcher Moſes/ in dieſem Le- ben/ nicht gelanget iſt. Hievon machen ſie nun ſehr viel Weſens: welches alles durchzugehen/ weder meine Gedaͤchtniß/ noch unſere Zeit/ verſtattet/ auch verſtaͤndigen Leuten endlich nur Unluſt bringt. An ſtatt deſſen/ wolle uns vielmehr Herꝛ Adlerhaupt/ von den Arabiſchen Jnfluentzien/ etwas berichten. Adlerhaupt. Die Mahumetiſche Araber ſpielen in dem aber- glaubiſchem Gebrauche goͤttlicher Namen/ rechte Affen der Hebræ- er; machen es aber noch viel aͤrger/ denn jene: ſintemal ſie ihre Philoſo- phiam nicht/ zu einem uͤbernatuͤrlichem Zweck/ richten; ſondern zu gar abentheurlichen und uͤbermachten aberglaubiſchen Poſſen; um damit zu erlangen/ was ſie ſuchen/ nemlich allerhand Reitzungen zur fleiſchlichen Luſt/ Reichthum/ Ehre/ und dergleichen eitle Sachen/ wo zu ſie der Sa- tan begierlich macht. Es glauben aber dieſe thoͤrichte Leute/ Gott habe/ laut ihres Alcorans/ wegen der Verdienſte und Heiligkeit ihres Ertzbe- triegers Mahumets/ die Welt/ und alles/ was in der Welt iſt/ erſchaf- fen/ um ſeinet willen die Engel geordnet/ alle und jede Dinge mit ſeinen goͤttlichen Namen/ verſiegelt: alſo/ daß der jenige/ welcher ſelbige Namen Gottes recht zu ordnen/ und die Zahlen den Namen beyzufuͤgen weiß/ in Krafft der geheimen Wirckung ſolcher Namen/ gar leicht alles/ um Ma- homets Veꝛdienſte willen/ koͤnne erlangen. Dieſem nach bemuͤhen ſie ſich ei- frigſt/ aus ihrem Alkoran/ eine groſſe Menge goͤttlicher Bey-Namen aufzuhaͤuffen; welche hernach/ vermittelſt der vorderſten Buchſtaben/ gleichſam Jungen hecken/ und eine friſche Brut/ einen gantzen Schwarm andrer neuer Namen ihnen herfuͤr bringen muͤſſen: die ſie den 12. Zeichen deß Zodiaci oder Sonnen-Wegs/ denn ſieben Jrr-Sternen/ und 28. Mond-Quartieren/ zueignen. Ja man findt keinen Stein/ kein Kraut/ kein Thier/ dem ſie nicht dergleichen ſeltſame Namen geben/ und jedwedem ſolchem Namen eine ſonderbare Krafft zuſchreiben. Zweck der Arabiſchen Philoſo- phiæ. Der Araber Mißbꝛauch goͤttlicher Namen. Etliche ſolcher Namen/ ja faſt die meiſten/ machen ſie/ wie geſagt/ aus den vorderſten Buchſtaben unterſchiedlicher Zeilen deß Alcorans: et- liche aber durch Verwechſelung der Buchſtaben: Theils derſelben aber wer- den/ aus der Jndianer magiſchen Lehr/ entliehen und zuſammen geſtuͤckt. Solche

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 142. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/168>, abgerufen am 22.12.2024.